#僧伽吒经[超话]# 24年万法心得，《僧伽吒经》弘法，速增福报之僧伽吒秘法，三世诸佛大福德聚的佛门宝典。
《僧伽吒经》
有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。
注，我在宁玛派噶陀寺，大殿读《僧伽吒经》，来了一位小活佛，一位仁波切，听我读经。
我问缘由，小活佛说他酥油灯上，显示护法，护法说有人从敏珠林寺来噶陀寺，正在读经，此人周身放大光明。
我诵经后起身，仁波切问，你这套安那般那呼吸法，和宁玛派传承不一样，但感觉和高山一样绵长雄伟。
我笑答，《僧伽吒经》一读，自然就是安那般那呼吸，经文就是上师。
《僧伽吒经》是印度著名那烂陀寺镇寺之宝，积累福报极快，推荐手抄此经。唐玄奘大师去印度那烂陀寺取经修佛，后显大神通弘法，威震印度。
《僧伽吒经》四句偈弘法，保护家人孩子。
尽一切恶得须陀洹，（huan 二声）
然后布施远离诸苦，
受苦众生令得解脱， （解念xie)
怖畏众生令得远离。
多次弘法《僧伽吒经》，经中这四句偈，具足福禄寿三宝，出大威德祥云，各地铁粉要多念，可护家人，小孩子念诵手抄都很吉祥，辟邪化煞。
有发心抄写佛经的可以私信我地址，免费结缘给你！

的小友问我:师父为什么出马堂和出道不一样呢？到底差到哪里呀！出马堂口是仙家捆身说话的，的小友会一场病，好了之后就会看病了，而且多半都是看地府的一些病，平身后师父看，看完了，自己清醒之后是什么都不知道的，看病的时候缘主问什么看什么，还需要个秘书拿笔在旁边记。等师父下去之后，弟马是什么都不知道的，看到一定时间，身后师父功德圆满就会闪身离开弟马，弟马就会因为过去给很多人看病的时候下手比较狠，人家就会从新返回来报仇，这就是仇仙，弟马因为没有身后师父护佑就背业了，会一些医院治不了的业力病，最后离开人间，不在堕入轮回，成为地府的清风。他们出马拿的是地方手续。
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​出道呢是不同的；修佛修仙出道堂，这样的堂口会看很多事，一般以治病为主，也是经常走地府，一半体感，一半是心通，这样的堂子如果说能遇到高能量师父会到更高修为，如果没有走上去，同样也会背业，的病也是医院看不了的病，治病救不了命。所以一定不要停止修行，一定要往上修才会了生死。才会功德圆满。[合十][合十][合十]
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​还有一种修仙，修道的，因为道家师父一般都是传承的，比如说修祝由术的，如果你没有师承就不要去修学，因为会给你带来不必要的麻烦，我的弟子就有一个缘主因为修这个，没师承，自己出于好奇，在网上学了就用了，结果让家人吃了苦头，然后到处找师父看病，好奇害死猫。所以说凡事没有那么简单，没有师承是不可以的。修仙修道一般都是师承的。
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还有就是佛道仙双修，这样的堂是非常厉害的，是融儒释道多方面文化融合在一起的一个法门，是大堂​人马，是上下通透的，也就是通三界的，没有时空距离的，是渡人渡己，普度众生，离苦得乐的法门。修这个法门是需要弟子一定的文化底蕴，有深厚的福德，同时命里要是天选之人才会真正体会大道自检，佛法无边，道法自然。要很高的悟性，同时也要稳定的心性，放下执念，放空心性，才能够天人合一，才能真正体会不一样的自我。

修行这条路不好走，根据我的经验写给各位小主看，自己对照，看看你是属于哪一门的[合十][合十][合十][合十][合十][合十]hjjk98

【一日一诗】

山

顶

温

暖

看到的
超过了预期

夕阳
饱览世间万象之苦
有一颗慈悲之心
庇护众多的山峰，神性之光——
此刻，我也被同样照拂

而我时常像个局外人
不知道张开手臂就可以怀抱万物

顾不得远方迷人的蓝
蒸腾的雾
我要赶回去，在天空暗淡之前
走捷径
路过寺庙也没有停歇

人间急需
这样的时刻
嘘寒，问暖，祈福

点评 :
温暖的诗总是能在不经意间说出出“意外”，这种“意外”是一种情理之中的物与人的共情，让她可以在进入诗歌的同时直接进入诗意：“看到的/超过了预期”。这首诗开头就让人沉入内心联想，是一种扩大化的铺设，非常具有普遍意义。这种直接切入直接进入诗歌现场的动机，就是为了后面的言说。
“夕阳/饱览世间万象之苦/有一颗慈悲之心/庇护众多的山峰，神性之光——/此刻，我也被同样照拂”。
让人感叹的是她能够不着痕迹的进入禅意的境界。瞬间就让读者的心贴近了。这是她的一种能力。让我时常感到惊讶！她总能找到最恰当的语言去言说。这种言说是她完全自然的自由的表达：“而我时常像个局外人/不知道张开手臂就可以怀抱万物”。但是她的禅意又与别人有所不同：“路过寺庙也没有停歇”，她并没有过多沉入外在（寺庙），而是在自己的内心为所有生命：“嘘寒，问暖，祈福”。这正是佛家的秘钥，修佛要向内！修的就是慈悲之心！诗歌恰当的内心介入是一首诗通过内心细节与外部世界融合的最好手段。这是聪明和睿智的做法！这不是私人化，而是一种大而化之的普遍性。
这首《山顶》通篇没有提过一次“山顶”这个词，但是从头至尾都在场，且惜字如金！
读女诗人温暖的诗能让人联想到一个词——逻格斯，它代表着普遍的规范性、清晰的可表达性、可言说性。以及与价值有关的东西、灵魂内在的考虑等。温暖是一个天生的诗人，她能在创作时无意中与某种哲学契合，其作品体现出哲学性与宗教性！实在让人羡慕。（南兮）

作者简介 :
温暖，山西人，写一些小诗，有时走心，有时走神，部分诗歌发表于《大昆仑》《诗意人生》《中国诗影响》《朔州》《白银诗刊》《中国诗人学会》《诗歌前线》《冯站长之家》《女诗人》等报刊杂志和网络平台。

南兮，当代女诗人，中国诗歌学会会员，纽约《世界文化之旅》报编审、编委，《白银诗刊》副社长，诗歌前线文学社社长兼《诗歌前线》总编，在《诗刊》《星星》《大昆仑》《鸭绿江》《星河》《四川诗歌》《北京诗人》《红豆》《中国诗界》《吐鲁番日报》、香港《流派》、美国《世界文化之旅》、日本《阳光导报》等媒体发表诗作百余首，有诗入选《华语女子诗歌大展作品选》《2023中国诗人采风日历》。获吉尔吉斯坦Rahim Karim世界文学奖、第八届中国长诗奖、第二届唐刚诗歌奖。有个人诗集《南兮诗选》。诗观：验证诗意的现实性与实现性！