梦参老和尚：明知道是业，还非造不可，这是为什么？

苦、集、灭、道

《般若波罗蜜多心经》

梦参老和尚 讲解

苦、集、灭、道，叫做四圣谛。

“苦、集”，是世间的生死法。“集”是因，“苦”是果。因为你起了很多惑、造了很多的业，招集来的，自然要受苦，苦就是果了。谁受苦呢？身、心。

身哪，有些人受罪，代价关监牢，因为这是个身业，说身是苦。你家里就是一个牢，“家”字跟“牢”字，两字都是宝字盖，都是扛起的，把你扛到里头，信吗？“牢”是个牛，“家”是个猪，牛跟猪都差不多，研究过吗？想一想，牛跟猪差好多，牛给人家劳累一生，最后老了，人家卖了，而且挨一刀去；猪呢，就便宜了，它倒在猪圈里光睡觉，然后就挨一刀。

这些苦果是怎么来的？就是过去招感、招集来的。这个“集”就是世间的因，这个“苦”就是你这个身心所受、所愁的苦果。这里有很多的苦恼逼迫你，想不做都不行。不想造业，谁想做坏事？但是逼迫你非造业不可。

你问那个杀猪宰羊的，我跟他们谈过很多话，都懂得因果啊。我说：“你懂得因果，为什么还杀呢？”他说：“师父啊！没办法呀，不然我活不下去，我家里头……”

明知道是业，还非造不可，这就是逼迫苦，自己不愿意做。你看，哪个妇女愿意当妓女？她被逼迫的，她没办法，落到那个地方。这就是愁于身心所属的因，偿还啊，身心偿还你所招感的。你自己做的，你还债嘛。

但这无量劫来的债，还得完吗？还不完啊。今生好一点，若生活过得愉快一点，家庭也幸福一点，来生又变成什么样子？又随哪个因去转了？无量的因哪！知道这种道理了，赶快断，断什么呢？别造因，就不受果，现在先断因。

菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念，马上就止住。觉知前念起恶，止于后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业，那也是止了。这是世间的因果。

“灭”、“道”，这个大家都懂了。“道”就是修，修哪一法都可以。你若是修“道”，你能达到“灭”。“灭”就是不生不灭。这个“灭”是什么呢？咱们说是涅槃，再无生死的累赘。你把你所有的惑业都灭了，所谓制止烦恼，身、口、意业，一切业都灭尽，就超出世间因果。修道就证得了涅槃，涅槃就是不生不灭了，寂静无为，再不受生死了。 https://t.cn/z8yekdL

#nikijay# 在村力的印象里总行就是妈妈一样的角色，无论是小时候惹事了还是长大后那些唠叨，虽然是哥哥但是什么事情好像被全方位管制着，小时候总行给买的的巨大鸭抱枕到现在比村力小了一大整圈，偶尔村力发呆的时候也在想，现在看起来哥哥也和这个抱枕一样，瘦瘦的，小小的，想让人有保护欲的，做饭的时候突出的肩胛骨总觉得牙痒。
从小到大村力都是有什么想法就跟总行说，把上述想法原封不动地告诉主人公的时候还以为要被弹脑袋，没想到总行只是沉默了半天，仔细上网搜寻资料地问了一句是不是小时候口欲期没有发育好导致的，还打算继续勘察没发育好的后果有什么，被村力皮笑肉不笑地说就随便逗哥哥说的才肯罢休，这事也就这么不了了之。
后来总行出门玩，村力就看见自己哥哥像被提溜走一样给朋友拎出去，骨头又那么凸显出来了，在他朋友的肩膀上蹭过，脸上拂过，村力突然没由来地觉得自己有一种被抛弃的流浪狗的感觉。
大半夜的总行接到from riki的电话，在外面太吵一开始没听见，打开页面发现1234567个电话吓得边往家赶边拨打回去，飞奔开锁找人一套动作行云流水，只看见村力一个人瘫坐在面包机前面问哥这个怎么修啊我吃不到想要的面包了是坏了吗，偶尔总行也就那么觉得村力好像再也不会长大了，也挺好的。
转眼也到了村力成年的时候，鲜花香水都送上之后还很真挚地说以后就是大人了诸如此类的话，总行说着还忍不住转过身抹两把眼泪，村力说好像礼物少了一点，三件套里的kiss呢，总行突然脸蹭红又结巴地说两个大男人的有什么好kiss的，况且是哥哥又不是父母更，还没说话就被村力往脸上亲了一下，总行就那么看着村力的眼睛一下子就成哑巴了，村力说哥哥养我这么大也是妈妈来着，亲一下是我的爱，再轻轻咬上了他觊觎已久的肩胛骨，我也会保护你的哥哥。

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书名《从未被爱的可怜人》沈念陆京泽
主角《从未被爱的可怜人》沈念陆京泽
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想着还在屋里的外婆，魏淑慧说了几声谢谢后匆匆上楼。
一进屋，便闻见一股鲜香。
煤烧的通红，锅里的炖着的鱼翻滚着，外婆正从炉子的通风口扒出煤灰。
见魏淑慧回来了，她站起身：“回来啦，亦州咋样了？”
魏淑慧盯着锅里的鱼：“外婆，这鱼哪来的？”
外婆笑了笑：“我听说亦州受伤了，来前就让小程带我去了供销社买了条鱼，炖了好给他补补。”
看着老人慈爱的笑容，魏淑慧心疼不已。
外婆总是不肯在自己身上多花一分钱，可对她和亦州总是那么大方，恨不得把最好的东西给他们。
愣神间，外婆已经盛了碗汤：“来，你也喝点。”
魏淑慧摇摇头：“我不饿，您喝吧，我做饭，一会儿给亦州送去。”
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知[奶瓶]