【生活禅语】 自 性
佛在作用处
自性就是依靠，
自性就是轮回苦海的彼岸，
自性就是要求生的净土乐邦。
离开自性，一切都是无常，
寻找什么做依靠，结果都是凄凉。
人们追求向往最美好庄严的地方，
其实就是自性常寂光。
不要迷失方向，
再坎坷的轮回路，
也阻碍不了你回光。
自性就是听经闻法佛指的成佛方向，
皈依自性，才是到达目的地
——永恒真常。
1
一切法指皈自性
念佛念谁？
觉了真性了无痕，无我无人这这心。
花开见佛无来去，原来梦醒就是真。
本来空空无所得，有所得者理不清。
净心闻听开微密，念佛成佛归无生。
佛法修学最重要的就是见性，佛讲的就是见性，见本源心性，离开本源心性还有什么呢？
念佛念谁？念本源心性，本来面目；一切法都是指皈自性的，不让我们著相，也不让我们着法，学法要认识本源心性。
就像标月之指，它不是看手指，它是让我们借用手指去看月，我们现在不是全执著手指，不见月吗？在手指上大做文章。手指长、短、大、小，没能用法去掉病。分别手指，没办法见月了，也没办法见性了。
正念是什么？与自性相应是正念。谁说什么别随着转——莫随境转，我们常随境转，妄想除尽，佛即现前；智者见妄就见真，见拳头就见手掌，凡夫是见拳头是拳头，不认识手掌了。凡夫迷得深，怎么听经依然不见真。
2
菩提自性 本自清净
生心无住
自性体性本清净，作用能现一切境。
见境生心是本能，生心无住性妙用。
迷性逐境生妄想，离境无住证真常。
菩提自性，本自清净。就像明镜一样，本来清净的，若想让明镜保持本来清净，就要用办法防止外尘来伤害侵害到这个镜面镜子本体；要想让我们的心地保持清净，就要用“戒、定、慧”来遮止外尘，就是你用戒来防非止恶，不让心去追逐尘境，来障碍你的清净，你追逐外尘境界（色声香味触法）了，那个时候就好比镜子上有灰尘了，就是染污了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…就好比用毛巾擦掉镜子上的灰尘一样。
念南无阿弥陀佛的时候，六根就被南无阿弥佗佛给摄受住了，就不追逐六尘了，就不住六尘境界，住就是执着，逐就是追逐，喜欢看还要看，著那个境界。六根都摄住了，就“心”回皈“性”了，尘缘就断了，样样都觉而不迷了。六根都是觉而不迷了，那个时候你是谁？六根清净绝尘埃，那个就是阿弥陀佛，叫自性清净。
它本来就是清净的，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。心迷哪了？心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？心觉自性了，心觉自性就不住六尘。六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。悟明心本出轮回，心本就是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就悟了，你不念阿弥陀佛去念五欲六尘就迷了！
3
若能转境 则同如来
随缘不变
回归自性一念间，把握当下不随转。
境缘处处皆随缘，心若转境佛现前。
本来如是要认清，随缘不变转真经。
我们首先学佛要开智慧，开智慧往里观，返观内照，见性。如果没有返观内照的能力，不知道真相，如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，就被它转。我们没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。实相现妄相，实相追逐妄相。就是这样的，生灭轮转，循环不息。
