“这是不作为！”贵州贵阳，一名黑人男子骑电动车载人还不戴头盔，但交警却对其放行了，临走时黑人男子还向交警摆手示意“再见”，可是另外两名中国女子却被拦下，并要求戴上头盔才给放行。可网友认为，应该一视同仁。
（来源：第1现场）
据目击者称，一黑人男子骑电动车还载着一名白人女子，当二人路过某条路时，被执勤交警拦了下来。
此前，已经有四五名市民因未佩戴头盔被交警给拦了下来，然后进行了一番批评教育，还要求这些市民佩戴好头盔才能上路。
可是交警和黑人男子进行了一番沟通后，发现双方互相听不懂对方的言语，无法进行正常交流。不过黑人男子看懂了交警想做什么，所以拿起踏板上的白色头盔，向交警展示了一下。
也不知道是不是头盔的带子坏了，黑人男子展示完后，又将头盔放回了踏板上，而身后的白人女子则将黑人男子的衣服帽子给他扣上，然后对着交警笑了笑。
随后，黑人男子载着白人女子离开了现场，期间二人还向交警挥手示意。
有网友看了这个视频后，觉得心理十分不平衡，他认为外国人到中国来就该遵守中国的法律，交警应当一视同仁。
还有不少网友认为，这就是跪久了的后果。
但也有不少网友表示：“真是咸吃萝卜淡操心，自己管好自己的就行，你们行你们上。”
“身为世界强国之一，居然还有这么多人小肚鸡肠，这又没有罚款，看不惯的人才应该驱逐出去，因为他们与世界脱轨了，是被世界淘汰的人群。”
一、黑人男子不戴头盔骑电动车，到底该不该轻易放行？
就未佩戴头盔而言，严格意义上是不能轻易放行的。
交警让那几个市民都佩戴上头盔再出发，可偏偏对黑人男子宽容，的确说不过去。
但是对于骑电动车未佩戴头盔，每个城市的惩处力度不一，有些城市虽然有规定，但大部分是睁只眼闭只眼，而有的城市，只是批评教育一下，只有少部分城市抓到未佩戴头盔骑电动车的，会直接处以50元以下罚款。
其实这很好理解，一旦发生交通事故或者单方交通事故，因为不戴头盔的缘故而受伤或死亡的，与交警也没有任何关系，交警只是出于好心提醒罢了，但很多人却不识好人心。
因此，虽然黑人未佩戴头盔骑电动车，但交警也没必要非得罚款，批评教育即可，听不听随便。
二、黑人男子违规载人，交警其实不该放行。
虽然未佩戴头盔可以不严肃追究，但违规载人是明令禁止的。
《道路交通安全法实施条例》第55条规定，机动车载人应当遵守摩托车后座不得乘坐未满12周岁的未成年人，轻便摩托车不得载人。
从视频来看，那名白人女子怎么也超过了12周岁了，所以黑人男子的行为已经违法。
《道路交通安全法》第89条规定，非机动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规关于道路通行规定的，处警告或者5元以上50元以下罚款；非机动车驾驶人拒绝接受罚款处罚的，可以扣留其非机动车。
因此，交警就这样放行了黑人男子离开，属于玩忽职守，是不作为的表现。
三、黑人男子会不佩戴头盔和违规载人而被驱逐出境吗？
《出境入境管理法》第62条规定，外国人有下列情形之一的，可以遣送出境：
（一）被处限期出境，未在规定期限内离境的；
（二）有不准入境情形的；
（三）非法居留、非法就业的；
（四）违反本法或者其他法律、行政法规需要遣送出境的。
虽然黑人男子存在违反《道路交通安全法》的有关规定，但情节并不算严重，远没有达到违反治安管理处罚法而被驱逐出境的的程度，更没有达到刑事犯罪被驱逐出境的程度。
因此，黑人男子不会因为这点小违法行为，就被驱逐出境。
最后，在我国境内，遵纪守法不仅是对国人的要求，也是对外籍人士的要求，在这块上应当一视同仁。
至于未佩戴头盔骑电动车的问题，这其实是小问题，法律虽然有规定，但强制力不大，所以一切还得看自己。毕竟生命是自己的，自己都不在乎，别人也没必要在乎。@朝律夕拾
（来源：第1现场）
据目击者称，一黑人男子骑电动车还载着一名白人女子，当二人路过某条路时，被执勤交警拦了下来。
此前，已经有四五名市民因未佩戴头盔被交警给拦了下来，然后进行了一番批评教育，还要求这些市民佩戴好头盔才能上路。
可是交警和黑人男子进行了一番沟通后，发现双方互相听不懂对方的言语，无法进行正常交流。不过黑人男子看懂了交警想做什么，所以拿起踏板上的白色头盔，向交警展示了一下。
