中阴身救度（一）
佛法飘香尘世 2024-05-17 01:00 黑龙江
諸位同修、諸位師父：
我說一首偈，同修悟一下——
塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。
證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。
這首偈子是首比喻偈，我給同修解釋一下：
“塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。”塵世間的煩惱，無明潮就是煩惱，潮是潮水，這個煩惱有多少？就像海浪那麼多，沒到聖位的時候，這個煩惱不會斷，所以叫“未到聖位執不消”，執是指法執和我執，你要想消掉不可能！
“證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。”你要成菩薩、成佛的時候，你沒有別的事情所幹；“還度煙雨無明潮”，還得到娑婆世界來度眾生的煩惱。
下一首偈子——
為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。
忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。
“為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。”修行專門執著大經大論，就看這個能不能得度？不能得度，“為證法身紙上鑽”，著了文字相。想要真正開智慧，不是經典開，開智慧是清淨心，執著經典，被經典所左右，不能開智慧。經典是一個指路的航標，能告訴你修行的方法，但真正開慧還需要自己的清淨心。用什麼辦法來修清淨心？用阿彌陀佛聖號來伏住煩惱、伏住妄念、伏住執著、伏住分別，所以這個“透處”就是開智慧。太難了，不明理能不能開智慧？不能開智慧。
“忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。”你一旦真的明白道理了，什麼道理？如來的心法。什麼是如來的心法？心印、純印，諸佛如來所修行，離開心印是不能成佛的，必須明白這個道理。你明白這個道理以後，才覺得自己這一生修行都被這眼睛所欺騙，“始覺平生被眼瞞”，瞞就是欺瞞。
今天同修有這個因緣，在講“普賢十大”圓滿以後，我跟同修簡要的說一說送往生的要點和對中陰身的救度，這個非常難得。因為我在四川講《中陰身救度》的時候，人們把我告了，說我是在勸人死。那麼我不勸他死，他就不死了嗎？是我勸他死，還是他早死？他不明白這個道理他是早死，你明白這個道理你不死。所以我們同修對送往生的知識應該瞭解，現在南方真正想往生的人太少了，因為他不懂。現在北京、天津、黑龍江、吉林，還有河北、山東等地送往生很普遍，就是說純印老人走以後送往生很普遍，往生的瑞相也相當好。但在南方這邊就差了，他們求福報不求往生。
我們送往生有送有不送，歸結起來有四不送，哪四不送？
第一點，不信佛的不送。這樣的人送也送不走，反倒因為沒有什麼特殊的瑞相，而被他人所譭謗，所以這樣的不能送，請也不去，沒有這個緣。
第二點，不念佛的不送。一生他都不念佛。我是搞唯物的，你所說的不是我親眼所見，我是不會相信的。以自己的世智辯聰、以自己的所見為實。我在沒入佛門之前就是這樣的人。這樣的人是不能送的，送也送不走。我們是凡夫，凡夫說把每個人都能送到極樂世界去，這是不可能的，我不敢說這個事情。
第三點，謗佛謗法的不能送。我在沒入佛門之前，我就謗佛謗法，你要是說送往生，我就罵、謾駡。這是第一方面，這是不送的；第二方面就是他本人、亡者本人信佛，但家人反對，不配合，這樣的不能送，不能去。要不為什麼有好多同修說：“犟牛居士他送往生是送一個走一個！”我真是送一個走一個，因為我一是先瞭解這個老頭兒、老太太或者是亡者念不念佛？如果說念，念的可精進了，那我就去送；二是看他的家親眷屬配合不配合？如果說配合，這要是他家親眷屬願意以佛號來助念，這樣我去送，因為有把握；如果一看他的家親眷屬不配合，就老頭兒念佛，或者是老太太念佛，這樣的情況我不去，因為我去也送不走。雖然本人信佛，但在子女面前做不了主，他走了以後做不了主。子女又哭又鬧、又燒冥紙、又殺豬宰羊，這樣你能送走嗎？反而給佛門佛法造成危害，帶來不好的聲譽，使人們不信任，這樣就達不到度人的目的，我們送往生是度人。
