《当今奇人周兴和》励志小说连载之三十七 ● 死神惨淡的笑容
夜风吹拂着，吹过寂寥的平原和沧桑的城郭，吹过川西的荒山和野岭，吹过家乡的竹林和茅舍，也吹过山脚下那魏河里冰凉的河水，宛若在低吟着一支古老而苍凉的葬歌。
周兴和倒在血泊中时，他似乎还感觉不到什么痛苦，眼前什么都看不见，什么都嗅不到，他看到的只是像黑白电视屏幕上的雪花，白朦朦一片。不知过了多久，一股冷气从头部缓缓流到了心脏，一瞬间，他就什么都不知道了。
死神系着苍白的披纱，露出惨淡的笑容，姗姗向他走来。
他的心脏停止了跳动。
1秒、2秒、3秒……心脏整整停止了跳动15秒！
万籁俱寂，天地空蒙。周兴和仿佛掉进了家乡冬天的魏河中，冰冷的河水淹没了他的头顶，脚下踩的是一滩松软的稀泥，手中握的是一撮流离的散沙……他拼命地挣扎、挣扎，可力不从心无能为力。
可，不知过了好久，他却奇迹般地终于裂开一丝眼缝，从一个光怪陆离的噩梦中醒来。当他有了一点意识时，他感觉四周很静，静得来令人恐怖。眼前依然是白朦朦一片，头上是白朦朦的屋顶，四周是白朦朦的墙壁，眼前的白朦朦的被单，身旁是白朦朦的瓶子，瓶子里一滴一滴往下滴着白朦朦的液体……
这一回，周兴和见到了离世多年的父亲母亲，以及不知是不是他从未见过的年老的祖父和祖母……啊，父亲母亲，你们生了我养了我，让我来到这个世界，把我养大成人，按照你们的教诲，我周兴和一辈子不欺不诈不奸不骄不奢，勤勤快快做事，堂堂正正做人，可为什么会活得这么艰难哪！在周兴和的记忆中，自从他降生在那个破烂的土窖，来到这个世界，这个世界似乎给予他的只有贫穷、饥饿、疾病、苦痛、烦恼、灾祸、生离、死别、血痕、泪水……并没有给他留下几许值得流连的痕迹。
那么，这个世界还有什么值得留恋的呢？
不！尽管现实如此残酷，尽管命运如此多舛，他还是不愿就这样死去，他觉得既然
从死亡线上挣脱出来的周兴和到这个世界来走了一回，他还有许许多多的心愿未曾了却，还有许许多多的事情没有做完，现在就叫他死去，他还死不瞑目！
他确实没有预料到，那个和他无冤无仇的年轻人，竟然会出手杀他，而且下手如此之狠，居然几刀就要置他于死地！
2001年2月9日，由于周兴和支付供货商的材料款，没征得妻子同意，妻子在旁人的撺掇和怂恿下，拿走了保险柜里的现金，又要开走厂里的1辆轿车，当双方正在争执时，小申姐姐的儿子突然从斜里插入，提着刀不由分说对着周兴和上身连刺了几刀！这几刀，刺得好狠！刀刀见血，刀刀致命！经司法鉴定，肝肺刺穿，动脉血管刺断，失血4500毫升，属于重伤。
见此情形，在场的所有人都猝不及防，全都惊呆了，眼睁睁看着凶手提着带血的刀不敢上前。周兴和捂住伤口，眼睛愤怒地盯住凶手，倒在了血泊中。医院在抢救周兴和的过程中，他伤口的血流如注，呼吸极度困难，心脏停止跳动15秒钟——离奇的是，正当抢救的医生们在挤压他心脏，几乎已经感到绝望时，他停止跳动的心脏，竟然在15秒后又重新跳动起来！
“这种事情，在我们这家医院里，恐怕还是个奇迹！”抢救他的医生事后这样对周兴和的家人这样说道。
周兴和不该死！或许正如他说的，他在这个世界上还有许多未曾了却的心愿，还有许多未竟的事情，阎W爷这时还不收留他。
后来周兴和才知道，其实他妻子的姐夫策划的是要杀死他。只要周兴和一死，小申作为他的合法妻子，顺理成章就可以得到全部财产，她的家族，就可以掌管企业大权了。
夜深人静，周兴和完全清醒过来后，他躺在病床上，望着那一滴一滴往下滴着的液体，不知怎么的，他的心里突地涌起一阵酸涩和苦楚，禁不住眼角有些潮湿起来。他突然记起了电视《动物世界》中的一个场景：在茫茫的荒原上，饥饿穷极的狼群，在头狼的带领下四处觅食。在饥饿到了极点时，头狼竟然冒着生命危险，率先向一只狮子发起了进攻。当十几只狼扑倒狮子时，狮子一翻身爬起来，狠狠地咬住了头狼的喉咙。头狼被狮子活活咬死了，反倒成了狮子的美餐，而狼群的其它成员却一哄而散落荒而逃了。
难道，我周兴和就是那只头狼么？
其实，在妻子失踪的几个月里，在周兴和焦急寻找妻子的过程中，重庆的朋友们就真诚地劝告过他，像他这样由于经济纠纷、家人插手其中的矛盾，已经发展到卷款失踪这样严重的程度，一般情况下是很难调和的，好的办法就是早点分手，免得酿成更严重的后果。可周兴和善良了一点，自信了一些，太相信他与妻子的感情，太相信他们之间的感情能够弥合经济上的分歧，所以才酿成灭顶之灾。杀人的事件发生后，朋友们感叹道：人家公开刺杀虽说刀刀见血，倒还是来在明处，你死也死得明白；假若像武大郎生病那样，有人在你汤药里放点**之类，叫你周兴和不明不白喝下肚皮，那你就死得更冤枉了。
事也至此，夫妻间连基本的信任都丧失了，人的生命都没有保障了，周兴和与小申间仅存的一点感情，也就随之烟消云散了。