也不知道是不是头盔的带子坏了，黑人男子展示完后，又将头盔放回了踏板上，而身后的白人女子则将黑人男子的衣服帽子给他扣上，然后对着交警笑了笑。
随后，黑人男子载着白人女子离开了现场，期间二人还向交警挥手示意。
有网友看了这个视频后，觉得心理十分不平衡，他认为外国人到中国来就该遵守中国的法律，交警应当一视同仁。
还有不少网友认为，这就是跪久了的后果。
但也有不少网友表示：“真是咸吃萝卜淡操心，自己管好自己的就行，你们行你们上。”
“身为世界强国之一，居然还有这么多人小肚鸡肠，这又没有罚款，看不惯的人才应该驱逐出去，因为他们与世界脱轨了，是被世界淘汰的人群。”
一、黑人男子不戴头盔骑电动车，到底该不该轻易放行？
就未佩戴头盔而言，严格意义上是不能轻易放行的。
交警让那几个市民都佩戴上头盔再出发，可偏偏对黑人男子宽容，的确说不过去。
但是对于骑电动车未佩戴头盔，每个城市的惩处力度不一，有些城市虽然有规定，但大部分是睁只眼闭只眼，而有的城市，只是批评教育一下，只有少部分城市抓到未佩戴头盔骑电动车的，会直接处以50元以下罚款。
其实这很好理解，一旦发生交通事故或者单方交通事故，因为不戴头盔的缘故而受伤或死亡的，与交警也没有任何关系，交警只是出于好心提醒罢了，但很多人却不识好人心。
因此，虽然黑人未佩戴头盔骑电动车，但交警也没必要非得罚款，批评教育即可，听不听随便。
二、黑人男子违规载人，交警其实不该放行。
虽然未佩戴头盔可以不严肃追究，但违规载人是明令禁止的。
《道路交通安全法实施条例》第55条规定，机动车载人应当遵守摩托车后座不得乘坐未满12周岁的未成年人，轻便摩托车不得载人。
从视频来看，那名白人女子怎么也超过了12周岁了，所以黑人男子的行为已经违法。
《道路交通安全法》第89条规定，非机动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规关于道路通行规定的，处警告或者5元以上50元以下罚款；非机动车驾驶人拒绝接受罚款处罚的，可以扣留其非机动车。
因此，交警就这样放行了黑人男子离开，属于玩忽职守，是不作为的表现。
三、黑人男子会不佩戴头盔和违规载人而被驱逐出境吗？
《出境入境管理法》第62条规定，外国人有下列情形之一的，可以遣送出境：
（一）被处限期出境，未在规定期限内离境的；
（二）有不准入境情形的；
（三）非法居留、非法就业的；
（四）违反本法或者其他法律、行政法规需要遣送出境的。
虽然黑人男子存在违反《道路交通安全法》的有关规定，但情节并不算严重，远没有达到违反治安管理处罚法而被驱逐出境的的程度，更没有达到刑事犯罪被驱逐出境的程度。
因此，黑人男子不会因为这点小违法行为，就被驱逐出境。
最后，在我国境内，遵纪守法不仅是对国人的要求，也是对外籍人士的要求，在这块上应当一视同仁。
至于未佩戴头盔骑电动车的问题，这其实是小问题，法律虽然有规定，但强制力不大，所以一切还得看自己。毕竟生命是自己的，自己都不在乎，别人也没必要在乎。@朝律夕拾
#每日一善[超话]# [心] #阳光信用# [心] #每日一善#
（柳子厚墓志铭）
韩愈
（唐代）
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人！”
（柳子厚墓志铭）
韩愈
（唐代）
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人！”
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《柳子厚墓志铭》
韩愈
〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
《柳子厚墓志铭》
韩愈
〔唐代〕
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
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