第四點，家人不明白送往生的道理，到處請出家師，這樣的我們不能送。出家師一參與，他不按照我們送往生的那個程序走，這樣的我們不能參與。因為出家師一參與就得聽出家師的，尤其那個大僧，他很自信，以為念念經、念念佛號亡者就可以往生，哪有那麼簡單的事情？不是他沒有能力，而是他不懂，他也沒經歷過往生，他也沒送過往生，這樣他就障礙我們送往生，這樣的情況下我們不能送。
我以前就遇到過這樣的事情，有一次我去送一個往生的，結果助念不長時間，家人不相信我了，又請來了大和尚。我一看大和尚來了，我就帶著我的同修撤了。結果大和尚在那兒念了一下午，又念了一個晚上，也沒把人送走。第二天早晨四點，天剛濛濛亮，同修就來找我了，敲門喊我：“犟牛居士可了不得了，你快去吧！”我說：“怎麼的了？”說：“跑了！”我說：“誰跑了？死的亡者還跑了？”“不是，中陰身跑了！”“那不是有大和尚嗎？”“大和尚也跑了！”大和尚念了一下午，又念了一宿了，一檢查亡者梆梆硬：行了，拉倒吧，我就送到這兒吧；或者他留下話了：“往生了！”往生就梆梆硬呀？那死了就是往生，哪有這種道理？
半年前我到松源去送了一個往生，為什麽我要親自去送往生？我八十來歲了沒事兒幹了？是沒辦法，為了救眾生還真得去。松源就是這個禮節，什麼禮節？一有亡者就把寺廟和尚找去了，到那兒念了三遍《佛說阿彌陀經》、七遍《往生咒》，念幾句佛號，然後就說：“往生了！”紅包一拿，走了。到我那兒以後，居士們就說這個情況，我說：“那個往生者是什麼樣的往生？”他們說：“他不是斷氣了嗎？”我說：“斷氣就叫往生啊？他不去他也斷氣！”我接著問：“有什麽瑞相？”說：“沒有什麽瑞相，和正常人一樣兒！”我說：“那叫往生嗎？”接著我就發願說：“我發願你們那裡再有往生的我去，我給準備錄影機，我給你送一個你看看？這往生者到底什麼樣兒？”
結果不長時間，有位老居士死了，姓什麼我就忘記了。這位老居士有八十來歲，當時是三九天，死了以後家人就給抬到外邊去了。他的姑爺把我接去了，我一到那兒就聽見人們在喊：“西方接引，阿彌陀佛！”正喊呢！我到那兒一看，來晚了，因為已經咽氣這麼長時間了，都穿上衣服在那兒躺著呢！但是既然來了，你得給中陰身開示呀！我就喊亡者的名字，頭兩聲亡者還沒什麽反應，喊第三聲的時候，她：“嗯！”了一聲答應了。當時把我嚇的，我心想是我耳朵聽錯了？我瞅瞅她也沒動呀！我又繼續喊，這一喊亡者真答應了，不但答應了還開始活動了。我就告訴家人：“趕快抬屋去吧，怎麼活了呢？”這給喊活了！
這位老太太福報很大，結果我們就按照正常送往生的程序做臨終前的開示。就是她已明白了，明白就得開示，開示讓她增加信念，增加往生的信念。開示的時候你要說什麼：“你一生做了諸多善事，念佛念得也很好，將來阿彌陀佛會來接你的……”就講這些，哪怕他生前是殺豬宰羊的，你也得這麼說，是為了讓他增加信念；你不能說：“你業障這麼重，你夠嗆……”不能說這話，說讓他樹立信心的話，這叫臨終前的開示。既然她活了，我們就做臨終前的開示。結果這位老居士走的非常好，她當時是住在農村，這個老修行修得好，她往生走的也相當好，這品位還相當高，因為這香氣太濃了，走的時候，屋裏飄香不算，院子裏也飄香，整個農村都飄香，這個風刮過來都香，當時度了好多好多人。
灤平和我們興州地區，如果有往生的，我們現在送往生的人都在這兒。像田居士、紀居士都屬於送往生的專家了，他們送多少了？可能百八十人是沒問題。在送往生過程中，每一個階段他們都能掌握住關鍵時候應該怎麼處理！我也跟紀居士說：“你多留些日子，我們這個居士的法堂建起來不容易！”我們只用了一個月的時間就建起了這麼大的法堂。將來我們要把這所學校買下來，為了居士將來走的時候有個寄託。不但你們要在這兒，將來我也在這兒走。我不能上寺院，寺院一鼓搗就把你鼓搗臭了，因為他們不會送往生，我們在這裏走還是有點兒把握的！沒有送往生經驗的人，他們做法會、念些《往生咒》，他控制不了中陰身。
