#电视剧终极笔记[超话]#[抱一抱] #曾舜晞吴邪#
23天了，我还蛊在终笔里没有出来。
排开还原的剧情，给我最大惊喜的是曾邪。
我看原著还是在高中的时候，那个时候疯了一样的被情节吸引，喜欢盗笔构造出来的这个奇妙的世界观。看终笔的时候我甚至梦回高中，人在被窝，抱着手机。连当初朋友给我发的消息都清晰的再现。
——乖乖跟着天真下斗。
但是再看终笔其实已经不一样了。
不得不说，将文字再演绎，以生动的形象语言展现出来时，给人的触动是不同的。
我看小说的时候，只是觉得吴邪有一段奇妙的探险，在路上遇到过这么多的人，来来往往聚聚散散，一路上越来越深入，了解了更多秘密，深陷其中，有了执念，有了伤痛，却也还是一往无前。
那时候觉得吴邪很了不起，他就像是可能存在在身边的那一类人，可是他又是不一样的。他其实很勇敢、很善良。他好像总是心向阳光，哪怕身后那么多迷雾缠绕，他也能仰起头，深呼吸，然后露出笑容。
我喜欢这样的吴邪，他很坚强很乐观。那时也心疼，只是陷入情节心疼。
我知道他后来经历了更多，更多伤痛，但好像只是觉得他的道路本就该如此，他就该这样成长。
为什么说曾邪惊喜呢？也很简单，首先我根本没有对这一版吴邪抱有期待。
盗笔本传影视化这么多版本，虽然每一次都骂骂咧咧，但其实一部也没有落下过（电影没看，dbq这个真的不太行）。
因为吴邪是一个看上去很好诠释的角色。
你只要阳光天真再来一些书卷气小俏皮，看上去都能贴合个八九不离十。
终笔这几部时间点很微妙，正好是吴邪从触摸到秘密的边缘，到逐渐深入。他后来的执念正是扎根于此。
这是吴邪的成长。
我大概是在第一集就有些入戏，蛮奇妙的。曾邪带着眼镜，和阿宁胖子在电视机前看疗养院录像带。他一脸的震惊立马就和我心中吴邪的形象贴合了起来。我在屏幕外疑惑的嗯了一声，这原本不应该的。
小曾老师把这个时候的吴邪拿捏得太好了，我颤抖的双手摸起手机给当初让我去看终笔却被我无情拒绝的姐妹发消息：谢谢这就是吴邪本邪我真香了。
再到后面他吐槽黑瞎子吐槽阿宁偷听，本传那一股行走弹幕机的既视感立马将我击倒。我捂着嘴不让自己咆哮出来，他太可爱了。
这个我之前看的都不一样，以前总是有一种理所当然的感觉，现在却满脑袋的：麻麻我看到天使。
但是在我看来最精彩的不是这些可爱瞬间，而是吴邪的情绪转换，以及在触及秘密后的情感流露。
我看到陈文锦给吴邪点出解连环吴三省身份秘密时吴邪震惊的模样，都已经觉得这就是该这样发展的，他已经把那种情绪带到了。
但这一段里面，我觉得最好的是，吴邪和吴三省的那一场。他不敢置信，眼睛里还包着将掉不掉的泪水，他心里压着震惊，又担心三叔的伤口。
这一段他似乎是在躲避和吴三省的对视，好像多看一会，就压不住翻涌的情绪了。
处理得太好了。
后来吴邪坐在通道外面，抱着膝盖蜷成一团，那种难过，连我都跟着红了眼睛。
太强了，这种共情感。一下子就把我拉到那个情景中，他好像就坐在我身边，我甚至能感受到他的难过和不知所措。
层次感太好了。
其实再到后来很多地方，你都会觉得这就是吴邪了。
曾邪的哭戏太好，以至于我现在只是回想起来都忍不住红眼睛。
从雨林出来，搭便车那一段。
在吴山居看三叔录像那一段。
在张家古楼背出胖子小哥那一段。
在四姑娘山，解谜失误那一段。
最后戴上面具成为吴三省那一段。
还有劫后余生，拖着满身心的伤口去找裘德考那一段。
我找不到更多的形容，但我想我大概永远都不会忘掉这些瞬间。
大多数时候，哭泣都是将自己的脆弱暴露出来。
吴邪在雨林出来后和看录像时都有这种表达，他劫后余生，经历了这些磨难，落下的眼泪像是在感叹这一路过往，像是为自己流泪，像是已经预见了未来。
和裘德考对峙那一段，那一段的吴邪有一种破碎的美感，这种对比极佳。
你看他满身伤痕，却不停止步伐；你看他脆弱，他眼神中却有坚定。
是啊，他一直就是一个坚强的人，这是我不可及的。
这一段最后摇头的情绪转换也十分绝妙。他似乎是盯着裘德考，拉起的嘴角仿佛透着一股嘲弄，不过一秒，又像涌起强烈的无力感，无法再支撑这个不能称作笑容的表情。只是摇着头，眼里满溢的无奈迷茫。
太多这样的瞬间了，我无数次的与他共情，感受他的感受。
他把吴邪就这么带到了我面前，真实又美好。
看完终笔大结局那一刻，我觉得莫大的黑雾袭来。大结局停在他戴上面具，成为吴三省那一刻；停在他和小花沉重的谈话之后；停在又一个开端。
我在终笔看到的吴邪，我无法想象、也不想要他再去经历往后种种。再想到之后的张家古楼、想到之后他一个人织起的这张大网时，我被无法抑制的心痛包围了。
曾邪演得天真灵动，特别是怼脸特写，你能从他的眼神里面读出他想表达的情绪。
他的吐槽他的无奈他的难过。
哪怕终笔停在这样一个节点。