我们所对的各种境界，各种相，不是我们自性里本有的，乃自性起用所变所现的外尘境界。想得到外面的尘境能不能得到？身体都得不到，身体有生老病死，何况身外的一切呢？更是得不到的。
我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们见境生心，随念而转......我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心总是在想。我们想就是真的吗？全是假的。我们著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。没动心什么境界啊？清净无染的境界，就是佛的境界。也就是我们自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。
佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，多妙。
4
唯心净土 自性弥陀
寂光常摄
唯心净土，自性弥陀；不识心本，难得解脱。
弥陀愿海，不离自性；离性觅真，枉费苦心。
无心苦离，离相真乐；心外驰求，日子难过。
心生感觉，实是错觉；真心离念，无失无得。
见性明心，无所住著；快速成佛，只念弥陀。
弥陀是真，弥陀是心；体用不二，名曰一真。
性是净土，心是极乐；安住念佛，寂光常摄。
觉心即是西方，迷心即是娑婆。觉迷只在一念，执著与不执著。
闻法智开明心性，觉悟性空无一物。无物之境即西方，无物之境即净土。学佛要明自本性，见性念佛佛即成。念阿弥陀佛， 你就是佛。如果理事不明，还会退转；若念佛成佛的原理明白了，那么念佛即是作佛，因为一切众生本性即是阿弥陀佛，就叫阿弥陀佛，所以念佛直接回归自性，也叫“往生净土，往生极乐，往生常寂光土”！
信愿念佛，即生净土，净土是自性，念佛即刻生。我们要理会，这个“生”字，是从自性里“生”出来的净土，可别误会“升”到哪里去了，这可就违背佛陀的教法了。佛法是明心见性之法，无论哪个法门都离不开“心性”，离开“心性”即是心外求法，即是心外成佛。
《观无量寿佛经》云：是心是佛，是心作佛。
念佛称性，是自性变现的净土（“何期自性，能生万法”，自性能生净土，也能生秽土），是心生的！念佛心即是生净土，念贪嗔痴的心即是生秽土，一切唯心造，而不是“升”到别的地方去了，自性不来不去！
念佛时始本合一，即是本来面目，即是本来成佛。“一切众生本来是佛，但以妄想执著而不能证得”，用念佛一法，把妄想执著转成极乐净土，叫“转妄成真”，叫“舍妄皈真”。
学佛首要要识心，识心见性明本真。佛是觉悟自性者，我是迷失本性人。佛说万法唯见性，离性觅佛佛不成。学佛闻法理事明，真妄因果要认清。不要迷信心外求，切莫崇拜著相修。心作心是要明理，心无所住正相宜。念佛法门方便快，老实安住当下是。
佛在作用处
自性就是依靠，
自性就是轮回苦海的彼岸，
自性就是要求生的净土乐邦。
离开自性，一切都是无常，
寻找什么做依靠，结果都是凄凉。
人们追求向往最美好庄严的地方，
其实就是自性常寂光。
不要迷失方向，
再坎坷的轮回路，
也阻碍不了你回光。
自性就是听经闻法佛指的成佛方向，
皈依自性，才是到达目的地
——永恒真常。
1
一切法指皈自性
念佛念谁？
觉了真性了无痕，无我无人这这心。
花开见佛无来去，原来梦醒就是真。
本来空空无所得，有所得者理不清。
净心闻听开微密，念佛成佛归无生。
佛法修学最重要的就是见性，佛讲的就是见性，见本源心性，离开本源心性还有什么呢？
念佛念谁？念本源心性，本来面目；一切法都是指皈自性的，不让我们著相，也不让我们着法，学法要认识本源心性。
就像标月之指，它不是看手指，它是让我们借用手指去看月，我们现在不是全执著手指，不见月吗？在手指上大做文章。手指长、短、大、小，没能用法去掉病。分别手指，没办法见月了，也没办法见性了。