就這個方法現在推廣到全國各地，怎麼來的？是佛菩薩加持來的，是純印老人加持來的。我剛剛入佛門就趕上我大嫂潘慶芬往生，也不知道什麼原因，我就坐在她頭部的前邊，隔一段給她開示、隔一段給她開示：“見到佛你再走，你要有定力，不要亂跑……”因為中陰身很有智慧，你別看平常這個人活著的時候傻乎乎的很癡呆，到中陰身的時候，祂是我們正常人智慧的九倍。但祂有一個弱點，就是沒有定力，到處亂跑。因為祂沒有這個色身了，刹那之間可以穿透須彌山。就咱這個山不在話下，須彌山都可以穿透。因為祂沒有色身、沒有阻礙了，到處亂跑。所有物體都能穿透，唯獨有兩樣東西穿不透。什麼呢？一是蓮花座，佛的蓮花座祂鑽不進去。祂若能鑽到佛蓮花座裏，那就成佛了；二是雌性的子宮，祂鑽進去一看，錯了，錯了就錯了，出不來了，投胎了，這個祂也鑽不透。所以必須通過對中陰身的開示把祂定住，讓祂不要亂跑，隨時隨地提醒他不要亂跑。
我們送往生，我體會還有四難送，就是這四種人特難送。這四種人能不能往生？能往生，但是不好送，要有堅強的信心和毅力去送。---犟牛老恩师
佛法飘香尘世 2024-05-17 01:00 黑龙江
諸位同修、諸位師父：
我說一首偈，同修悟一下——
塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。
證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。
這首偈子是首比喻偈，我給同修解釋一下：
“塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。”塵世間的煩惱，無明潮就是煩惱，潮是潮水，這個煩惱有多少？就像海浪那麼多，沒到聖位的時候，這個煩惱不會斷，所以叫“未到聖位執不消”，執是指法執和我執，你要想消掉不可能！
“證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。”你要成菩薩、成佛的時候，你沒有別的事情所幹；“還度煙雨無明潮”，還得到娑婆世界來度眾生的煩惱。
下一首偈子——
為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。
忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。
“為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。”修行專門執著大經大論，就看這個能不能得度？不能得度，“為證法身紙上鑽”，著了文字相。想要真正開智慧，不是經典開，開智慧是清淨心，執著經典，被經典所左右，不能開智慧。經典是一個指路的航標，能告訴你修行的方法，但真正開慧還需要自己的清淨心。用什麼辦法來修清淨心？用阿彌陀佛聖號來伏住煩惱、伏住妄念、伏住執著、伏住分別，所以這個“透處”就是開智慧。太難了，不明理能不能開智慧？不能開智慧。
“忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。”你一旦真的明白道理了，什麼道理？如來的心法。什麼是如來的心法？心印、純印，諸佛如來所修行，離開心印是不能成佛的，必須明白這個道理。你明白這個道理以後，才覺得自己這一生修行都被這眼睛所欺騙，“始覺平生被眼瞞”，瞞就是欺瞞。
今天同修有這個因緣，在講“普賢十大”圓滿以後，我跟同修簡要的說一說送往生的要點和對中陰身的救度，這個非常難得。因為我在四川講《中陰身救度》的時候，人們把我告了，說我是在勸人死。那麼我不勸他死，他就不死了嗎？是我勸他死，還是他早死？他不明白這個道理他是早死，你明白這個道理你不死。所以我們同修對送往生的知識應該瞭解，現在南方真正想往生的人太少了，因為他不懂。現在北京、天津、黑龍江、吉林，還有河北、山東等地送往生很普遍，就是說純印老人走以後送往生很普遍，往生的瑞相也相當好。但在南方這邊就差了，他們求福報不求往生。
