#追风者[超话]# 车夫阿文纵身一跃，喋血央行楼前，苦难而短暂的一生、又一次狠狠砸碎魏若来（#王一博# ）一碎再碎的少年心、天下志、清平愿。
#追风者阿文跳楼#
第一点，苦难的具象化。
阿文角色戏份很少，但立体，魏若来当初懵懵懂懂不知该如何处理兄长留下的金条，阿文从车里抄出镰刀“我替你摆平，但你要把你那双鞋子留给我”。
阿文啦，你命都要没了，要鞋子干什么？
弹幕一片“阿文，魏若来的鞋子很破的，不值得”。你看，豁出去一条命，生命最后的一点惦记，就是一双旧皮鞋而已，何其辛劳何其苦涩。
黄包车夫这个职业本就很有年代感、很辛劳，阿文在剧中一出现，仿佛就融汇进了骆驼祥子、闰土等一系列苦难型角色的行列中（未必全是车夫）；一身破补丁、一把穷日子、一点对“有自己的车”的小惦念，恍若站在一条川流不息的苦难大河中央。
浩浩荡荡而来，每一滴水珠都写满乱世荒年、流离四下的苦难。
但重要的是，阿文又不仅仅只是苦难。
第二点，横向上、劳动人民美好品格，纵向上、贫贱之交和浓郁友情。
阿文乐观、勤劳，对魏若来掏心掏肺，不太聪明不太管用但能豁出这条命对朋友好。
如果说阿文的拉车人生是苦难大众的一面镜子，那么阿文和魏若来的欢乐时光，则是一点少年气真心，一点“赤贫但倾心之人，彼此相伴就是春天”。
阿文拉着魏若来“我兄弟在央行找到工作啦”，畅快跑在马路上；
两个人都穷，但都凭本事吃饭，堂堂正正快快乐乐，一个是江上风、一个是田里苗；
纵使阿文没有经天纬地的大本领，但脚踏实地劳动挣钱，一样磊落又自在，一样青葱充满希望。
魏若来在沈宅醉酒、回到七宝街依旧自歌自舞自醉自陶陶，倒在阿文怀里“我进央行啦”。
贫贱少年终于出头，可以给自己的挚友看“从此以后我会带着你好”。
彼时的魏若来一定不知道，这条路上有多少魑魅魍魉吃人不吐骨头，不知道他告诉兄弟的挣钱机会背后藏着怎样致死的杀招。
第三点，被折断的最后一根稻草。
面对来劝他的生死弟兄魏若来，阿文很绝望：假币事件又如何？你斗不过他们，只能看着兄弟们枉死。
在劝阿文之前魏若来就已经辞职、已经彻底失望，阿文之死，是在相反的另一条道路上让魏若来更坚定。那些劬劳一生凑够血汗钱的人，被如此坑害收割、就不该有个交代吗？
阿文鲜活可爱又短暂苦难的一生，从此以后是魏若来前路上的一抔血；
时时刻刻在他心底敲着冤魂啜泣的大鼓，轰轰隆隆有回声：吃人的世道难道不该改变吗？
最为残酷的是，阿文之死，发生在七宝街众人一心为国、忠勇相护之后。
他们冒着枪林弹雨去送物资，虽然没有拿着枪上战场、但一样在更大范围的后方补给意义的战线上，殚精竭虑、倾力相助，为国为民可歌可泣。
你看，七宝街朴素的百姓们豁出命去守护自己的家园，胜利之音犹在耳、缠斗之血尤未寒；然而，他们拿命护着的国家，南京高层又回馈以什么呢？啃掉他们最后一块血肉。
阿文啦，愿你来世有自己的车，或是有自己的田地，活在勤劳工作就能幸福生活的太平光景，活在稻花香满溢的丰年中。
跳楼的阿文，是溃烂的南京系统，豺狼虎豹魑魅魍魉食人血肉的具象化；所以魏若来说“这山中有豺狼吃人血肉，留着有何用？我深以在这山中为耻”。
而魏若来明白，愿望仅仅是愿望没有用，要有人流血牺牲去争取让梦想成真。
他离开那豺狼山，投身光明路，愿以身为灯，愿世上不再有被嚼尽血肉的阿文。
#追风者阿文跳楼#
第一点，苦难的具象化。
阿文角色戏份很少，但立体，魏若来当初懵懵懂懂不知该如何处理兄长留下的金条，阿文从车里抄出镰刀“我替你摆平，但你要把你那双鞋子留给我”。
阿文啦，你命都要没了，要鞋子干什么？
弹幕一片“阿文，魏若来的鞋子很破的，不值得”。你看，豁出去一条命，生命最后的一点惦记，就是一双旧皮鞋而已，何其辛劳何其苦涩。
黄包车夫这个职业本就很有年代感、很辛劳，阿文在剧中一出现，仿佛就融汇进了骆驼祥子、闰土等一系列苦难型角色的行列中（未必全是车夫）；一身破补丁、一把穷日子、一点对“有自己的车”的小惦念，恍若站在一条川流不息的苦难大河中央。
浩浩荡荡而来，每一滴水珠都写满乱世荒年、流离四下的苦难。