正念是什么？与自性相应是正念。谁说什么别随着转——莫随境转，我们常随境转，妄想除尽，佛即现前；智者见妄就见真，见拳头就见手掌，凡夫是见拳头是拳头，不认识手掌了。凡夫迷得深，怎么听经依然不见真。
2
菩提自性 本自清净
生心无住
自性体性本清净，作用能现一切境。
见境生心是本能，生心无住性妙用。
迷性逐境生妄想，离境无住证真常。
菩提自性，本自清净。就像明镜一样，本来清净的，若想让明镜保持本来清净，就要用办法防止外尘来伤害侵害到这个镜面镜子本体；要想让我们的心地保持清净，就要用“戒、定、慧”来遮止外尘，就是你用戒来防非止恶，不让心去追逐尘境，来障碍你的清净，你追逐外尘境界（色声香味触法）了，那个时候就好比镜子上有灰尘了，就是染污了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…就好比用毛巾擦掉镜子上的灰尘一样。
念南无阿弥陀佛的时候，六根就被南无阿弥佗佛给摄受住了，就不追逐六尘了，就不住六尘境界，住就是执着，逐就是追逐，喜欢看还要看，著那个境界。六根都摄住了，就“心”回皈“性”了，尘缘就断了，样样都觉而不迷了。六根都是觉而不迷了，那个时候你是谁？六根清净绝尘埃，那个就是阿弥陀佛，叫自性清净。
它本来就是清净的，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。心迷哪了？心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？心觉自性了，心觉自性就不住六尘。六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。悟明心本出轮回，心本就是阿弥陀佛。你念阿弥陀佛就悟了，你不念阿弥陀佛去念五欲六尘就迷了！
3
若能转境 则同如来
随缘不变
回归自性一念间，把握当下不随转。
境缘处处皆随缘，心若转境佛现前。
本来如是要认清，随缘不变转真经。
我们首先学佛要开智慧，开智慧往里观，返观内照，见性。如果没有返观内照的能力，不知道真相，如果不修行，人就在境界里面，天天被境界转，财色名食睡、五欲六尘、名闻利养，就被它转。我们没见性、没达实相，没达实相就在妄相里。实相现妄相，实相追逐妄相。就是这样的，生灭轮转，循环不息。
我们所对的各种境界，各种相，不是我们自性里本有的，乃自性起用所变所现的外尘境界。想得到外面的尘境能不能得到？身体都得不到，身体有生老病死，何况身外的一切呢？更是得不到的。
我们不明白这个根尘境界是自性起用所变所现的，是不可得的，我们见境生心，随念而转......我喜欢、好听、我爱看、我爱闻、我爱吃、好受、昨天怎么样、去年怎么样，心总是在想。我们想就是真的吗？全是假的。我们著相生心叫随境转，见相无心叫转境界。没动心什么境界啊？清净无染的境界，就是佛的境界。也就是我们自性本来的清净起用，自性德能起用现一切而不住一切，这就是本来面目，这叫转境界。见一切境界不动心的时候，就叫转境界了。
佛教我们转境界的方法，念南无阿弥陀佛，转过来念南无阿弥陀佛，把心转过来归性，南无阿弥陀佛就是本性，本性起用还回归本性，多妙。
4
唯心净土 自性弥陀
寂光常摄
唯心净土，自性弥陀；不识心本，难得解脱。
弥陀愿海，不离自性；离性觅真，枉费苦心。
无心苦离，离相真乐；心外驰求，日子难过。
心生感觉，实是错觉；真心离念，无失无得。
见性明心，无所住著；快速成佛，只念弥陀。
弥陀是真，弥陀是心；体用不二，名曰一真。
性是净土，心是极乐；安住念佛，寂光常摄。
觉心即是西方，迷心即是娑婆。觉迷只在一念，执著与不执著。