我是真的既高兴又很难过，难过只和曾邪走到了这里，感谢剧组导演编剧所有人，感谢曾舜晞，带给我一个高还原的吴邪。
青山不改，绿水长流。愿我们终有一天重逢。
23天了，我还蛊在终笔里没有出来。
排开还原的剧情，给我最大惊喜的是曾邪。
我看原著还是在高中的时候，那个时候疯了一样的被情节吸引，喜欢盗笔构造出来的这个奇妙的世界观。看终笔的时候我甚至梦回高中，人在被窝，抱着手机。连当初朋友给我发的消息都清晰的再现。
——乖乖跟着天真下斗。
但是再看终笔其实已经不一样了。
不得不说，将文字再演绎，以生动的形象语言展现出来时，给人的触动是不同的。
我看小说的时候，只是觉得吴邪有一段奇妙的探险，在路上遇到过这么多的人，来来往往聚聚散散，一路上越来越深入，了解了更多秘密，深陷其中，有了执念，有了伤痛，却也还是一往无前。
那时候觉得吴邪很了不起，他就像是可能存在在身边的那一类人，可是他又是不一样的。他其实很勇敢、很善良。他好像总是心向阳光，哪怕身后那么多迷雾缠绕，他也能仰起头，深呼吸，然后露出笑容。
我喜欢这样的吴邪，他很坚强很乐观。那时也心疼，只是陷入情节心疼。
我知道他后来经历了更多，更多伤痛，但好像只是觉得他的道路本就该如此，他就该这样成长。
为什么说曾邪惊喜呢？也很简单，首先我根本没有对这一版吴邪抱有期待。
盗笔本传影视化这么多版本，虽然每一次都骂骂咧咧，但其实一部也没有落下过（电影没看，dbq这个真的不太行）。
因为吴邪是一个看上去很好诠释的角色。
你只要阳光天真再来一些书卷气小俏皮，看上去都能贴合个八九不离十。
终笔这几部时间点很微妙，正好是吴邪从触摸到秘密的边缘，到逐渐深入。他后来的执念正是扎根于此。
这是吴邪的成长。
我大概是在第一集就有些入戏，蛮奇妙的。曾邪带着眼镜，和阿宁胖子在电视机前看疗养院录像带。他一脸的震惊立马就和我心中吴邪的形象贴合了起来。我在屏幕外疑惑的嗯了一声，这原本不应该的。
小曾老师把这个时候的吴邪拿捏得太好了，我颤抖的双手摸起手机给当初让我去看终笔却被我无情拒绝的姐妹发消息：谢谢这就是吴邪本邪我真香了。
再到后面他吐槽黑瞎子吐槽阿宁偷听，本传那一股行走弹幕机的既视感立马将我击倒。我捂着嘴不让自己咆哮出来，他太可爱了。
这个我之前看的都不一样，以前总是有一种理所当然的感觉，现在却满脑袋的：麻麻我看到天使。
但是在我看来最精彩的不是这些可爱瞬间，而是吴邪的情绪转换，以及在触及秘密后的情感流露。
我看到陈文锦给吴邪点出解连环吴三省身份秘密时吴邪震惊的模样，都已经觉得这就是该这样发展的，他已经把那种情绪带到了。
但这一段里面，我觉得最好的是，吴邪和吴三省的那一场。他不敢置信，眼睛里还包着将掉不掉的泪水，他心里压着震惊，又担心三叔的伤口。
这一段他似乎是在躲避和吴三省的对视，好像多看一会，就压不住翻涌的情绪了。
处理得太好了。
后来吴邪坐在通道外面，抱着膝盖蜷成一团，那种难过，连我都跟着红了眼睛。
太强了，这种共情感。一下子就把我拉到那个情景中，他好像就坐在我身边，我甚至能感受到他的难过和不知所措。
层次感太好了。
其实再到后来很多地方，你都会觉得这就是吴邪了。
曾邪的哭戏太好，以至于我现在只是回想起来都忍不住红眼睛。
从雨林出来，搭便车那一段。
在吴山居看三叔录像那一段。
在张家古楼背出胖子小哥那一段。
在四姑娘山，解谜失误那一段。
最后戴上面具成为吴三省那一段。
还有劫后余生，拖着满身心的伤口去找裘德考那一段。
我找不到更多的形容，但我想我大概永远都不会忘掉这些瞬间。
大多数时候，哭泣都是将自己的脆弱暴露出来。
吴邪在雨林出来后和看录像时都有这种表达，他劫后余生，经历了这些磨难，落下的眼泪像是在感叹这一路过往，像是为自己流泪，像是已经预见了未来。
和裘德考对峙那一段，那一段的吴邪有一种破碎的美感，这种对比极佳。
你看他满身伤痕，却不停止步伐；你看他脆弱，他眼神中却有坚定。
是啊，他一直就是一个坚强的人，这是我不可及的。
这一段最后摇头的情绪转换也十分绝妙。他似乎是盯着裘德考，拉起的嘴角仿佛透着一股嘲弄，不过一秒，又像涌起强烈的无力感，无法再支撑这个不能称作笑容的表情。只是摇着头，眼里满溢的无奈迷茫。
太多这样的瞬间了，我无数次的与他共情，感受他的感受。
他把吴邪就这么带到了我面前，真实又美好。
看完终笔大结局那一刻，我觉得莫大的黑雾袭来。大结局停在他戴上面具，成为吴三省那一刻；停在他和小花沉重的谈话之后；停在又一个开端。
我在终笔看到的吴邪，我无法想象、也不想要他再去经历往后种种。再想到之后的张家古楼、想到之后他一个人织起的这张大网时，我被无法抑制的心痛包围了。
曾邪演得天真灵动，特别是怼脸特写，你能从他的眼神里面读出他想表达的情绪。