但重要的是，阿文又不仅仅只是苦难。
第二点，横向上、劳动人民美好品格，纵向上、贫贱之交和浓郁友情。
阿文乐观、勤劳，对魏若来掏心掏肺，不太聪明不太管用但能豁出这条命对朋友好。
如果说阿文的拉车人生是苦难大众的一面镜子，那么阿文和魏若来的欢乐时光，则是一点少年气真心，一点“赤贫但倾心之人，彼此相伴就是春天”。
阿文拉着魏若来“我兄弟在央行找到工作啦”，畅快跑在马路上；
两个人都穷，但都凭本事吃饭，堂堂正正快快乐乐，一个是江上风、一个是田里苗；
纵使阿文没有经天纬地的大本领，但脚踏实地劳动挣钱，一样磊落又自在，一样青葱充满希望。
魏若来在沈宅醉酒、回到七宝街依旧自歌自舞自醉自陶陶，倒在阿文怀里“我进央行啦”。
贫贱少年终于出头，可以给自己的挚友看“从此以后我会带着你好”。
彼时的魏若来一定不知道，这条路上有多少魑魅魍魉吃人不吐骨头，不知道他告诉兄弟的挣钱机会背后藏着怎样致死的杀招。
第三点，被折断的最后一根稻草。
面对来劝他的生死弟兄魏若来，阿文很绝望：假币事件又如何？你斗不过他们，只能看着兄弟们枉死。
在劝阿文之前魏若来就已经辞职、已经彻底失望，阿文之死，是在相反的另一条道路上让魏若来更坚定。那些劬劳一生凑够血汗钱的人，被如此坑害收割、就不该有个交代吗？
阿文鲜活可爱又短暂苦难的一生，从此以后是魏若来前路上的一抔血；
时时刻刻在他心底敲着冤魂啜泣的大鼓，轰轰隆隆有回声：吃人的世道难道不该改变吗？
最为残酷的是，阿文之死，发生在七宝街众人一心为国、忠勇相护之后。
他们冒着枪林弹雨去送物资，虽然没有拿着枪上战场、但一样在更大范围的后方补给意义的战线上，殚精竭虑、倾力相助，为国为民可歌可泣。
你看，七宝街朴素的百姓们豁出命去守护自己的家园，胜利之音犹在耳、缠斗之血尤未寒；然而，他们拿命护着的国家，南京高层又回馈以什么呢？啃掉他们最后一块血肉。
阿文啦，愿你来世有自己的车，或是有自己的田地，活在勤劳工作就能幸福生活的太平光景，活在稻花香满溢的丰年中。
跳楼的阿文，是溃烂的南京系统，豺狼虎豹魑魅魍魉食人血肉的具象化；所以魏若来说“这山中有豺狼吃人血肉，留着有何用？我深以在这山中为耻”。
而魏若来明白，愿望仅仅是愿望没有用，要有人流血牺牲去争取让梦想成真。
他离开那豺狼山，投身光明路，愿以身为灯，愿世上不再有被嚼尽血肉的阿文。
#Piin[超话]##BRC20[超话]##ordinals##铭文##三和大神【超话】
既耽自由，何须踌躇。
你本是阔翅的鹰鹄，而非壁椽间的流鼠。
你该向群山飞渡，而非溺毙在一场虚无。
你只管怡然地向前阔步，
自有远方的葳蕤袒露在你的眉目，
冉冉的炽热引渡到你的灵府。
纵使山穷水复，依旧慨然奔赴
#piin
既耽自由，何须踌躇。
你本是阔翅的鹰鹄，而非壁椽间的流鼠。
你该向群山飞渡，而非溺毙在一场虚无。
你只管怡然地向前阔步，
自有远方的葳蕤袒露在你的眉目，
冉冉的炽热引渡到你的灵府。
纵使山穷水复，依旧慨然奔赴
#piin
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·咏梅】师友唱和诗评三则（第5辑）
文 斯 诗 友 / 原韵
提酒入红尘 / 原韵
乐 樵 山 人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】步韵紫菩提
诗 /@文斯03
最惹诗情岁末中，梅芬何处景非同。
寒城怅望多游子，故土徘徊独老翁。
香暗魂牵千里外，枝疏影动一家东。
相思自古天涯共，各伫窗听雪舞风。
【诗友评论】
@乐樵山人：文斯诗友此作，首句的“最惹诗情”四字，下的颇佳；次句方始道出原因，盖因寒冬腊月，岁末之中，梅花绽放也。
颔联以“寒城”二字，承上句“岁末”诗意而下，自然联想到自己身处故乡之处境。“怅望、游子、故土、徘徊、老翁”数词，又启颈联“魂牵千里外”的游子情思，以己身所见所感，融合到梅花“香暗、枝疏”的情景之中，借景抒情，寓情于景。尾联“相思自古天涯共”，亦可谓佳句！结句“各伫”二字，乃承上句诗意而来。