闻法智开明心性，觉悟性空无一物。无物之境即西方，无物之境即净土。学佛要明自本性，见性念佛佛即成。念阿弥陀佛， 你就是佛。如果理事不明，还会退转；若念佛成佛的原理明白了，那么念佛即是作佛，因为一切众生本性即是阿弥陀佛，就叫阿弥陀佛，所以念佛直接回归自性，也叫“往生净土，往生极乐，往生常寂光土”！
信愿念佛，即生净土，净土是自性，念佛即刻生。我们要理会，这个“生”字，是从自性里“生”出来的净土，可别误会“升”到哪里去了，这可就违背佛陀的教法了。佛法是明心见性之法，无论哪个法门都离不开“心性”，离开“心性”即是心外求法，即是心外成佛。
《观无量寿佛经》云：是心是佛，是心作佛。
念佛称性，是自性变现的净土（“何期自性，能生万法”，自性能生净土，也能生秽土），是心生的！念佛心即是生净土，念贪嗔痴的心即是生秽土，一切唯心造，而不是“升”到别的地方去了，自性不来不去！
念佛时始本合一，即是本来面目，即是本来成佛。“一切众生本来是佛，但以妄想执著而不能证得”，用念佛一法，把妄想执著转成极乐净土，叫“转妄成真”，叫“舍妄皈真”。
学佛首要要识心，识心见性明本真。佛是觉悟自性者，我是迷失本性人。佛说万法唯见性，离性觅佛佛不成。学佛闻法理事明，真妄因果要认清。不要迷信心外求，切莫崇拜著相修。心作心是要明理，心无所住正相宜。念佛法门方便快，老实安住当下是。
母亲的心就是观世音菩萨的心。今天母亲节跟妈妈说声您辛苦了，祝愿她们健康顺遂。南无观世音菩萨。为天下各个灾区人民念南无观世音菩萨祈福。
16年汶川大地震，14万子弟兵挺身而出，冲向地震救灾第一线。致敬新生，祝福汶川
南无观世音菩萨菩萨。
遇到天灾人祸，我们可以做些什么？
作为一个善良的人，看到他人遭遇灾难，应当力所能及地伸出援助之手。如果是佛教徒，可以通过诵经、念咒等方式为遇难者和幸存者祈福。
我之前也呼吁一些佛弟子，至少念一部经回向给最近灾难中的受害者。
其实不论你信仰哪个宗教，抑或没有信仰，既然生活在这个世界，都应当关注我们的共同家园。
尤其年轻人更应如此，现在个别年轻人对什么事都漠不关心，天天沉溺于玩手机，这不是很好。
另一方面，灾难的出现其实是无常规律的一种昭示。见到他人的离去，人们往往很少思考自己何时死亡，这是无常观没有修好。
其实无常不仅会光顾别人，我们每个人都可能突然遭遇生命的危机。
即便没有遇到重大灾难，看似岁月静好，我们也会一个接一个地告别世间，再过五十年，大多数人都会不在人世。
所以，都应当树立无常的观念，这很重要。我们活着的时候一定要行持善法，不能放逸懈怠。
真正遇到灾难的时候，人要离开的时候，财产、地位、名声都带不走，只有灵魂随着自己的善业或恶业离开世间。
那时，唯一的救护者就是我们修持的善法，它对我们的生生世世都是有利益的。
现在，一会儿出现旱灾、一会儿出现冰雹、一会儿出现地震、一会儿出现海啸，还有火山爆发等，各种灾难频频发生。
有佛法基础和观念的人，面对死亡是很坦然的，其他人是很困难的。
从之前玉树地震中也能看出来：有佛教无常观和生死观的人，对生死处之泰然。
很多心理咨询医生、教授、新闻记者认为玉树地震幸存者的情绪和汶川地震的幸存者不同，玉树地震的幸存者认为，这次地震是众生的共业，是无常的表现。
死者家属看到很多出家人为亡者念经、超度，心里感到很大的安慰。
我们应该明白，世界上还会出现各种各样的灾难，一切都是无常的，一切都是生不带来死不带去的，这个世界上非常需要这样的观念。
灾难来临时，很多人感受了无量的痛苦。我们应该尽力为他们念诵观世音菩萨圣号。
我们倡议：在49天中，每天为亡人念经超度。如果能念诵往生仪轨，哪怕是一天念一遍或者一星期念一遍也是可以的。