钱，真是个人见人爱的好东西。
但，这个东西呀，又真不是他妈个东西！
夜风吹拂着，吹过寂寥的平原和沧桑的城郭，吹过川西的荒山和野岭，吹过家乡的竹林和茅舍，也吹过山脚下那魏河里冰凉的河水，宛若在低吟着一支古老而苍凉的葬歌。
周兴和倒在血泊中时，他似乎还感觉不到什么痛苦，眼前什么都看不见，什么都嗅不到，他看到的只是像黑白电视屏幕上的雪花，白朦朦一片。不知过了多久，一股冷气从头部缓缓流到了心脏，一瞬间，他就什么都不知道了。
死神系着苍白的披纱，露出惨淡的笑容，姗姗向他走来。
他的心脏停止了跳动。
1秒、2秒、3秒……心脏整整停止了跳动15秒！
万籁俱寂，天地空蒙。周兴和仿佛掉进了家乡冬天的魏河中，冰冷的河水淹没了他的头顶，脚下踩的是一滩松软的稀泥，手中握的是一撮流离的散沙……他拼命地挣扎、挣扎，可力不从心无能为力。
可，不知过了好久，他却奇迹般地终于裂开一丝眼缝，从一个光怪陆离的噩梦中醒来。当他有了一点意识时，他感觉四周很静，静得来令人恐怖。眼前依然是白朦朦一片，头上是白朦朦的屋顶，四周是白朦朦的墙壁，眼前的白朦朦的被单，身旁是白朦朦的瓶子，瓶子里一滴一滴往下滴着白朦朦的液体……
这一回，周兴和见到了离世多年的父亲母亲，以及不知是不是他从未见过的年老的祖父和祖母……啊，父亲母亲，你们生了我养了我，让我来到这个世界，把我养大成人，按照你们的教诲，我周兴和一辈子不欺不诈不奸不骄不奢，勤勤快快做事，堂堂正正做人，可为什么会活得这么艰难哪！在周兴和的记忆中，自从他降生在那个破烂的土窖，来到这个世界，这个世界似乎给予他的只有贫穷、饥饿、疾病、苦痛、烦恼、灾祸、生离、死别、血痕、泪水……并没有给他留下几许值得流连的痕迹。
那么，这个世界还有什么值得留恋的呢？
不！尽管现实如此残酷，尽管命运如此多舛，他还是不愿就这样死去，他觉得既然
从死亡线上挣脱出来的周兴和到这个世界来走了一回，他还有许许多多的心愿未曾了却，还有许许多多的事情没有做完，现在就叫他死去，他还死不瞑目！
他确实没有预料到，那个和他无冤无仇的年轻人，竟然会出手杀他，而且下手如此之狠，居然几刀就要置他于死地！
2001年2月9日，由于周兴和支付供货商的材料款，没征得妻子同意，妻子在旁人的撺掇和怂恿下，拿走了保险柜里的现金，又要开走厂里的1辆轿车，当双方正在争执时，小申姐姐的儿子突然从斜里插入，提着刀不由分说对着周兴和上身连刺了几刀！这几刀，刺得好狠！刀刀见血，刀刀致命！经司法鉴定，肝肺刺穿，动脉血管刺断，失血4500毫升，属于重伤。
见此情形，在场的所有人都猝不及防，全都惊呆了，眼睁睁看着凶手提着带血的刀不敢上前。周兴和捂住伤口，眼睛愤怒地盯住凶手，倒在了血泊中。医院在抢救周兴和的过程中，他伤口的血流如注，呼吸极度困难，心脏停止跳动15秒钟——离奇的是，正当抢救的医生们在挤压他心脏，几乎已经感到绝望时，他停止跳动的心脏，竟然在15秒后又重新跳动起来！
“这种事情，在我们这家医院里，恐怕还是个奇迹！”抢救他的医生事后这样对周兴和的家人这样说道。
周兴和不该死！或许正如他说的，他在这个世界上还有许多未曾了却的心愿，还有许多未竟的事情，阎W爷这时还不收留他。
后来周兴和才知道，其实他妻子的姐夫策划的是要杀死他。只要周兴和一死，小申作为他的合法妻子，顺理成章就可以得到全部财产，她的家族，就可以掌管企业大权了。
夜深人静，周兴和完全清醒过来后，他躺在病床上，望着那一滴一滴往下滴着的液体，不知怎么的，他的心里突地涌起一阵酸涩和苦楚，禁不住眼角有些潮湿起来。他突然记起了电视《动物世界》中的一个场景：在茫茫的荒原上，饥饿穷极的狼群，在头狼的带领下四处觅食。在饥饿到了极点时，头狼竟然冒着生命危险，率先向一只狮子发起了进攻。当十几只狼扑倒狮子时，狮子一翻身爬起来，狠狠地咬住了头狼的喉咙。头狼被狮子活活咬死了，反倒成了狮子的美餐，而狼群的其它成员却一哄而散落荒而逃了。
难道，我周兴和就是那只头狼么？
其实，在妻子失踪的几个月里，在周兴和焦急寻找妻子的过程中，重庆的朋友们就真诚地劝告过他，像他这样由于经济纠纷、家人插手其中的矛盾，已经发展到卷款失踪这样严重的程度，一般情况下是很难调和的，好的办法就是早点分手，免得酿成更严重的后果。可周兴和善良了一点，自信了一些，太相信他与妻子的感情，太相信他们之间的感情能够弥合经济上的分歧，所以才酿成灭顶之灾。杀人的事件发生后，朋友们感叹道：人家公开刺杀虽说刀刀见血，倒还是来在明处，你死也死得明白；假若像武大郎生病那样，有人在你汤药里放点**之类，叫你周兴和不明不白喝下肚皮，那你就死得更冤枉了。