他的吐槽他的无奈他的难过。
哪怕终笔停在这样一个节点。
我是真的既高兴又很难过，难过只和曾邪走到了这里，感谢剧组导演编剧所有人，感谢曾舜晞，带给我一个高还原的吴邪。
青山不改，绿水长流。愿我们终有一天重逢。
如何做一个善解人意 温暖有礼的人
昨天 我们讲了客户渴望的三点
并没有讲产品的的性价比
因为作为优秀的保险顾问要逐渐学会超越产品价格对比 把重点放在价值的创造和销售上
而价值的很大程度上都是满足了客户心里和精神上的需求
在你眼中多么不堪的产品和公司，也总有优秀的保险顾问赢得客户的认可和尊重，成为他们购买保险的首选
我一个陕西客户之前购买了终身储蓄重疾
上周联系我要退保
对产品不满意 横竖都在挑毛病
退保的决心 昭然若揭
昨天我们在电话里聊了半个小时
不但不退了 还打算加保
还有一个VIP大客户
联系我 要退掉一些保险
拿着经纪人帮他测算的保障需求表和推荐的互联网产品
大呼上当
跟我讨论起性价比来
可以说一反常态
因为我的VIP客户是不至于如此的
他们大多是认可我的专业和品牌才大举购买的
而且在销售流程中 都把线下保险和线上保险的利弊说的很清楚了
一定是另有隐情的
这两例其实表面看是产品问题，其实都是情绪问题
第一个的真实原因，是晚上联系我两次，我因为照顾孩子，电话没接，微信没回。她慌了，越想越后怕后悔，从来没见过面，信任还是不牢固。
她在电话里问的好多问题，都是善后的流程问题。
比如 联系不上我时该怎么办？
还问了我 因为年龄相差很大，万一我提前身故，他的保险服务要找谁？
言语中充满了不安
在电话里，根本就没有提产品的问题
因为联系不上我，担心后续服务，家人就说，那就退了吧
都是一时的情绪失控
第二个VIP客户的真实原因
就是几次三番的阴差阳错，造成了误会。她觉得我不专业不重细节，不顾及她的感受
心里不舒服 所以想退保
经过 我们一个个误会的解释
感慨完老天的考验之后 冰释前嫌了
彻底放下了退保的念头 升级包也率先加保
这些看似是产品问题 实际上是情绪问题
很容易被忽略的
中国人讲 听弦外之音
听鼓听音儿
说的就是要揣摩客户的心思
没办法 中国人太含蓄
除非撕破脸皮断交时才会直抒胸臆
否则 总是拐弯抹角说话
我的两个孩子 从小都这样
我也没有教他们
要吃冰激凌 就说天真热
要让我抱抱 就说脚累
总是要让我去猜一下
客户们的拒绝 也大多是绕着弯儿
明明不想买 不直说
偏要说 考虑考虑 和家人商量一下
偏要说 我很忙 没时间考虑
偏要说 最近手头紧
害得很多单纯的保险顾问信以为真 傻傻地坚持
苦苦相逼
不过 这样也好 因为他们的不果决 态度暧昧
才会有更多后续追踪的机会和理由
最后 成交于保险顾问的执着坚持中
如果第一次就果断说不需要 不再照顾面子和对方的感受
也就没有了后续的故事了
所以 我现在接到推销电话，会认真听，如果不需要，我会清楚说不需要。断了后续的念想
而我们面对客户的心理需求
更要多从人性角度去理解和把握
除了渴望 客户还有一个很大的心理需求 就是共情
共情就是同理心 你能懂她
能和他琴瑟和鸣
特别是在咨询和服务过程中
能让他感受到你的体贴 你的善解人意
你的计划并不是空穴来风 或者一对多的推销
而是切实站在他的立场 为他量身定做的
这一点非常非常重要
我要么当时就会拿出与众不同的计划 让他切身感受
要么给他规划未来 告诉他今天的决策仅仅是计划中的一部分
有一次 一个客户跟我咨询 香港重疾和内地重疾的取舍问题
经过需求诊断之后 我出了一套完整的计划
包括了几乎全部的风险点的解决方案
当我把设计的初衷和实现方法一一跟他讲完以后
他被我的细致入微和周到设计折服了
他的每个担心 方案里都有应对之策
相比单一的重疾 一个方案更能让他感受到专业的价值和力量
所以 表面上 客户需要的是一个产品
其实 本质上 他们需要的是一个专业人士能体察他的忧虑和担忧
能够抚恤 安慰并用具体方案让他们彻底安心
就像一个病患去看医生一样
希望医生态度和蔼 充满了人文关怀
然后对症下药 妙手回春
保险顾问和医生一样
你的望闻问切 切身关怀 要比冷冰冰的产品 更能走到客户心里去
别忘了
前来咨询购买保险的人 其实都是情绪不稳定 充满了忧患的人
本质上 他们都是心理患者
只不过程度还不及
那些天生乐天派 没有忧患意识 不担心未来的人是不会静下心来考虑保险的
而顾问 就像心理医生一样
要给客户足够的安全感
他们才能跟你打开心扉
开诚布公家里的所有财务状况和风险情况 甚至家庭婚姻的一些担忧
在我看来
每次保险咨询 都不亚于一次心理咨询
看上去最后是用一个保险财务计划结案