在种种灾难中死亡的众生都非常可怜，我们应该从内心祈祷诸佛菩萨加持他们不再流转生死轮回。
所以，我希望各位道友们，应该用佛法来帮助他们，希望你们以遇难死者为主的三世父母、以这些可怜众生为对境，为他们做超度和祈福。
16年汶川大地震，14万子弟兵挺身而出，冲向地震救灾第一线。致敬新生，祝福汶川
南无观世音菩萨菩萨。
遇到天灾人祸，我们可以做些什么？
作为一个善良的人，看到他人遭遇灾难，应当力所能及地伸出援助之手。如果是佛教徒，可以通过诵经、念咒等方式为遇难者和幸存者祈福。
我之前也呼吁一些佛弟子，至少念一部经回向给最近灾难中的受害者。
其实不论你信仰哪个宗教，抑或没有信仰，既然生活在这个世界，都应当关注我们的共同家园。
尤其年轻人更应如此，现在个别年轻人对什么事都漠不关心，天天沉溺于玩手机，这不是很好。
另一方面，灾难的出现其实是无常规律的一种昭示。见到他人的离去，人们往往很少思考自己何时死亡，这是无常观没有修好。
其实无常不仅会光顾别人，我们每个人都可能突然遭遇生命的危机。
即便没有遇到重大灾难，看似岁月静好，我们也会一个接一个地告别世间，再过五十年，大多数人都会不在人世。
所以，都应当树立无常的观念，这很重要。我们活着的时候一定要行持善法，不能放逸懈怠。
真正遇到灾难的时候，人要离开的时候，财产、地位、名声都带不走，只有灵魂随着自己的善业或恶业离开世间。
那时，唯一的救护者就是我们修持的善法，它对我们的生生世世都是有利益的。
现在，一会儿出现旱灾、一会儿出现冰雹、一会儿出现地震、一会儿出现海啸，还有火山爆发等，各种灾难频频发生。
有佛法基础和观念的人，面对死亡是很坦然的，其他人是很困难的。
从之前玉树地震中也能看出来：有佛教无常观和生死观的人，对生死处之泰然。
很多心理咨询医生、教授、新闻记者认为玉树地震幸存者的情绪和汶川地震的幸存者不同，玉树地震的幸存者认为，这次地震是众生的共业，是无常的表现。
死者家属看到很多出家人为亡者念经、超度，心里感到很大的安慰。
我们应该明白，世界上还会出现各种各样的灾难，一切都是无常的，一切都是生不带来死不带去的，这个世界上非常需要这样的观念。
灾难来临时，很多人感受了无量的痛苦。我们应该尽力为他们念诵观世音菩萨圣号。
我们倡议：在49天中，每天为亡人念经超度。如果能念诵往生仪轨，哪怕是一天念一遍或者一星期念一遍也是可以的。
在种种灾难中死亡的众生都非常可怜，我们应该从内心祈祷诸佛菩萨加持他们不再流转生死轮回。
所以，我希望各位道友们，应该用佛法来帮助他们，希望你们以遇难死者为主的三世父母、以这些可怜众生为对境，为他们做超度和祈福。
往生故事｜她就这样盘着腿，安详地回家了——黄齐秀居士生
壹
生 平
黄齐秀居士，1934年生于四川省什邡市云西镇九里埂村一个贫苦的农民家庭里。自小就受尽了人间的折磨，这使得她老人家一辈子不怕苦、不怕累，肯多吃苦、多吃亏。
她18岁时，经人介绍嫁到马祖镇李姓人家，婚后育有五个子女。
34岁时，丈夫因病过逝，她上有公婆二老要赡养，下有五个子女要抚养，但即便如此，也终身未改嫁。
她尽心尽力奉侍公婆，直至百年送终；将五个子女抚养长大，直到儿女成家立业。这中间不知吃了多少苦、受了多少累，但她从没说过一句怨言。
黄齐秀居士忠厚老实，与世无争、与人无讼、从不说人过失，无论受多大的委屈，都隐忍和气，给她学佛与往生奠定了很好的基础。
贰
学 佛 因 缘
黄老居士学佛的因缘要从李王氏往生说起。
当年黄居士四十多岁，和李王氏是邻居，见李王氏每天从早到晚的念阿弥陀佛，她听见佛号时，如同《无量寿经》中所说“慈心清净、踊跃欢喜”。
于是，她问李老菩萨：“念阿弥陀佛有什么好处和作用？”
