——————免责声明————————
什么都放的博 没有什么雷点
高亮:很杂食!!不用关注!谨慎关注!口味很杂!糊是我的保护色!糊糊会让我安心!
这个号主要放自己的腿肉记录，业余的没学过 画的很烂[彩虹屁]，大家忍一忍，不喜欢的话直接滑上去就行或者屏蔽我就行

记录行为属于自娱自乐 带tag纯属是因为脸皮厚 和方便大家避雷

人烂烂的很安心[吹风车]
看我不顺眼，请直接咔我 不用向我报备怪暧昧的 大家在互联网各自称帝好吗？
————简介—————
=韭菜
万年单机 但爱吃瓜 完全没有雷点 你喜欢谁跟我没太大关系
本质乐子人属性大于一切
也许可能是个温良的人
混沌杂食 cb向全肯定
产出随缘随时跑路 爱叽里咕噜 话很多的一个超级烂人 不要对我抱任何期待
没有任何title 可以随时被开除任何粉籍 [春游家族]
一切行为看心情 很穷很忙
总结 本人智商学历均低下 让让我是你最好的选择[加油]

快来看我在福健吃了那些

p1:“三喜”是一家茶餐厅 味道很淡 整体而言很普通 是一家很健康的店
p2-4:点名如图，这家烧烤店力推 特别是这个酸辣粉 虽然很小一碗 但是味道很好 烧烤味道也好 就是有点贵
p5:“糖官治甜”，开在中山路的一家糖水店 去的时候排号很多人，点了两个只能说超级无敌甜 ，这一辈子没吃过这么甜的糖水，抛开甜不说颜值是很高的
p6:“一树一叶”厦门本地人的茶颜悦色
p7:就是本人喝的星巴克
p8:“唐沫茶兮”福州本地人的茶颜悦色 都挺好喝的
p9:“春轮”旁边好像是杰伦打卡店 茉莉花的好喝 但是我也觉得都是一个味
p10:“十四中老店”是我们在xhs找的本地人馆子 确实都是本地人 两个菜都超级无敌甜 特别是我点的爆炒猪肝 也是甜的这我受不了 荔枝肉我觉得正常水平 而且菜价格不便宜 都是小几十起步一盘
p11:甘草芭乐 我就不多说 我还挺喜欢的 加了莲雾 第一次吃味道还不错 我吃的是老店不是网红店
p12:这个面包是烟台山一家马来西亚的面包 闻着超级无敌香 吃起来也特别软 里面还有夹心
p13:图片里面比较杂 有冰饭 海鲜粥 冰饭里面很多小料什么的 我觉得很四果汤很像 就是多加了糯米
p14:捞化和肉燕 在酒店附近随便找的一家 肉燕还挺好吃的像是plus版的混沌 捞化我吃不惯 特别特别淡 吃不下去一点
p15:“崔酱”也是一家排队王 但是炸鸡味道确实可以 没传统的那么腻 好像是裹的粉不同 糯米饭也挺好吃的
p16:“小猎犬的面包”也是在烟台山附近 店里面面包种类很多 但是价格不太便宜均价快二十了 味道等我吃了在告诉大家吧
p17:“朱富贵火锅”提前排号也等了一个小时 锅底我觉得就普普通通 就好在食材新鲜 我对海鲜不太感冒 价格不贵但是也不便宜
p18:“思北特香包”十五块挺大一个 刚出炉的时候超级好吃软软的香香的 硬了就没那么惊艳了

这篇仅此记录我在福建吃的美食 整体不太适应 要么太甜了要么太淡了 不太适合我喜欢吃辣 https://t.cn/R2WxlPJ

读书笔记
复活节后第一主日

复活节“假期”（别人的假期，我的疯狂工作期，所以这里一字双音，太合适了！）终于读完了 复庵和尚 《华严经论贯》（以下简称《论贯》），大哭一场 。

（好久没有写过甚至说过连贯的话了，言语退行到了幼儿期，只有单词 词组 和短句，内容只限于物质的有形世界，而自已的思维却明确的感知到了自身意识水平的小碎步迈进，处于个人超微观层面的双城生活中）