但实际上 这一来二去咨询过程中 我的关心 体贴和感同身受 更是起到决定作用
我始终有个观点，每个保险顾问就是最好的计划书
他能不能与客户共情，合二为一，绝对是成交的关键
什么时候 你感觉和客户的心贴得很近很近
甚至都要顺着网络信号爬过去拥抱他一下
成交的时机就到了
而在线下面谈时 也能明显感觉到成交的气场和能量
就是你和客户的两情相悦
这是绝对不能忽视的
那些缺少了这部分温度的客户 买了互联网保险 也怅然若失
空白的这部分情感需求 迟早会被一个保险顾问填满
他们才能安心下来
感觉未来是踏实的 安全的 有人照顾的
保险计划太漫长了
一辈子呀
而且是需要雪中送炭的
是要在他们最需要的危难之际
有你挺身而出的
说实话 每个买保险的人 心里都是弱者 我也如此
面对风险 都感觉自己的无力和无奈
那些狂妄自大 刚愎自用的人是不会购买保险的
借助保险 借助顾问的服务
找个坚实的依靠
从这个意义上来说
每个和你成交的客户 都真的需要你用心照顾和对待
他们深深的期待是不容辜负的
所以 多多体谅他们吧
不要急着卖你的产品
不要打断他们的倾诉
如果在线下
就用你的眼神 语言 表情 肢体语言 抚慰他们 鼓励他们
如果在线上
就用文字 用你的真心 让他们感受到你很在乎他的一切
唯有爱 才是不可战胜的
所以 保险销售是人性关怀的过程
那些只是强势推销产品
所谓的开发背景 产品利益 促成三部曲的面谈流程
都是机器该做的
倘若保险可以这样做 很快就会被机器取代
因为机器绝对会不落一字复述所有话术
去做一个有血有肉有温度的保险顾问吧
感受到做一个人的尊严和骄傲
早课结束！
昨天 我们讲了客户渴望的三点
并没有讲产品的的性价比
因为作为优秀的保险顾问要逐渐学会超越产品价格对比 把重点放在价值的创造和销售上
而价值的很大程度上都是满足了客户心里和精神上的需求
在你眼中多么不堪的产品和公司，也总有优秀的保险顾问赢得客户的认可和尊重，成为他们购买保险的首选
我一个陕西客户之前购买了终身储蓄重疾
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对产品不满意 横竖都在挑毛病
退保的决心 昭然若揭
昨天我们在电话里聊了半个小时
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他们大多是认可我的专业和品牌才大举购买的
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一定是另有隐情的
这两例其实表面看是产品问题，其实都是情绪问题
第一个的真实原因，是晚上联系我两次，我因为照顾孩子，电话没接，微信没回。她慌了，越想越后怕后悔，从来没见过面，信任还是不牢固。
她在电话里问的好多问题，都是善后的流程问题。
比如 联系不上我时该怎么办？
还问了我 因为年龄相差很大，万一我提前身故，他的保险服务要找谁？
言语中充满了不安
在电话里，根本就没有提产品的问题
因为联系不上我，担心后续服务，家人就说，那就退了吧
都是一时的情绪失控
第二个VIP客户的真实原因
就是几次三番的阴差阳错，造成了误会。她觉得我不专业不重细节，不顾及她的感受
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这些看似是产品问题 实际上是情绪问题
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我也没有教他们
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客户们的拒绝 也大多是绕着弯儿
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偏要说 我很忙 没时间考虑
偏要说 最近手头紧
害得很多单纯的保险顾问信以为真 傻傻地坚持
苦苦相逼
不过 这样也好 因为他们的不果决 态度暧昧
才会有更多后续追踪的机会和理由
最后 成交于保险顾问的执着坚持中
如果第一次就果断说不需要 不再照顾面子和对方的感受
也就没有了后续的故事了
所以 我现在接到推销电话，会认真听，如果不需要，我会清楚说不需要。断了后续的念想
而我们面对客户的心理需求
更要多从人性角度去理解和把握
除了渴望 客户还有一个很大的心理需求 就是共情
共情就是同理心 你能懂她
能和他琴瑟和鸣
特别是在咨询和服务过程中
能让他感受到你的体贴 你的善解人意
你的计划并不是空穴来风 或者一对多的推销
而是切实站在他的立场 为他量身定做的