李老菩萨告诉她：“念阿弥陀佛可以离苦得乐，临寿终时不生病、蒙佛接引往生净土，了脱生死轮回。”当时她听了半信半疑。
又过了几年，到1984年2月11日，李王氏告诉子女、亲朋好友和邻居们，说她2月15日要走了。
到了那天，她将之前通知到的人都叫齐了。当时看热闹的人比较多，黄居士当然也在场。
大家看见李王氏坐在一张椅子上，大声念佛，念了一会儿，听见她先说了一句“我到极乐世界去了”，接着再大声念“阿弥陀佛”。念到第三声“阿”字一出就断气了。在场的所有人都闻到很香的气味。
李老菩萨的往生，使全家人都皈依佛门、吃素念佛；也使黄居士升起坚定的信心，吃素念佛。
李老菩萨十分不简单，她的往生触动了家人、亲朋好友及邻居宿世的善根，让他们发下求生西方净土的愿心。
1994年，黄居士开始听经闻法，充实自己的信愿。
叁
修 行
黄齐秀老居士自1994年闻法后，每天拜佛、诵经，行、住、坐、卧、穿衣、吃饭都是一句阿弥陀佛。
1995年开始，她每天拜佛三百，常常通宵拜佛、念经。2001年，因上了年纪，加上心脏病，她减至一百拜。
平时老居士很惜福，以苦为师，家人吃剩的饭菜都由她吃。为了不让后人起烦恼，她尽量做自己能做的活，还在身上带一个大大的止语牌，带动家人一起念佛。
在街上看到垃圾桶边上的垃圾，她就去捡进桶里。儿女们给她的钱，自己舍不得用，全用在贫困的老人身上，或拿去放生印经。
2004年，黄老居士因心脏问题停止拜佛后，每天早晨四点起床，念一万声“阿弥陀佛”，读一部《无量寿经》，再念三千声“南无观世音菩萨”圣号。
她平日不仅一句佛号不间断，而且忍耐力也特别好，有时明明她做得对，家人或者同修说她做错了，她便说：“阿弥陀佛，是我错了。”
她从来没有一点私心，道场里面的法宝，从来不多拿， 吃东西宁愿自己吃得差，也不愿别人吃得差，遇到济贫、打扫厕所等事情，她总是一马当先。
黄老居士在道场中一直很精进，从不多说话。
她的小女儿说：“有一次我回娘家，给妈讲自己的烦心事，等说完后问她，她回应道：‘你说什么？我刚才只听见阿弥陀佛，其余什么也没有听到。’”
2008年“汶川大地震”后，她每天早晨三点钟起床念佛诵经，越来越精进，对身处的环境越来越淡然，她相信念阿弥陀佛就是真正的修持。
肆
往 生 前 兆
自从汶川大地震后，黄老居士一直说娑婆世界真的太苦了，发愿早一点到极乐世界，便抓紧念佛，争取预知时至，坐着自在往生。自从发愿后，每天念佛更加精进。
2009年，她回老房子里念佛，单独住了十五天，晚上也不睡觉，让大女儿每天给她煮一顿饭，十五天满后，回家念佛比以往还精进。
2009年农历八月初九日，她对大女儿说：“我要往生了，我有把握。你要把后事交给王居士安排。”
大女儿问她，“你怎么有把握的？”
她说：“我说了你不准给别人说。“大女儿答应了她。
她说：“我在老屋子念佛圆满回来的第九天晚上，梦见了阿弥陀佛，他老人家告诉我，我明年要往生了，而且还让我看见了莲花，挺大的，黄颜色的。此后我念佛的动力倍加大了，而且欢喜得不得了。”
伍
往 生 经 过
2010年农历四月初八佛诞日，黄老菩萨一大早来到佛堂念佛，晚上不回家，在佛堂念了一夜。
四月初九上午，同修们都来了，她说：“我今天要回家了，现在给大家道个别。”大家觉得很奇怪，回家就回家嘛，为什么还要问讯道别。
中午，大家吃完饭要休息一会儿，她又说：“大家，我有事说。”同修们听她说道：“我要回家了，离回家的时间快了，希望大家一定要乘上末班车，到西方极乐世界去，把往生西方的船票拿稳。”
大约12点半，大家去休息，她一个人坐在堆放经书的侧面，开始念佛。
一位龙姓居士叫她起来念佛，她没有回应。龙居士又叫了几声，另一名姓吴的居士走过来，看龙居士叫她不应，就用手放在她的鼻子下，一下子惊呆了：黄老居士往生了，而且坐着走的!