我們送往生有送有不送，歸結起來有四不送，哪四不送？
第一點，不信佛的不送。這樣的人送也送不走，反倒因為沒有什麼特殊的瑞相，而被他人所譭謗，所以這樣的不能送，請也不去，沒有這個緣。
第二點，不念佛的不送。一生他都不念佛。我是搞唯物的，你所說的不是我親眼所見，我是不會相信的。以自己的世智辯聰、以自己的所見為實。我在沒入佛門之前就是這樣的人。這樣的人是不能送的，送也送不走。我們是凡夫，凡夫說把每個人都能送到極樂世界去，這是不可能的，我不敢說這個事情。
第三點，謗佛謗法的不能送。我在沒入佛門之前，我就謗佛謗法，你要是說送往生，我就罵、謾駡。這是第一方面，這是不送的；第二方面就是他本人、亡者本人信佛，但家人反對，不配合，這樣的不能送，不能去。要不為什麼有好多同修說：“犟牛居士他送往生是送一個走一個！”我真是送一個走一個，因為我一是先瞭解這個老頭兒、老太太或者是亡者念不念佛？如果說念，念的可精進了，那我就去送；二是看他的家親眷屬配合不配合？如果說配合，這要是他家親眷屬願意以佛號來助念，這樣我去送，因為有把握；如果一看他的家親眷屬不配合，就老頭兒念佛，或者是老太太念佛，這樣的情況我不去，因為我去也送不走。雖然本人信佛，但在子女面前做不了主，他走了以後做不了主。子女又哭又鬧、又燒冥紙、又殺豬宰羊，這樣你能送走嗎？反而給佛門佛法造成危害，帶來不好的聲譽，使人們不信任，這樣就達不到度人的目的，我們送往生是度人。
第四點，家人不明白送往生的道理，到處請出家師，這樣的我們不能送。出家師一參與，他不按照我們送往生的那個程序走，這樣的我們不能參與。因為出家師一參與就得聽出家師的，尤其那個大僧，他很自信，以為念念經、念念佛號亡者就可以往生，哪有那麼簡單的事情？不是他沒有能力，而是他不懂，他也沒經歷過往生，他也沒送過往生，這樣他就障礙我們送往生，這樣的情況下我們不能送。
我以前就遇到過這樣的事情，有一次我去送一個往生的，結果助念不長時間，家人不相信我了，又請來了大和尚。我一看大和尚來了，我就帶著我的同修撤了。結果大和尚在那兒念了一下午，又念了一個晚上，也沒把人送走。第二天早晨四點，天剛濛濛亮，同修就來找我了，敲門喊我：“犟牛居士可了不得了，你快去吧！”我說：“怎麼的了？”說：“跑了！”我說：“誰跑了？死的亡者還跑了？”“不是，中陰身跑了！”“那不是有大和尚嗎？”“大和尚也跑了！”大和尚念了一下午，又念了一宿了，一檢查亡者梆梆硬：行了，拉倒吧，我就送到這兒吧；或者他留下話了：“往生了！”往生就梆梆硬呀？那死了就是往生，哪有這種道理？
半年前我到松源去送了一個往生，為什麽我要親自去送往生？我八十來歲了沒事兒幹了？是沒辦法，為了救眾生還真得去。松源就是這個禮節，什麼禮節？一有亡者就把寺廟和尚找去了，到那兒念了三遍《佛說阿彌陀經》、七遍《往生咒》，念幾句佛號，然後就說：“往生了！”紅包一拿，走了。到我那兒以後，居士們就說這個情況，我說：“那個往生者是什麼樣的往生？”他們說：“他不是斷氣了嗎？”我說：“斷氣就叫往生啊？他不去他也斷氣！”我接著問：“有什麽瑞相？”說：“沒有什麽瑞相，和正常人一樣兒！”我說：“那叫往生嗎？”接著我就發願說：“我發願你們那裡再有往生的我去，我給準備錄影機，我給你送一個你看看？這往生者到底什麼樣兒？”
結果不長時間，有位老居士死了，姓什麼我就忘記了。這位老居士有八十來歲，當時是三九天，死了以後家人就給抬到外邊去了。他的姑爺把我接去了，我一到那兒就聽見人們在喊：“西方接引，阿彌陀佛！”正喊呢！我到那兒一看，來晚了，因為已經咽氣這麼長時間了，都穿上衣服在那兒躺著呢！但是既然來了，你得給中陰身開示呀！我就喊亡者的名字，頭兩聲亡者還沒什麽反應，喊第三聲的時候，她：“嗯！”了一聲答應了。當時把我嚇的，我心想是我耳朵聽錯了？我瞅瞅她也沒動呀！我又繼續喊，這一喊亡者真答應了，不但答應了還開始活動了。我就告訴家人：“趕快抬屋去吧，怎麼活了呢？”這給喊活了！