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我要么当时就会拿出与众不同的计划 让他切身感受
要么给他规划未来 告诉他今天的决策仅仅是计划中的一部分
有一次 一个客户跟我咨询 香港重疾和内地重疾的取舍问题
经过需求诊断之后 我出了一套完整的计划
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他被我的细致入微和周到设计折服了
他的每个担心 方案里都有应对之策
相比单一的重疾 一个方案更能让他感受到专业的价值和力量
所以 表面上 客户需要的是一个产品
其实 本质上 他们需要的是一个专业人士能体察他的忧虑和担忧
能够抚恤 安慰并用具体方案让他们彻底安心
就像一个病患去看医生一样
希望医生态度和蔼 充满了人文关怀
然后对症下药 妙手回春
保险顾问和医生一样
你的望闻问切 切身关怀 要比冷冰冰的产品 更能走到客户心里去
别忘了
前来咨询购买保险的人 其实都是情绪不稳定 充满了忧患的人
本质上 他们都是心理患者
只不过程度还不及
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每次保险咨询 都不亚于一次心理咨询
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但实际上 这一来二去咨询过程中 我的关心 体贴和感同身受 更是起到决定作用
我始终有个观点，每个保险顾问就是最好的计划书
他能不能与客户共情，合二为一，绝对是成交的关键
什么时候 你感觉和客户的心贴得很近很近
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而在线下面谈时 也能明显感觉到成交的气场和能量
就是你和客户的两情相悦
这是绝对不能忽视的
那些缺少了这部分温度的客户 买了互联网保险 也怅然若失
空白的这部分情感需求 迟早会被一个保险顾问填满
他们才能安心下来
感觉未来是踏实的 安全的 有人照顾的
保险计划太漫长了
一辈子呀
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是要在他们最需要的危难之际
有你挺身而出的
说实话 每个买保险的人 心里都是弱者 我也如此
面对风险 都感觉自己的无力和无奈
那些狂妄自大 刚愎自用的人是不会购买保险的
借助保险 借助顾问的服务
找个坚实的依靠
从这个意义上来说
每个和你成交的客户 都真的需要你用心照顾和对待
他们深深的期待是不容辜负的
所以 多多体谅他们吧
不要急着卖你的产品
不要打断他们的倾诉
如果在线下
就用你的眼神 语言 表情 肢体语言 抚慰他们 鼓励他们
如果在线上
就用文字 用你的真心 让他们感受到你很在乎他的一切
唯有爱 才是不可战胜的
所以 保险销售是人性关怀的过程
那些只是强势推销产品
所谓的开发背景 产品利益 促成三部曲的面谈流程
都是机器该做的
倘若保险可以这样做 很快就会被机器取代
因为机器绝对会不落一字复述所有话术
去做一个有血有肉有温度的保险顾问吧
感受到做一个人的尊严和骄傲
早课结束！
大家问我有什么著述，又问我有多少著述，这倒更使我惭愧！因我自幼并没念过多少书，有点书底，也都是以后在外做事时研究的。在营伍中时，多注重于外学，以后到宣讲堂及至做生意开药铺，多浏览史学及诸子百家等，以后才慢慢看佛经。
至于著述立说，这是古今大德祖师的事，像我们庸愚之辈，实在不敢谈什么著述。所有经律论，过去祖师们已有极好的注解，研究起来也满够用了，似乎用不着我们再来饶舌。如果我们下笔下的对，理说得圆满透彻还好；如果下笔下的不对，理也说得不圆满不透彻，这未免鱼目混珠，自己也背因果。
我所写的东西，并算不了什么著作，只是补前人之所缺，述古人之余意。或有隐晦的地方，把他说明显一点，支离的地方，说圆融一点。当时并没存心著述，不过拿他做讲解时的一种备忘录而已。因为给人讲经的时候，往往有些意思，到了临时就忘掉；或者在下面自己预备功课的时候，恐怕到临时说不圆满，预先用笔记方式，把一段意思记下来。有时候，居士们听不懂，或听了记不住，给我要笔记，我的东西，大多是在这时候写出来的。笔记交给他们之后，以为不错，也不问我同意不同意，就把它付梓出版，印出来大伙看。这几年来，所出版的东西，多数是这种情形。