他们马上打电话通知家人，儿女们很快到了，一起给黄老居士念佛。
黄齐秀老居士临终坐化，自在往生
图片
第二天中午过后，念了26个多小时。当女众们给老菩萨换衣服时，有人说：“黄老菩萨，希望你能以身教化众生，证明给大家看，你是否成就。”
一位居士拿一个大拜垫，放在椅子右边，另一位居士拉她的手，完全柔软，和活人没什么区别。
几位女居士把她放在大拜垫上，给她打上盘腿，照了张相片。助念的居士们闻到很浓很香的气味。
到了下午，老菩萨红光满面。晚上，有人将往生被揭开，老菩萨安详自在，没有一点死相，完全像个大活人睡着了，十分殊胜。
她本来有心脏病，此时也没有一点病相。正因她往生的瑞相，家人们开始念佛、吃素，给老人家放生。
陆
火 化
第三天万里碧空，大家依然真诚地助念，下午1点多，大家瞻仰了黄老菩萨的遗体，老菩萨依然全身柔软，和活人一样。
最后，大家在念佛声中起灵上车，到了火葬场，大家诵了一部《佛说阿弥陀经》，念着佛号送她火化。
3:40左右火化完毕，灵骨上有两朵洁白的舍利花，几颗很小的舍利子，和一颗透明如菜粒大小的舍利。
那个火化工说：“我做火化工13年了，没有一个死人的面相如黄老菩萨那么好，而且火炉飘出来的气味很香，一般死人火化的气味都很难闻。最神奇的是，火化时火炉中出现像彩虹一样五颜六色的光团。”
文 | 来源：《弘化》杂志
壹
生 平
黄齐秀居士，1934年生于四川省什邡市云西镇九里埂村一个贫苦的农民家庭里。自小就受尽了人间的折磨，这使得她老人家一辈子不怕苦、不怕累，肯多吃苦、多吃亏。
她18岁时，经人介绍嫁到马祖镇李姓人家，婚后育有五个子女。
34岁时，丈夫因病过逝，她上有公婆二老要赡养，下有五个子女要抚养，但即便如此，也终身未改嫁。
她尽心尽力奉侍公婆，直至百年送终；将五个子女抚养长大，直到儿女成家立业。这中间不知吃了多少苦、受了多少累，但她从没说过一句怨言。
黄齐秀居士忠厚老实，与世无争、与人无讼、从不说人过失，无论受多大的委屈，都隐忍和气，给她学佛与往生奠定了很好的基础。
贰
学 佛 因 缘
黄老居士学佛的因缘要从李王氏往生说起。
当年黄居士四十多岁，和李王氏是邻居，见李王氏每天从早到晚的念阿弥陀佛，她听见佛号时，如同《无量寿经》中所说“慈心清净、踊跃欢喜”。
于是，她问李老菩萨：“念阿弥陀佛有什么好处和作用？”
李老菩萨告诉她：“念阿弥陀佛可以离苦得乐，临寿终时不生病、蒙佛接引往生净土，了脱生死轮回。”当时她听了半信半疑。
又过了几年，到1984年2月11日，李王氏告诉子女、亲朋好友和邻居们，说她2月15日要走了。
到了那天，她将之前通知到的人都叫齐了。当时看热闹的人比较多，黄居士当然也在场。
大家看见李王氏坐在一张椅子上，大声念佛，念了一会儿，听见她先说了一句“我到极乐世界去了”，接着再大声念“阿弥陀佛”。念到第三声“阿”字一出就断气了。在场的所有人都闻到很香的气味。
李老菩萨的往生，使全家人都皈依佛门、吃素念佛；也使黄居士升起坚定的信心，吃素念佛。
李老菩萨十分不简单，她的往生触动了家人、亲朋好友及邻居宿世的善根，让他们发下求生西方净土的愿心。
1994年，黄居士开始听经闻法，充实自己的信愿。
叁
修 行
黄齐秀老居士自1994年闻法后，每天拜佛、诵经，行、住、坐、卧、穿衣、吃饭都是一句阿弥陀佛。
1995年开始，她每天拜佛三百，常常通宵拜佛、念经。2001年，因上了年纪，加上心脏病，她减至一百拜。
平时老居士很惜福，以苦为师，家人吃剩的饭菜都由她吃。为了不让后人起烦恼，她尽量做自己能做的活，还在身上带一个大大的止语牌，带动家人一起念佛。
在街上看到垃圾桶边上的垃圾，她就去捡进桶里。儿女们给她的钱，自己舍不得用，全用在贫困的老人身上，或拿去放生印经。