————————————————————
【2】【七律·闲吟】谨依乐樵山人《山居吟》原韵
诗 /@提酒入红尘
节序轮回独忘疲，风霜雪雨尽淋漓。
悲欢离合终难测，得失穷通总不知。
扫去浮尘开境界，拈来芳草展愁眉。
平生无愧于天地，负了韶华负了谁？
【诗友评论】
@乐樵山人：人生在世，本多风雨。即使贵为王侯将相，其人之烦恼顺逆，亦是每多有之。是以明代罗洪先状元《醒世诗》有曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
大家都是诗友，就说几位古代诗人吧。君不见诗仙太白、诗圣杜甫、东坡居士等前贤志士，纵使才华盖世，名垂青史，但是其当时之境遇，何尝一路顺风顺水耶？还有素为李太白所敬佩的孟夫子孟浩然，其人之才华，不在李白之下，然却因为在唐明皇面前，错吟了一首诗，遂遭明皇嫌弃，被其金口玉言发配到终南山，说是“以成其志”，由是终身未用，故而至今人称孟山人。
由此看来，古今名士，才华比我辈高出许多，而其人生际遇，又比我辈更为坎坷不平者，不知道有多少，何况吾辈一介凡夫俗子乎！例如《今古奇观》第五十一卷中，记载了孟浩然这一故事。原文如下：
北阙休上诗，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
这首诗，乃唐朝孟浩然所作。他是襄阳第一个有名的诗人，流寓东京，宰相张说甚重其才，与之交厚。一日，张说在中书省入直，草应制诗，苦思不就，遣堂吏密请孟浩然到来，商量一联诗句。正尔烹茶细论，忽然唐明皇驾到。孟浩然无处躲避，伏于床后。明皇早已瞧见，问张说道：“适才避朕者，何人也？”张说奏道：“此襄阳诗人孟浩然，臣之故友。偶然来此，因布衣，不敢唐突圣驾。”明皇道：“朕亦素闻此人之名，愿一见之。”孟浩然只得出来，拜伏于地，口称死罪。
明皇道：“闻卿善诗，可将生平得意一首，诵与朕听。”孟浩然就诵了“北阙休上诗”这一首。明皇道：“卿非不才之流，朕亦未为明主，然卿自不来见朕，朕未尝弃卿也。”当下龙颜不悦，起驾去了。
次日，张说入朝，见帝谢罪，因力荐浩然之才，可充馆职。明皇道：“前朕闻孟浩然有‘流星澹河汉，疏雨滴梧桐’之句，何其清新！又闻有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳楼’之句，何其雄壮！昨在朕前，偏述枯槁之辞，又且中怀怨望，非用世之器也。宜听归南山，以成其志！”由是终身不用，至今人称为孟山人。后人有诗叹云：
新诗一首献当朝，欲望荣华转寂寥。
不是不才明主弃，从来贵贱命中招。
古人中有因一言拜相的，又有一篇赋上遇主的。那孟浩然只为错念了八句诗，失了君王之意，岂非命乎？
红尘诗友此律，含诸多人生感慨，融于笔端，故而首联次句曰“红尘路上与君同”。颔联“堪怜节序驰驹隙，自笑华年改老翁”，承上联诗意而下，“堪怜、自笑”两个虚词，用的颇当。令人读罢，感慨万千。
至颈联“贫不求人坚意志，身无多病闯西东”，方始将诗意振起，令人眼前一亮。尾联以“不忘初心，放眼斜阳”收拢全篇，顿将全诗境界，得以升华。
————————————————————
【3】【七律·闲吟】谨依乐樵山人《山居吟》原韵
诗 /@提酒入红尘
吟诗作赋只幽娱，最喜心闲得自如。
枕上静听音乐曲，樽前醉读圣贤书。
字无平仄人无缺，胸有奇才富有余。
墨洒银钩题岁月，怡情逸趣笔中舒。
（孤雁出群格）
【诗友评论】
@乐樵山人：当今社会，生活节奏太快，导致大多数觉得活得很累，不堪重负。精神越发空虚，思想异常浮躁。追逐于外在的礼法与物欲，从而不知什么才是真正的美。
我辈均为一介凡夫俗子，滚滚红尘的多姿、缤纷世界的多彩，常常会令我们怦然心动。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，让人殚精竭虑。是非成败、荣枯得失，让人或喜或悲，或惊或诧，或忧或惧，一旦所欲难以实现，所想难以成功，希望落空，成为幻影，往往就会感觉失落、失意乃至失志。是以红尘诗友此作，首联次句有曰：“最喜心闲得自如”，不仅诗意优美，而且颇有境界，虽然语出平常，然而却堪称佳句。山人尤赏焉！