這位老太太福報很大，結果我們就按照正常送往生的程序做臨終前的開示。就是她已明白了，明白就得開示，開示讓她增加信念，增加往生的信念。開示的時候你要說什麼：“你一生做了諸多善事，念佛念得也很好，將來阿彌陀佛會來接你的……”就講這些，哪怕他生前是殺豬宰羊的，你也得這麼說，是為了讓他增加信念；你不能說：“你業障這麼重，你夠嗆……”不能說這話，說讓他樹立信心的話，這叫臨終前的開示。既然她活了，我們就做臨終前的開示。結果這位老居士走的非常好，她當時是住在農村，這個老修行修得好，她往生走的也相當好，這品位還相當高，因為這香氣太濃了，走的時候，屋裏飄香不算，院子裏也飄香，整個農村都飄香，這個風刮過來都香，當時度了好多好多人。
灤平和我們興州地區，如果有往生的，我們現在送往生的人都在這兒。像田居士、紀居士都屬於送往生的專家了，他們送多少了？可能百八十人是沒問題。在送往生過程中，每一個階段他們都能掌握住關鍵時候應該怎麼處理！我也跟紀居士說：“你多留些日子，我們這個居士的法堂建起來不容易！”我們只用了一個月的時間就建起了這麼大的法堂。將來我們要把這所學校買下來，為了居士將來走的時候有個寄託。不但你們要在這兒，將來我也在這兒走。我不能上寺院，寺院一鼓搗就把你鼓搗臭了，因為他們不會送往生，我們在這裏走還是有點兒把握的！沒有送往生經驗的人，他們做法會、念些《往生咒》，他控制不了中陰身。
就這個方法現在推廣到全國各地，怎麼來的？是佛菩薩加持來的，是純印老人加持來的。我剛剛入佛門就趕上我大嫂潘慶芬往生，也不知道什麼原因，我就坐在她頭部的前邊，隔一段給她開示、隔一段給她開示：“見到佛你再走，你要有定力，不要亂跑……”因為中陰身很有智慧，你別看平常這個人活著的時候傻乎乎的很癡呆，到中陰身的時候，祂是我們正常人智慧的九倍。但祂有一個弱點，就是沒有定力，到處亂跑。因為祂沒有這個色身了，刹那之間可以穿透須彌山。就咱這個山不在話下，須彌山都可以穿透。因為祂沒有色身、沒有阻礙了，到處亂跑。所有物體都能穿透，唯獨有兩樣東西穿不透。什麼呢？一是蓮花座，佛的蓮花座祂鑽不進去。祂若能鑽到佛蓮花座裏，那就成佛了；二是雌性的子宮，祂鑽進去一看，錯了，錯了就錯了，出不來了，投胎了，這個祂也鑽不透。所以必須通過對中陰身的開示把祂定住，讓祂不要亂跑，隨時隨地提醒他不要亂跑。
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我想起五一回去陪我外婆去吃席，她在旁边跟我姨婆舅婆聊天，她说那天她做梦，梦到我出去上班工作了，给她打电话说饭都吃不饱，我外婆说她梦里面她一直在哭，看到我吃不饱饭，又帮不到我[单身狗][单身狗]因为我爸一直不让我收我外婆奶奶的钱，但是每次她们都坚持给我，我每次都只要100，但是这次我外婆就犟必须多给，怕我在学校吃不到[单身狗][单身狗]想我婆想我奶了[融化][融化]
《小懒牛碎碎念-产假第二十二天》
半夜涨奶了，就一直想着，儿子怎么还不过来喝奶[允悲] 后来月嫂阿姨说不能这样，涨了就要吸掉，不然容易堵奶。[融化]
现在早上基本七点多一丢丢阿姨就叫吃饭了，吃完继续睡，听小说，阿姨就开始搞卫生洗衣服，两个人聊聊天，九儿晒晒太阳。
中午吃完饭继续睡觉，今天中午睡的比较少，太热了。下午阿姨把九儿抱过来，说他不吸奶就要把奶吸了不给他喝了，他就扁着嘴巴要哭又挺着的表情，把我俩都逗笑了。以后是个犟种[偷笑]
傍晚给阿布打视频，刚好在酒席上，给太公，舅公舅婆，大阿布，小太太都看了一遍，都夸九儿是帅哥[偷笑]
晚上孩子他爹完成了首次换尿不湿成就✅ 还很嫌弃上面沾了屎[偷笑]皱着眉头换的哈哈哈哈哈
记：月嫂第九天
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