2004年，黄老居士因心脏问题停止拜佛后，每天早晨四点起床，念一万声“阿弥陀佛”，读一部《无量寿经》，再念三千声“南无观世音菩萨”圣号。
她平日不仅一句佛号不间断，而且忍耐力也特别好，有时明明她做得对，家人或者同修说她做错了，她便说：“阿弥陀佛，是我错了。”
她从来没有一点私心，道场里面的法宝，从来不多拿， 吃东西宁愿自己吃得差，也不愿别人吃得差，遇到济贫、打扫厕所等事情，她总是一马当先。
黄老居士在道场中一直很精进，从不多说话。
她的小女儿说：“有一次我回娘家，给妈讲自己的烦心事，等说完后问她，她回应道：‘你说什么？我刚才只听见阿弥陀佛，其余什么也没有听到。’”
2008年“汶川大地震”后，她每天早晨三点钟起床念佛诵经，越来越精进，对身处的环境越来越淡然，她相信念阿弥陀佛就是真正的修持。
肆
往 生 前 兆
自从汶川大地震后，黄老居士一直说娑婆世界真的太苦了，发愿早一点到极乐世界，便抓紧念佛，争取预知时至，坐着自在往生。自从发愿后，每天念佛更加精进。
2009年，她回老房子里念佛，单独住了十五天，晚上也不睡觉，让大女儿每天给她煮一顿饭，十五天满后，回家念佛比以往还精进。
2009年农历八月初九日，她对大女儿说：“我要往生了，我有把握。你要把后事交给王居士安排。”
大女儿问她，“你怎么有把握的？”
她说：“我说了你不准给别人说。“大女儿答应了她。
她说：“我在老屋子念佛圆满回来的第九天晚上，梦见了阿弥陀佛，他老人家告诉我，我明年要往生了，而且还让我看见了莲花，挺大的，黄颜色的。此后我念佛的动力倍加大了，而且欢喜得不得了。”
伍
往 生 经 过
2010年农历四月初八佛诞日，黄老菩萨一大早来到佛堂念佛，晚上不回家，在佛堂念了一夜。
四月初九上午，同修们都来了，她说：“我今天要回家了，现在给大家道个别。”大家觉得很奇怪，回家就回家嘛，为什么还要问讯道别。
中午，大家吃完饭要休息一会儿，她又说：“大家，我有事说。”同修们听她说道：“我要回家了，离回家的时间快了，希望大家一定要乘上末班车，到西方极乐世界去，把往生西方的船票拿稳。”
大约12点半，大家去休息，她一个人坐在堆放经书的侧面，开始念佛。
一位龙姓居士叫她起来念佛，她没有回应。龙居士又叫了几声，另一名姓吴的居士走过来，看龙居士叫她不应，就用手放在她的鼻子下，一下子惊呆了：黄老居士往生了，而且坐着走的!
他们马上打电话通知家人，儿女们很快到了，一起给黄老居士念佛。
黄齐秀老居士临终坐化，自在往生
图片
第二天中午过后，念了26个多小时。当女众们给老菩萨换衣服时，有人说：“黄老菩萨，希望你能以身教化众生，证明给大家看，你是否成就。”
一位居士拿一个大拜垫，放在椅子右边，另一位居士拉她的手，完全柔软，和活人没什么区别。
几位女居士把她放在大拜垫上，给她打上盘腿，照了张相片。助念的居士们闻到很浓很香的气味。
到了下午，老菩萨红光满面。晚上，有人将往生被揭开，老菩萨安详自在，没有一点死相，完全像个大活人睡着了，十分殊胜。
她本来有心脏病，此时也没有一点病相。正因她往生的瑞相，家人们开始念佛、吃素，给老人家放生。
陆
火 化
第三天万里碧空，大家依然真诚地助念，下午1点多，大家瞻仰了黄老菩萨的遗体，老菩萨依然全身柔软，和活人一样。
最后，大家在念佛声中起灵上车，到了火葬场，大家诵了一部《佛说阿弥陀经》，念着佛号送她火化。
3:40左右火化完毕，灵骨上有两朵洁白的舍利花，几颗很小的舍利子，和一颗透明如菜粒大小的舍利。
那个火化工说：“我做火化工13年了，没有一个死人的面相如黄老菩萨那么好，而且火炉飘出来的气味很香，一般死人火化的气味都很难闻。最神奇的是，火化时火炉中出现像彩虹一样五颜六色的光团。”
文 | 来源：《弘化》杂志
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