事也至此，夫妻间连基本的信任都丧失了，人的生命都没有保障了，周兴和与小申间仅存的一点感情，也就随之烟消云散了。
钱，真是个人见人爱的好东西。
但，这个东西呀，又真不是他妈个东西！
#玉册小札# 任道元公案
宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚箸效验。他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。一日有永福县柯氏之子，因病发心投坛请问。尚未来到任家。那任道元其日与妻侄梁鲲同宿斋舍，两人梦中同见神将来报道：“如有求报应者，可书‘香’字与之，叫他速速归家。”任道元听见，即走将起来，点起灯烛写好了，封押停当，依然睡觉。明早柯子已至，道元就把夜间所封的递与他，叫他急急归家去。柯子还家，十八日而死。盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名，都称他做法师。
后来少卿已没，道元袭了父任，出仕在外。官府事体烦多，把那奉真香火之敬，渐渐疏懒。每比青晨，在神堂边过，只在门外略略瞻礼，叫小童进去至香完事，自己竟不入门。家人每多道：“老爷一向奉道虔诚，而今有些懈怠，恐怕神天喧怪！”道元体贵心骄，全不在意，由家人每自议论，日逐只是如此。
淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众在于张道者庵内，启建黄箓大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。那日观看的人，何止挨山塞海！内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魄不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒？便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步进门来，道元目不转睛看上看下，口里诌道：“小娘子提起了谰裙。”盖是福建人叫女子“抹胸”做谰裙。提起了，是要摸他双乳的意思，乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一个女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话？”拉了同伴，转身便走。道元又笑道：“既来看法事，便与高功法师结个缘何妨？”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。到得醮事已毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人看看，只见一个红蓓蕾如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。隔数日，对妻侄梁鲲道：“夜来神将见责，得梦甚恶。我大数已定，密书于纸，待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了，看了一看，说道：“此非我所能辨，须圣童至乃可决。”少顷门外一村童到来，即跳升梁间，作神语道：“任道元，诸神保护汝许久，汝乃不谨香火，贪淫邪行，罪在不赦！”道元深悼前非，磕头谢罪。神语道：“汝十五夜的说话说得好。”道元百拜乞命，愿从今改过自新。神语道：“如今还讲甚么？吾亦不欠汝一个奉事。当以尔为奉法弟子之戒！且看你日前分上，宽汝二十日日期。”说罢，童子堕地醒来，懵然一毫不知。梁鲲拆开道元所封之书与商日宣看，内中也是“二十日”三个字。
道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头胀如拷栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。到得二十日将满，梁鲲在家，梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家看吾扑道元。”鲲惊起，忙到任家来，道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来，忽然跌倒。七八个家人共扶将起来，暗中恰象一只大手拽出，扑在地上。仔细看看，已此无气了。梁鲲送了他的终，看见利害，自此再不敢行法。
典出《夷坚志》，冯梦龙改编。
秋:
道言：吾过去后，有诸道士，身披法服，形似出家，而心实凶恶，饮食酒肉，杀生偷盗，邪淫颠倒，种种过恶，悉能行之。专学小道，贪求名利，攻根伐本，背正入邪，不信神仙长生真法，而求邪学死灭道者，千千万万，吾当遣五天魔王，次第诛之。
天尊所诘责，岂独出家弟子?
子曰"获罪于天，无所祷也。”
宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚箸效验。他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。一日有永福县柯氏之子，因病发心投坛请问。尚未来到任家。那任道元其日与妻侄梁鲲同宿斋舍，两人梦中同见神将来报道：“如有求报应者，可书‘香’字与之，叫他速速归家。”任道元听见，即走将起来，点起灯烛写好了，封押停当，依然睡觉。明早柯子已至，道元就把夜间所封的递与他，叫他急急归家去。柯子还家，十八日而死。盖“香”字乃是一十八日也。由此远近闻名，都称他做法师。
后来少卿已没，道元袭了父任，出仕在外。官府事体烦多，把那奉真香火之敬，渐渐疏懒。每比青晨，在神堂边过，只在门外略略瞻礼，叫小童进去至香完事，自己竟不入门。家人每多道：“老爷一向奉道虔诚，而今有些懈怠，恐怕神天喧怪！”道元体贵心骄，全不在意，由家人每自议论，日逐只是如此。
淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众在于张道者庵内，启建黄箓大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。那日观看的人，何止挨山塞海！内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立，丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。任道元抬头起来看见，惊得目眩心花，魄不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒？便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”两女道：“多谢法师。”正轻移莲步进门来，道元目不转睛看上看下，口里诌道：“小娘子提起了谰裙。”盖是福建人叫女子“抹胸”做谰裙。提起了，是要摸他双乳的意思，乃彼处乡谈讨便宜的说话。内中一个女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话？”拉了同伴，转身便走。道元又笑道：“既来看法事，便与高功法师结个缘何妨？”两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。到得醮事已毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。叫家人看看，只见一个红蓓蕾如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。隔数日，对妻侄梁鲲道：“夜来神将见责，得梦甚恶。我大数已定，密书于纸，待请商日宣法师考照。”商日宣法师到了，看了一看，说道：“此非我所能辨，须圣童至乃可决。”少顷门外一村童到来，即跳升梁间，作神语道：“任道元，诸神保护汝许久，汝乃不谨香火，贪淫邪行，罪在不赦！”道元深悼前非，磕头谢罪。神语道：“汝十五夜的说话说得好。”道元百拜乞命，愿从今改过自新。神语道：“如今还讲甚么？吾亦不欠汝一个奉事。当以尔为奉法弟子之戒！且看你日前分上，宽汝二十日日期。”说罢，童子堕地醒来，懵然一毫不知。梁鲲拆开道元所封之书与商日宣看，内中也是“二十日”三个字。
道元是夜梦见神将手持铁鞭来追逐，道元惊惶奔走，神将赶来，环绕所居九仙山下一匝，被他赶着，一鞭打在脑后，猛然惊觉。自此疮越加大了，头胀如拷栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之状。到得二十日将满，梁鲲在家，梦见神将对他道：“汝到五更初，急到任家看吾扑道元。”鲲惊起，忙到任家来，道元一见哭道：“相见只有此一会了。”披衣要下床来，忽然跌倒。七八个家人共扶将起来，暗中恰象一只大手拽出，扑在地上。仔细看看，已此无气了。梁鲲送了他的终，看见利害，自此再不敢行法。
典出《夷坚志》，冯梦龙改编。
秋:
道言：吾过去后，有诸道士，身披法服，形似出家，而心实凶恶，饮食酒肉，杀生偷盗，邪淫颠倒，种种过恶，悉能行之。专学小道，贪求名利，攻根伐本，背正入邪，不信神仙长生真法，而求邪学死灭道者，千千万万，吾当遣五天魔王，次第诛之。
天尊所诘责，岂独出家弟子?