须知世事无常，人世沧桑。白云变幻，犹如苍狗。我们无法左右事情的发生，但却可以改变自己的心态。是以明代洪应明《菜根谭》有曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
世间任何事情，都处在一个不断变化的过程中。因此，我们不要固执地坚持一些事情，更不用在意一时之得失。古人云：“失之东隅，收之桑榆”，失去的时候，就意味着得到的开始。
世事无常，唯心自赏。任何时候，我们都可以快乐地活着，无论是病痛纠缠，还是困难阻碍，我们都应该拥有闲适淡泊的心境。因为，在这个世界上，任何事情都不可能一帆风顺。在未来的日子里，也许会遇到许多挫折，若因为一点小事而痛苦不已，或者想不开，那么接踵而来的痛苦，兴许会把我们摧残得遍体鳞伤。因此，拥有一个从容的心态，于我辈而言，还是十分必要的。盖因一个人要想快乐，就要远离浮华，远离喧嚣，让身心回归自然，去耹听大自然的天籁之音，去耹听内心深处的声音。
人生，一半繁华，一半清浅；
生活，一半烦恼，一半清欢。
愿我们于红尘滚滚中，寻一份清浅；
愿我们于世事纷纷中，觅一份清欢。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布！】 https://t.cn/R2Wx665
【七律·咏梅】师友唱和诗评三则（第5辑）
文 斯 诗 友 / 原韵
提酒入红尘 / 原韵
乐 樵 山 人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】步韵紫菩提
诗 /@文斯03
最惹诗情岁末中，梅芬何处景非同。
寒城怅望多游子，故土徘徊独老翁。
香暗魂牵千里外，枝疏影动一家东。
相思自古天涯共，各伫窗听雪舞风。
【诗友评论】
@乐樵山人：文斯诗友此作，首句的“最惹诗情”四字，下的颇佳；次句方始道出原因，盖因寒冬腊月，岁末之中，梅花绽放也。
颔联以“寒城”二字，承上句“岁末”诗意而下，自然联想到自己身处故乡之处境。“怅望、游子、故土、徘徊、老翁”数词，又启颈联“魂牵千里外”的游子情思，以己身所见所感，融合到梅花“香暗、枝疏”的情景之中，借景抒情，寓情于景。尾联“相思自古天涯共”，亦可谓佳句！结句“各伫”二字，乃承上句诗意而来。
————————————————————
【2】【七律·闲吟】谨依乐樵山人《山居吟》原韵
诗 /@提酒入红尘
节序轮回独忘疲，风霜雪雨尽淋漓。
悲欢离合终难测，得失穷通总不知。
扫去浮尘开境界，拈来芳草展愁眉。
平生无愧于天地，负了韶华负了谁？
【诗友评论】
@乐樵山人：人生在世，本多风雨。即使贵为王侯将相，其人之烦恼顺逆，亦是每多有之。是以明代罗洪先状元《醒世诗》有曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
大家都是诗友，就说几位古代诗人吧。君不见诗仙太白、诗圣杜甫、东坡居士等前贤志士，纵使才华盖世，名垂青史，但是其当时之境遇，何尝一路顺风顺水耶？还有素为李太白所敬佩的孟夫子孟浩然，其人之才华，不在李白之下，然却因为在唐明皇面前，错吟了一首诗，遂遭明皇嫌弃，被其金口玉言发配到终南山，说是“以成其志”，由是终身未用，故而至今人称孟山人。
由此看来，古今名士，才华比我辈高出许多，而其人生际遇，又比我辈更为坎坷不平者，不知道有多少，何况吾辈一介凡夫俗子乎！例如《今古奇观》第五十一卷中，记载了孟浩然这一故事。原文如下：
北阙休上诗，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