这里的主旨大概就是要尝试说明大哭的原因：
不知道别人会不会读佛学内容大哭，我最多听说的是大悟，经文里也多是‘欢喜 奉行’，这些 现在看来更像是思维层面，而不像我是个人感觉层面，情绪层面的东西非常多而杂。（最近的经历发现，在思维和行为言语之间，似乎 情绪情感 是个桥梁，在思维－行为－言语 三者形成的复杂系统间 都可以作为通道，联结任意两者。或者说，情绪更像是个混沌，将言行意包裹其间。）

说回《论贯》，名为essays’ review，个人阅读中印象最深的部分却是个人（善财）的心路历程的主线，将汉传佛经结构中常用的偈语串联起来。而文末又有趣的将世俗和其他教派的引文一同作结，有一种汉学文人心中天下大同的情怀——文化大同，然而却以小（善财童子）见大（天下，文化），俗 雅 一家……可见 禅宗作为本土佛教的标志性！感叹古人对文化、宗教信仰、思维意识、世俗与超越的思考和给予后人的反馈——无限感恩，这些文字和纸张被整理保存和传承下来。（也难怪会被觊觎和掠夺）。

以上是大致的感想，接下来才是情绪相关的文字化尝试：
在我个人的认知里，情绪通常倾向于对整体的反馈，所以常与‘直觉’相关。但最近经过一步步的自我分析之后，惊喜的发现，就本人来说，情绪和情感其实可以非常精准！时间地点人物情节甚至氛围音频高低节奏快慢强弱光线亮度色度太阳角度都可以用情感进行编码记忆。简而言之，就是所有编译为言语之前个体接受到的内外部信息都可以装在‘情’这个锅里，当思维能力随着言语能力的同步锻炼，足够好奇的个体偶然回望这潭有情之水，加上一些分析技术，可以情素（愫）用言语解码，之后就成为言语思维可以操作的对象了。在理性的自我与自他关系中，这些素材才可以用于交流和指导行为。个体 ‘我’才是可理解可交互的 ‘理性假设人’。——整体来说，这个偶然性非同一般。而刚好具备这一切能力和技术的人形猫星人，可能更少见。这大概也就是佛经中常见 ‘稀有 稀有’ ‘善哉善哉’ ，而 人人人人各不相同 世间千奇百怪 万紫千红的一个原因吧。

以上可以说是方法论的部分，接下来才是data和analysis。大哭的原因现在想来，大概有三：
一，被说中了，心理学会说是被看见。文中说：‘细中之细最难明。个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。’ 分析分析，总想把情绪之池舀空，然而水至清则无鱼。半清浊才是常态。无情也不是理性。‘情理之中’恐怕才是常。
二，是因为无独有偶。我不是个例，而且也不是现在现世才有我这样的情况。文末引了忠禅师与张居士的颂，可说是两人的自证。
三，有些些自嘲，也有些感慨，或者忿恨吧。禅师用木石，居士用草鞋，难说没有自嘲的苦味。此处也与红头文件 的修辞相映：以终为始。也恰好与《易经》文王推演的卦序相合：（水火）既济 （火水）未济，如始如终，变动不居，生生不息。

结：其中的悖论让人不胜唏嘘：为了答案而奔波找寻，而最终发现答案就在问题的起点；反之亦然，人们为了自我满足而努力，而努力的结果却往往因为付出了太多而更不满足。若理性地将战争与和平拿来做例，人们为了内心的和平公正，却在杀人放火。

我，又回到了起点。
我曾以为，真有 不堕轮回 在俗世之外。
如今才发现，轮回之中亦是佛世。

善哉善哉 https://t.cn/R2WxsQz