子曰"获罪于天，无所祷也。”
把你不希望发生的两件事用于修道！|顶果钦哲法王
虽然佛法教导我们很多关于实修的方法，但这些方法真正奏效还是需要我们内心的真正转化和改变。——顶果钦哲法王
一、如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。 如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止——尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义?遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。 有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做?”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式!” 因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。
一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。
二、如何把“讥”用于修道在大型集会之上，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬的向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。
如果你想要成为佛陀真正的信徒，那么当你受到伤害时，绝对不要报复。你要永远记得四种正修法，它们分别是：
如果有人虐待你，不要回报以虐待;
如果有人对你发怒，不要以发怒来回应;
如果有人揭露你的过失，不要以揭露他的过失来回应;
如果有人攻击你，不要报以攻击。
如果有人批评你，挑你最敏感的痛处，或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你，不论有多么难忍，都不要以牙还牙，以眼还眼。你应当修持忍辱，绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受，把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人，快乐地接受失败，来修持布施和慈悲。让其他人获胜，是所有佛教修道的特征之一。事实上，有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看，输赢之间没有丝毫差异。
以前有的上师被虐待，被当做罪犯来对待，以及被殴打。他们没有生起嗔恨。反而祈愿一切有情众生之恶业，都因为他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般，当你被羞辱，祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘，带领他们获得解脱。
没有什么羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得，恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、对对方予以反击是正当的，这一定会火上加油，使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式，谋杀和战争都仅仅起于一个嗔恨的念头。这是非常错误的行为!寂天大师说：
没有能同嗔恨相似的邪恶，
没有能和忍辱相比的苦行。
因此，绝对不要屈服于嗔恨。要忍辱!此外，要感谢羞辱你的人，因为他们给予你一个宝贵的机会，增强你对菩提心的了解与修持，伟大的吉美·林巴尊者说：
敌人的恶劣对待，
是你禅修的催化剂;
你不应受到的无礼斥责，
会向上策励你的修行;
伤害你的人实际上是你的上师，
挑战你的执着与嗔恨，
你如何能够报答他们的仁慈?
的确，如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失，你的修行不可能有太大的进展。任何帮助你看清那些过失的人或情况，不论有多么的令人不自在或令人感到羞辱，都是在帮你修行上的大忙，阿底峡尊者说：
抨击你的隐藏过失的人，是最佳的法友!
揭穿你的隐藏过失的教导，
是最佳的教导。
敌人、障碍与疾病的痛苦，
是最佳的激励!
噶当派上师夏瓦巴曾经告诫前来见他的弟子说：“我只显露人们隐藏的缺患。如果你能够不气恼，就留下;如果你无法不气恼，就请离开!”
因此就世间八法而言，即使从相对的观点来看，也有许多方法能够根除善恶好坏、你想要发生的事物和你不想要发生的事物之间的分别。从究竟的观点来看，利与衰、乐与苦、誉与毁、称与讥之间没有丝毫差别。它们都是平等的，其本质皆空。寂天大师说：
由于事物缺乏真实的存在，
那么有什么可以得到，什么可以失去？
有谁向我献殷勤和荣誉，
有谁轻蔑辱骂我?
苦与乐从何处生起?
是什么给我喜与忧?
