道向己求，莫从他觅 || 虚云老和尚
云居山方便开示 四月二十一日（1955年6月11日）
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
《坛经》说：“自性能含，万法是大。万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：“道向己求，莫从他觅。”我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头。心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”人生七十，古来已稀，更难望人人百岁。几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折。天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。现在老了，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅蓬，又搅这一套。就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：“人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。”夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假。我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。临插秧他就去了。我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学。各位要种好因，须努力自种福田。
云居山方便开示 四月二十一日（1955年6月11日）
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
《坛经》说：“自性能含，万法是大。万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：“道向己求，莫从他觅。”我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头。心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”人生七十，古来已稀，更难望人人百岁。几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折。天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。现在老了，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅蓬，又搅这一套。就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：“人间寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。”夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假。我说：“你的病不用医，放下就好了。”
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。临插秧他就去了。我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学。各位要种好因，须努力自种福田。
#柠檬语录#
（27）
公园里，柠檬要上厕所。
我带他去尿，柠檬说：你怎么带我来女厕所啊！
我：因为妈妈是女孩子啊！
柠檬：但是我要上男厕所啊！
（28）占位置
早晨我还在赖床，柠檬已经跑去客厅了。不一会儿，我就听见哭声。
我：柠檬，怎么了？
柠檬：妈妈，家婆占了我的位置。
我：占了你什么位置？
柠檬：屙屎的位置。
我：[允悲][允悲][允悲]
（29）加班
我在书房用电脑，被柠檬发现了。
柠檬：妈妈，我可以进来不？
我：可以。
柠檬：妈妈，你在干啥？
我：加班。
柠檬：妈妈，我来加班喂！
我：你不会，妈妈在工作。
柠檬：我会，我来弹琴喂！（看我用键盘，以为是弹琴）
我：这是电脑，不能弹。
柠檬：我来用电脑喂！我都这么高了，可以工作了！
（30）
洗完澡，柠檬一溜烟光脚丫从房间跑出去，不到一分钟，只听得笑声随着密集的跑步声又进来了。
我：怎么了？
柠檬：家婆打我！
我：快躺着，妈妈去拿个手机就进来。
等我走进来，他一脸懵逼地看着我。
柠檬：你也出去了，你妈怎么没打你？
[允悲][允悲][允悲]
（27）
公园里，柠檬要上厕所。
我带他去尿，柠檬说：你怎么带我来女厕所啊！
我：因为妈妈是女孩子啊！
柠檬：但是我要上男厕所啊！
（28）占位置
早晨我还在赖床，柠檬已经跑去客厅了。不一会儿，我就听见哭声。
我：柠檬，怎么了？
柠檬：妈妈，家婆占了我的位置。
我：占了你什么位置？
柠檬：屙屎的位置。
我：[允悲][允悲][允悲]
（29）加班
我在书房用电脑，被柠檬发现了。
柠檬：妈妈，我可以进来不？
我：可以。
柠檬：妈妈，你在干啥？
我：加班。
柠檬：妈妈，我来加班喂！
我：你不会，妈妈在工作。
柠檬：我会，我来弹琴喂！（看我用键盘，以为是弹琴）
我：这是电脑，不能弹。
柠檬：我来用电脑喂！我都这么高了，可以工作了！
（30）
洗完澡，柠檬一溜烟光脚丫从房间跑出去，不到一分钟，只听得笑声随着密集的跑步声又进来了。
我：怎么了？
柠檬：家婆打我！
我：快躺着，妈妈去拿个手机就进来。
等我走进来，他一脸懵逼地看着我。
柠檬：你也出去了，你妈怎么没打你？
[允悲][允悲][允悲]
道向己求，莫从他觅。
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。
独禅门修证很快，可以不历僧祇获法身。
两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。
后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水，来到磐安崇教古寺，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。
开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。
开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。
打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
坛经说：自性能含，万法是大，万法在诸人性中，若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？
以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：道向己求，莫从他觅。
我在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。
现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人净土诗云：
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。
每哭同流何处去，抛却净土不思归。
香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。
从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生一晃古来稀，更难望人人百岁，几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了几处，受尽苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼，在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
人生易老，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业，说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：
人间寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。
即如前几天一位在家弟子为了些小事闹口角，与同修不和，再三劝他，他才放下。
现在又翻腔，又闹起来，我也劝不了，昨天说要医病，向我告假，我说，你的病不用医，放下就好了。
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？
修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。
我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。
各位要种好因，须努力自种福田。
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。
独禅门修证很快，可以不历僧祇获法身。
两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。
后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。
诸位千山万水，来到磐安崇教古寺，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。
开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行。
开梆吃粥后，坐早板香，又是修行。
打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，屙屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。
坛经说：自性能含，万法是大，万法在诸人性中，若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往那里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？
以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：道向己求，莫从他觅。
我在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。
现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人净土诗云：
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。
每哭同流何处去，抛却净土不思归。
香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。
从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生一晃古来稀，更难望人人百岁，几十年中，所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？
拿我来说，自初发心，为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉，于是发心中兴祖师道场，大小寺院，修复了几处，受尽苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼，在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
人生易老，是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业，说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到，做不到，放不下，话头又不知那里去了，脱出那个牢笼，又进这个罗网。
寒山大士诗曰：
人间寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下。
即如前几天一位在家弟子为了些小事闹口角，与同修不和，再三劝他，他才放下。
现在又翻腔，又闹起来，我也劝不了，昨天说要医病，向我告假，我说，你的病不用医，放下就好了。
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？
修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。
我自己也不是的，说易行难，莫造来生业，回头种福田，前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇到对头，都来相聚了。
各位要种好因，须努力自种福田。
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