这首诗，乃唐朝孟浩然所作。他是襄阳第一个有名的诗人，流寓东京，宰相张说甚重其才，与之交厚。一日，张说在中书省入直，草应制诗，苦思不就，遣堂吏密请孟浩然到来，商量一联诗句。正尔烹茶细论，忽然唐明皇驾到。孟浩然无处躲避，伏于床后。明皇早已瞧见，问张说道：“适才避朕者，何人也？”张说奏道：“此襄阳诗人孟浩然，臣之故友。偶然来此，因布衣，不敢唐突圣驾。”明皇道：“朕亦素闻此人之名，愿一见之。”孟浩然只得出来，拜伏于地，口称死罪。
明皇道：“闻卿善诗，可将生平得意一首，诵与朕听。”孟浩然就诵了“北阙休上诗”这一首。明皇道：“卿非不才之流，朕亦未为明主，然卿自不来见朕，朕未尝弃卿也。”当下龙颜不悦，起驾去了。
次日，张说入朝，见帝谢罪，因力荐浩然之才，可充馆职。明皇道：“前朕闻孟浩然有‘流星澹河汉，疏雨滴梧桐’之句，何其清新！又闻有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳楼’之句，何其雄壮！昨在朕前，偏述枯槁之辞，又且中怀怨望，非用世之器也。宜听归南山，以成其志！”由是终身不用，至今人称为孟山人。后人有诗叹云：
新诗一首献当朝，欲望荣华转寂寥。
不是不才明主弃，从来贵贱命中招。
古人中有因一言拜相的，又有一篇赋上遇主的。那孟浩然只为错念了八句诗，失了君王之意，岂非命乎？
红尘诗友此律，含诸多人生感慨，融于笔端，故而首联次句曰“红尘路上与君同”。颔联“堪怜节序驰驹隙，自笑华年改老翁”，承上联诗意而下，“堪怜、自笑”两个虚词，用的颇当。令人读罢，感慨万千。
至颈联“贫不求人坚意志，身无多病闯西东”，方始将诗意振起，令人眼前一亮。尾联以“不忘初心，放眼斜阳”收拢全篇，顿将全诗境界，得以升华。
————————————————————
【3】【七律·闲吟】谨依乐樵山人《山居吟》原韵
诗 /@提酒入红尘
吟诗作赋只幽娱，最喜心闲得自如。
枕上静听音乐曲，樽前醉读圣贤书。
字无平仄人无缺，胸有奇才富有余。
墨洒银钩题岁月，怡情逸趣笔中舒。
（孤雁出群格）
【诗友评论】
@乐樵山人：当今社会，生活节奏太快，导致大多数觉得活得很累，不堪重负。精神越发空虚，思想异常浮躁。追逐于外在的礼法与物欲，从而不知什么才是真正的美。
我辈均为一介凡夫俗子，滚滚红尘的多姿、缤纷世界的多彩，常常会令我们怦然心动。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，让人殚精竭虑。是非成败、荣枯得失，让人或喜或悲，或惊或诧，或忧或惧，一旦所欲难以实现，所想难以成功，希望落空，成为幻影，往往就会感觉失落、失意乃至失志。是以红尘诗友此作，首联次句有曰：“最喜心闲得自如”，不仅诗意优美，而且颇有境界，虽然语出平常，然而却堪称佳句。山人尤赏焉！
须知世事无常，人世沧桑。白云变幻，犹如苍狗。我们无法左右事情的发生，但却可以改变自己的心态。是以明代洪应明《菜根谭》有曰：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
世间任何事情，都处在一个不断变化的过程中。因此，我们不要固执地坚持一些事情，更不用在意一时之得失。古人云：“失之东隅，收之桑榆”，失去的时候，就意味着得到的开始。
世事无常，唯心自赏。任何时候，我们都可以快乐地活着，无论是病痛纠缠，还是困难阻碍，我们都应该拥有闲适淡泊的心境。因为，在这个世界上，任何事情都不可能一帆风顺。在未来的日子里，也许会遇到许多挫折，若因为一点小事而痛苦不已，或者想不开，那么接踵而来的痛苦，兴许会把我们摧残得遍体鳞伤。因此，拥有一个从容的心态，于我辈而言，还是十分必要的。盖因一个人要想快乐，就要远离浮华，远离喧嚣，让身心回归自然，去耹听大自然的天籁之音，去耹听内心深处的声音。
人生，一半繁华，一半清浅；
生活，一半烦恼，一半清欢。
愿我们于红尘滚滚中，寻一份清浅；
愿我们于世事纷纷中，觅一份清欢。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布！】 https://t.cn/R2Wx665
✋热门推荐