虽然佛法教导我们很多关于实修的方法，但这些方法真正奏效还是需要我们内心的真正转化和改变。——顶果钦哲法王
一、如何把“毁”用于修道即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界到处张扬，出于慈悲，我赞美这个人的功德，乃是菩萨的修行。 如果有人诽谤你、贬损你，那仅仅是你在过去批评、侮辱其他人，尤其是批评侮辱菩萨的结果。与其对这种人感到愤怒，相反的，你应该感谢他们给予你机会来清净过去的错误行为。重要的是，在所有的情况下，你都要如实地依照教法来行止——尤其是在这种情况之下。如果你不应用教法，那么领受教法有什么意义?遭遇逆缘是你把教法付诸实修的最佳机会。 有一次在拉伦寺，一个清白的僧侣被指责是偷盗一只金碟子的窃贼。他去见寺院的住持，并问住持：“我没有犯错，我应该怎么做?”住持建议他：“接受指责，供茶给所有的僧侣，你终将被证明清白无辜。”僧侣照着住持的建议做。那天晚上，他拥有许多吉祥的梦兆，表示他整个人被清净了。之后不久，遗失的金碟子也被找到，那名僧侣洗刷了冤屈，住持知道这件事情之后，做出了一个结论：“这才是正确的行为方式!” 因此，你要记得，不论你拥有美誉或声名狼藉，它完全不具有任何客观的真实性，不值得你去在意。过去伟大的上师从不为了这种事情而烦恼。他们总是用仁慈、忍辱来回应诽谤。
一些人投入所有的精力，甚至冒着生命危险来追求名望声誉。名望声誉和恶名昭彰都不过是空虚的回音，你的名誉如同诱人的海市蜃楼，能够轻易地让你走入歧途。毫不犹豫地抛弃名声，如同你把鼻涕从鼻子擤走一般。
二、如何把“讥”用于修道在大型集会之上，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬的向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。
如果你想要成为佛陀真正的信徒，那么当你受到伤害时，绝对不要报复。你要永远记得四种正修法，它们分别是：
如果有人虐待你，不要回报以虐待;
如果有人对你发怒，不要以发怒来回应;
如果有人揭露你的过失，不要以揭露他的过失来回应;
如果有人攻击你，不要报以攻击。
如果有人批评你，挑你最敏感的痛处，或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你，不论有多么难忍，都不要以牙还牙，以眼还眼。你应当修持忍辱，绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受，把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人，快乐地接受失败，来修持布施和慈悲。让其他人获胜，是所有佛教修道的特征之一。事实上，有什么去获胜或失败的?从究竟的观点来看，输赢之间没有丝毫差异。
以前有的上师被虐待，被当做罪犯来对待，以及被殴打。他们没有生起嗔恨。反而祈愿一切有情众生之恶业，都因为他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般，当你被羞辱，祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘，带领他们获得解脱。
没有什么羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得，恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、对对方予以反击是正当的，这一定会火上加油，使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式，谋杀和战争都仅仅起于一个嗔恨的念头。这是非常错误的行为!寂天大师说：
没有能同嗔恨相似的邪恶，
没有能和忍辱相比的苦行。
因此，绝对不要屈服于嗔恨。要忍辱!此外，要感谢羞辱你的人，因为他们给予你一个宝贵的机会，增强你对菩提心的了解与修持，伟大的吉美·林巴尊者说：
敌人的恶劣对待，
是你禅修的催化剂;
你不应受到的无礼斥责，
会向上策励你的修行;
伤害你的人实际上是你的上师，
挑战你的执着与嗔恨，
你如何能够报答他们的仁慈?
的确，如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失，你的修行不可能有太大的进展。任何帮助你看清那些过失的人或情况，不论有多么的令人不自在或令人感到羞辱，都是在帮你修行上的大忙，阿底峡尊者说：
抨击你的隐藏过失的人，是最佳的法友!
揭穿你的隐藏过失的教导，
是最佳的教导。
敌人、障碍与疾病的痛苦，
是最佳的激励!
噶当派上师夏瓦巴曾经告诫前来见他的弟子说：“我只显露人们隐藏的缺患。如果你能够不气恼，就留下;如果你无法不气恼，就请离开!”
因此就世间八法而言，即使从相对的观点来看，也有许多方法能够根除善恶好坏、你想要发生的事物和你不想要发生的事物之间的分别。从究竟的观点来看，利与衰、乐与苦、誉与毁、称与讥之间没有丝毫差别。它们都是平等的，其本质皆空。寂天大师说：
由于事物缺乏真实的存在，
那么有什么可以得到，什么可以失去？
有谁向我献殷勤和荣誉，
有谁轻蔑辱骂我?
苦与乐从何处生起?
是什么给我喜与忧?
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