（1）《阴阳妙常说》。这是民国三年（一九一四年），我未出家以前所写。那时我的宗教观念很深，整天想长生不死。幼小时候，就常自疑问：什么叫人？人从那里来的？为什么要死？人生从何处来？死向何处去？人是否可以不死？诸如此类的问题，常在脑子里萦回着，但都没得到解决。以后年岁渐长，还不知有佛法，就专信外道，想求了脱生死。那时虽然还没出家，可是我的思想，和佛法的大乘空宗思想很接近。妙常说虽以外道的观点立论，可是，自我出家研究佛经以后，再看妙常说的内容，并没有很矛盾的地方。不过在接引人方面来说，是在前方便的另一阶段。为了那本书，引起很多人都信了佛。如王志一居士，那时才十七八岁，看到那部书好，自己亲笔写油墨纸，民国六年（一九一七年），用石印在上海出版。后来我出家信佛，他也跟我皈依佛门了。
这里我要声明一句，关于那部阴阳妙常说，以后不再流通，如果大家遇到时，可以把它烧掉！
（2）般若波罗密多心经义疏。这是民国十一年（一九二二年），在沈阳万寿寺办学时所写，也是我出家后第一部所记的东西。写这部义疏的动机，是因在万寿寺常应人讲《心经》，有王朗川居士，最初听经，不十分懂，又因义理深奥，名词太多，听了记不住。请我作注释，因此写本义疏，交王居士自己备览。后徐蔚如居士，与沈阳王朗川居士通信，要此义疏在天津出版。北京有一位居士（我已记不清他的名字），看那本义疏好，深加赞许，又把义疏的扼要意思简略出来，重新出版一次。
（3）心经讲义。这是二十二年（一九三三年）在济南红卍字会讲经时临时写的。
（4）心经讲义。三十四年（一九四五年）在湛山写，与前二种深浅出入，略有不同。在济南所写的那份讲义，是我随意所写的一种笔记，不想，济南佛教同人，把笔记和他们所记录的，都一块出版了。
（5）大乘起信论讲义。二十三年（一九三四年），应王金钰居士请，在湛山精舍，开讲此论。一方面为了我讲的时候，恐怕讲不透彻；二则恐他听不懂，或听了记不住，或圆融不起来，找不到归宗处，因此先编讲义，现编现讲，以后王居士设法把它出版。
（6）天台传佛心印记释要。二十七年（一九三八年）在湛山写。
（7）金刚般若波罗密经讲义。三十四年（一九四五年）应诸居士之请所写。那时有好些居士，因公务忙，得不到长时间听经，请我讲一部短而扼要的经。乃以三小时半，讲完此经，继又手编讲义。平常我讲金刚经的时候最多，先已有三种，经别人手记录出版。可是，都不合我意，因此我又根据我所见到的理，编此讲义。并又编了一份心经讲义（上列第四种，附在金刚经后面）。
（8）水陆法会法语。十七年（一九二八年），在东北热河朝阳，应慈善联合会之请，启建水陆道场四十九永日。中间设上堂斋十六堂，每次请上堂说法，所有法语草底，经诸居士汇集，出版一小册，以后我才看到。
（9）读经随笔。是平常看经时，写的几篇扎记。
（10）佛学撮要。三十六年（一九四七年）冬在长春写。
（11）净土传声。这是几篇谈净土的散文；还有一封答复显定居士论净土的信，集在一块，乘湛山印经之便，附印结缘。这两种都是几页的小册子，并不算什么正式出版物。而且在付印时，都是居士们发心搜集的，我并不知道，印行后才看到。
以上十一种是我自己写的，动机都是为了恐怕在讲的时候忘记想不起来，写出来作一种备忘录。谁想传在居士手里去，他们都给付梓出版了，我也无理由去拒绝。向来我欢喜结缘，可是，深恐招致好名之讥，在修行分内来说，这都是打闲岔的事。况且我自幼念书很少，对于文学并没有深研究过，写东西时，对于文法结构上，自己常觉得遗憾。所以我写东西，向来不注重雕琢，卖弄辞藻，只是平铺直叙，重其义，而不重其艺。
除去我自己随手写的东西外，还有我讲时，他们在下面记的，也都先后出版。
（12）楞严经讲义录。二十二年（一九三三年），在青岛民众教育馆开讲时，于之昌居士记。他的文笔很好，记出东西来，能雅俗共赏。可惜他只记了三卷文，以后就作古了。后来在湛山讲《楞严经》，会文法师又续记，这份稿子我并没看到，只听说他记。于居士记的那份稿子，随时有印的讲义篇子，可以一页一页的看，内容我也没过细去看，有机会还得修正。
（13）四十二章经随闻记。二十四年（一九三五年）在青岛讲，于绍文记（惜只有两章不全，算不了什么出版物）。
（14）金刚经亲闻记。二十九年（一九四〇年）在湛山讲，广觉记。
（15）金刚经随闻记。三十年（一九四一年）在天津功德林讲，仁道记。
这两种本，并不很合我意，我本来好结缘，大家要拿它出版，我也不能拦挡。可是，里面的意思，未免牵萝补屋，水乳相混。
（16）金刚经讲记。
（17）般若波罗密多心经讲记，这两种经合印成一本，名曰“般若汇刊”不知是在什么时候，我讲经时，为余晋和所记。据说是二十一年（一九三二年），初到青岛时，讲《金刚经》，那时余晋和在青岛任局长，信外道，每天去听经，他和他的手下人记笔记，末了把稿子整理起来，写上他的名字出版。过了几年，我看到一本在济南出版的般若汇刊，里边颇多外道乩坛语，硬说是我所讲，当时因为事情已经过去好几年了，余本人又是个地方官，我也不好说别的，现在予以否认。
（18）普贤行愿品随闻记。三十年（一九四一年）冬在天津功德林讲，仁道记。
（19）般若心经讲录。三十年（一九四一年）冬在天津居士林讲，仁道记，和前《金刚经》讲录同时。
（20）始终心要义记。三十年（一九四一年）冬在北京怀仁堂讲，仁道、松泉、净朗仝同记。
（21）般若波罗密多心经讲义亲闻记。二十二年（一九三三年）在济南讲，于之昌、沈素征同记。
（22）演讲录初集。平素讲开示时，学生记。
（23）普门品讲录。三十一年（一九四二年），会文记。
（24）普门品随闻记。三十年（一九四一年）在青岛保贤记。
上列诸书，除《楞严经》外，均曾出版结缘。其实我并没这种力量，都是居士们发心，醵资出版。
过去我自己写东西时，只根据一种正文，除一些固定名辞或科判须翻书参考外，其余理性意义，都按照自己所见到的去发挥。深则深说，浅则浅说，绝不因袭他人之意，作为己有。如果让我把各家注疏摆在眼前一大堆，东抄一段，西录一段，这实在还弄不来。
关于经别人手记的东西，因我时间忙，对于记稿，并没详细阅过——甚而有些没阅过——只是大概看看。里面文字的好坏姑置勿论，对教理方面有些错误的地方尚待修正。因我年岁已大，眼已花，看铅版小字费劲，将来如果大家愿意留存做参考的话，可以找出来好好校勘一下。
凡是写东西，有必需注意的三个原则：即义理、考据、辞章。我写东西时，往往感到有义理而不能用极流畅的文笔表达出来，这是我最遗憾的地方。好在解佛经，不是专门做文章；如果想作文章，社会上有很多专门研究作文章的书。看佛经，能领悟其文外所含之义，则庶几矣。 https://t.cn/zRtNkEv
至于著述立说，这是古今大德祖师的事，像我们庸愚之辈，实在不敢谈什么著述。所有经律论，过去祖师们已有极好的注解，研究起来也满够用了，似乎用不着我们再来饶舌。如果我们下笔下的对，理说得圆满透彻还好；如果下笔下的不对，理也说得不圆满不透彻，这未免鱼目混珠，自己也背因果。
我所写的东西，并算不了什么著作，只是补前人之所缺，述古人之余意。或有隐晦的地方，把他说明显一点，支离的地方，说圆融一点。当时并没存心著述，不过拿他做讲解时的一种备忘录而已。因为给人讲经的时候，往往有些意思，到了临时就忘掉；或者在下面自己预备功课的时候，恐怕到临时说不圆满，预先用笔记方式，把一段意思记下来。有时候，居士们听不懂，或听了记不住，给我要笔记，我的东西，大多是在这时候写出来的。笔记交给他们之后，以为不错，也不问我同意不同意，就把它付梓出版，印出来大伙看。这几年来，所出版的东西，多数是这种情形。
（1）《阴阳妙常说》。这是民国三年（一九一四年），我未出家以前所写。那时我的宗教观念很深，整天想长生不死。幼小时候，就常自疑问：什么叫人？人从那里来的？为什么要死？人生从何处来？死向何处去？人是否可以不死？诸如此类的问题，常在脑子里萦回着，但都没得到解决。以后年岁渐长，还不知有佛法，就专信外道，想求了脱生死。那时虽然还没出家，可是我的思想，和佛法的大乘空宗思想很接近。妙常说虽以外道的观点立论，可是，自我出家研究佛经以后，再看妙常说的内容，并没有很矛盾的地方。不过在接引人方面来说，是在前方便的另一阶段。为了那本书，引起很多人都信了佛。如王志一居士，那时才十七八岁，看到那部书好，自己亲笔写油墨纸，民国六年（一九一七年），用石印在上海出版。后来我出家信佛，他也跟我皈依佛门了。
这里我要声明一句，关于那部阴阳妙常说，以后不再流通，如果大家遇到时，可以把它烧掉！
（2）般若波罗密多心经义疏。这是民国十一年（一九二二年），在沈阳万寿寺办学时所写，也是我出家后第一部所记的东西。写这部义疏的动机，是因在万寿寺常应人讲《心经》，有王朗川居士，最初听经，不十分懂，又因义理深奥，名词太多，听了记不住。请我作注释，因此写本义疏，交王居士自己备览。后徐蔚如居士，与沈阳王朗川居士通信，要此义疏在天津出版。北京有一位居士（我已记不清他的名字），看那本义疏好，深加赞许，又把义疏的扼要意思简略出来，重新出版一次。
（3）心经讲义。这是二十二年（一九三三年）在济南红卍字会讲经时临时写的。
（4）心经讲义。三十四年（一九四五年）在湛山写，与前二种深浅出入，略有不同。在济南所写的那份讲义，是我随意所写的一种笔记，不想，济南佛教同人，把笔记和他们所记录的，都一块出版了。
（5）大乘起信论讲义。二十三年（一九三四年），应王金钰居士请，在湛山精舍，开讲此论。一方面为了我讲的时候，恐怕讲不透彻；二则恐他听不懂，或听了记不住，或圆融不起来，找不到归宗处，因此先编讲义，现编现讲，以后王居士设法把它出版。
（6）天台传佛心印记释要。二十七年（一九三八年）在湛山写。
（7）金刚般若波罗密经讲义。三十四年（一九四五年）应诸居士之请所写。那时有好些居士，因公务忙，得不到长时间听经，请我讲一部短而扼要的经。乃以三小时半，讲完此经，继又手编讲义。平常我讲金刚经的时候最多，先已有三种，经别人手记录出版。可是，都不合我意，因此我又根据我所见到的理，编此讲义。并又编了一份心经讲义（上列第四种，附在金刚经后面）。
（8）水陆法会法语。十七年（一九二八年），在东北热河朝阳，应慈善联合会之请，启建水陆道场四十九永日。中间设上堂斋十六堂，每次请上堂说法，所有法语草底，经诸居士汇集，出版一小册，以后我才看到。
（9）读经随笔。是平常看经时，写的几篇扎记。
（10）佛学撮要。三十六年（一九四七年）冬在长春写。
（11）净土传声。这是几篇谈净土的散文；还有一封答复显定居士论净土的信，集在一块，乘湛山印经之便，附印结缘。这两种都是几页的小册子，并不算什么正式出版物。而且在付印时，都是居士们发心搜集的，我并不知道，印行后才看到。
以上十一种是我自己写的，动机都是为了恐怕在讲的时候忘记想不起来，写出来作一种备忘录。谁想传在居士手里去，他们都给付梓出版了，我也无理由去拒绝。向来我欢喜结缘，可是，深恐招致好名之讥，在修行分内来说，这都是打闲岔的事。况且我自幼念书很少，对于文学并没有深研究过，写东西时，对于文法结构上，自己常觉得遗憾。所以我写东西，向来不注重雕琢，卖弄辞藻，只是平铺直叙，重其义，而不重其艺。
除去我自己随手写的东西外，还有我讲时，他们在下面记的，也都先后出版。
（12）楞严经讲义录。二十二年（一九三三年），在青岛民众教育馆开讲时，于之昌居士记。他的文笔很好，记出东西来，能雅俗共赏。可惜他只记了三卷文，以后就作古了。后来在湛山讲《楞严经》，会文法师又续记，这份稿子我并没看到，只听说他记。于居士记的那份稿子，随时有印的讲义篇子，可以一页一页的看，内容我也没过细去看，有机会还得修正。
（13）四十二章经随闻记。二十四年（一九三五年）在青岛讲，于绍文记（惜只有两章不全，算不了什么出版物）。
（14）金刚经亲闻记。二十九年（一九四〇年）在湛山讲，广觉记。
（15）金刚经随闻记。三十年（一九四一年）在天津功德林讲，仁道记。
这两种本，并不很合我意，我本来好结缘，大家要拿它出版，我也不能拦挡。可是，里面的意思，未免牵萝补屋，水乳相混。
（16）金刚经讲记。
（17）般若波罗密多心经讲记，这两种经合印成一本，名曰“般若汇刊”不知是在什么时候，我讲经时，为余晋和所记。据说是二十一年（一九三二年），初到青岛时，讲《金刚经》，那时余晋和在青岛任局长，信外道，每天去听经，他和他的手下人记笔记，末了把稿子整理起来，写上他的名字出版。过了几年，我看到一本在济南出版的般若汇刊，里边颇多外道乩坛语，硬说是我所讲，当时因为事情已经过去好几年了，余本人又是个地方官，我也不好说别的，现在予以否认。
（18）普贤行愿品随闻记。三十年（一九四一年）冬在天津功德林讲，仁道记。
（19）般若心经讲录。三十年（一九四一年）冬在天津居士林讲，仁道记，和前《金刚经》讲录同时。
（20）始终心要义记。三十年（一九四一年）冬在北京怀仁堂讲，仁道、松泉、净朗仝同记。
（21）般若波罗密多心经讲义亲闻记。二十二年（一九三三年）在济南讲，于之昌、沈素征同记。
（22）演讲录初集。平素讲开示时，学生记。
（23）普门品讲录。三十一年（一九四二年），会文记。
（24）普门品随闻记。三十年（一九四一年）在青岛保贤记。
上列诸书，除《楞严经》外，均曾出版结缘。其实我并没这种力量，都是居士们发心，醵资出版。
过去我自己写东西时，只根据一种正文，除一些固定名辞或科判须翻书参考外，其余理性意义，都按照自己所见到的去发挥。深则深说，浅则浅说，绝不因袭他人之意，作为己有。如果让我把各家注疏摆在眼前一大堆，东抄一段，西录一段，这实在还弄不来。
关于经别人手记的东西，因我时间忙，对于记稿，并没详细阅过——甚而有些没阅过——只是大概看看。里面文字的好坏姑置勿论，对教理方面有些错误的地方尚待修正。因我年岁已大，眼已花，看铅版小字费劲，将来如果大家愿意留存做参考的话，可以找出来好好校勘一下。
凡是写东西，有必需注意的三个原则：即义理、考据、辞章。我写东西时，往往感到有义理而不能用极流畅的文笔表达出来，这是我最遗憾的地方。好在解佛经，不是专门做文章；如果想作文章，社会上有很多专门研究作文章的书。看佛经，能领悟其文外所含之义，则庶几矣。 https://t.cn/zRtNkEv
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