人生人死注生前
供稿人：盧水庫
二〇一二年中秋節後，我們夫妻二人帶著孩子一起去看望因緣生老師。老師帶我們去來佛寺參拜肉身菩薩，結果在寺院遇到了南陽油田的兩位居士，洛陽的一位居士，駐馬店的兩位居士，江蘇一位居士和陕西的一位居士。當時寺院還沒有出名，很少有人過去。印志法師説：「大家從好幾個地方聚在來佛寺，也不知是多少生多少劫的緣分。所以我提議大家在一起打個佛七好不好？」大家一致讚成。
有一天晚飯前，老和尚在劈一個樹根，我們一群人圍著老和尚，請老和尚開示。便是因緣生老師在《海會聖賢》裏面寫到的那段。——我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子對老和尚説：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手來看了看，輕輕地説了一句：「不就一點兒血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴師父來請老和尚吃飯，老和尚説：「先放那兒涼一涼，我把它劈開再去吃。」印拴師父搶過老和尚手中的工具，説：「師父你去吃，我來劈。」説著就把斧頭砍在樹根上，用錘子砸斧頭。老和尚説：「慢點兒！慢點兒！別把斧頭砸壞了。」話剛説完，斧頭柄眞被砸斷了。老和尚一點兒也沒有埋怨印拴師父，站起身來笑著招呼我們説：「走，咱們吃飯去吧！」
佛七圓滿後，我們一家三口並沒有馬上離開，打算在寺院住上一段時間。不料這一住讓我們有幸見證了賢公老和尚最後的一百天。
我兒子那年五歲，非常頑皮。我們去念佛的時候，老和尚就在寮房裏一邊穿薏米珠子，一邊替我們照看孩子。經常是老和尚好容易穿起了一串，卻被小孩兒一把抓到地上，滚得滿地都是。老和尚也絲毫不動氣，一顆顆撿起來重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米稈一點點往塔院的院墙角挪。印志師父看到後，就説那不礙事，勸他老不要挪了，老和尚不聽。印志法師只好喊大家一起去挪，忙活了兩天才總算挪完了。老和尚又把路上給打掃得乾乾淨淨的。我們當時不解，認爲老和尚盡做些無用功。老和尚往生後，當我們把他老的法體抬往塔院之時，我才恍然大悟，原來老和尚那是在爲自己開路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院請老和尚吃午飯，看到他正把院墙邊的一堆斷磚一塊塊搬到自己的塔邊，並且整齊地擺放起來。老和尚看到我，就對我説：「快幫我把磚頭搬來擺好。」我們兩人在搬磚的過程中，印志師父派人來過好幾次請他老人家吃飯，老人家都沒答應。我當時還在想，老和尚原不是這樣的倔脾氣，這幾天怎麼這麼抝性呢？等老和尚往生後，印志法師買磚頭給老和尚封塔，這時大家才頓時明白了老和尚的良苦用心，原來他老人家不願浪費，把這些斷磚搬到塔旁，是準備給自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我們幾個居士和印志法師一起在講經堂聽老法師講《大經解演義》的光碟，聽到老和尚在自己的寮房裏敲著引磐念佛。往常這個時候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是時間都很短。而那天敲的時間卻遠遠超過往常好幾倍的時間。我還對旁邊的吳居士説：「老和尚今天怎麼一直在敲引磐念佛呀？是不是有些異常啊？」吳居士也説：「是啊。」不過還是都沒怎麼放在心上。晚上吃完飯後，老和尚和平常一樣很早就休息了。
第二天凌晨一點多的時候，寺院常住的一位老菩薩起床上廁所，看到老和尚寮房的電燈已經在亮著了。等我們作完早課，去叫老和尚吃飯的時候，發現老和尚在床上躺著，所有衣物都整理得井井有條，而老和尚平時是絕對不睡懶覺，衣物也是從不疊的。印拴法師叫了多聲不見老和尚應聲，待到近前去看的時候，才發現老和尚已經往生了。因爲老和尚的便壺已經拎到了廁所，故而可以斷定老和尚應該是在起床作完早課之後，又躺回床上的。
我一定要以老和尚爲榜樣，把生死大事握在掌中、定在生前。
（因緣生按）南無阿彌陀佛！二〇一二年冬月十六，盧居士一家三口到我家去，我問起老和尚的身體，盧居士説：「前幾天太冷，老和尚有點腰疼。」我拿了一個隨身灸和兩盒艾灸條，讓盧居士回寺院時帶給老和尚用。盧居士臨走時問我什麼時候去看老和尚，我隨口説：「這兩盒艾灸條差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的時候，我就去看老和尚了。」臘月初六凌晨，我在起床，盧居士打電話給我，説：「老師你過來吧！老和尚走了。」這讓我始料未及，正準備去看望他老人家哪！我還以爲是盧居士沒把話説好，便仍抱有希望地問了一句：「你説老和尚上哪兒走了？」盧居士説：「老和尚往生走了。」我頓時一躍而起，以拳捶胸，淚如泉湧……
《論語•里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。」夫子提醒我們：對於自己父母的年齡，做子女的不能不知道。因爲人生苦短，子女成人自立之後，父母也逐漸衰老，盡孝時日已然無多。之所以知之而喜，是喜在雙親高壽，子女猶可承歡膝下。之所以知之而懼，是懼在父母年歲越高，在世之日越少，深懼「子欲養而親不待」的不測之憂。故而奉事雙親須更加謹愼。——末學再道惭愧！傾盡三江五湖水，難洗今日滿面羞……
盧居士爲人厚道，末學堅信其言誠實無虛。如其所説，賢公往生前幾日的種種非常舉動，足證老人家已是預知歸期了。
南陽六方佛堂的鄢成本老居士曾經對賢公説起：「您老往生時候，我們去給您助念。」老和尚説：「要人助念那是不相信佛，他走不了。我到時候不用人助念，我自己就走了。」可見老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
羅念庵狀元《醒世詩》一首，今附於此：
寬性寬懷過幾年，人生人死注生前。
隨高隨低隨時過，或短或長莫怨愆。
家富家貧休歎息，自無自有總由天。
平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。 https://t.cn/z81PuZC
供稿人：盧水庫
二〇一二年中秋節後，我們夫妻二人帶著孩子一起去看望因緣生老師。老師帶我們去來佛寺參拜肉身菩薩，結果在寺院遇到了南陽油田的兩位居士，洛陽的一位居士，駐馬店的兩位居士，江蘇一位居士和陕西的一位居士。當時寺院還沒有出名，很少有人過去。印志法師説：「大家從好幾個地方聚在來佛寺，也不知是多少生多少劫的緣分。所以我提議大家在一起打個佛七好不好？」大家一致讚成。
有一天晚飯前，老和尚在劈一個樹根，我們一群人圍著老和尚，請老和尚開示。便是因緣生老師在《海會聖賢》裏面寫到的那段。——我看到老和尚手被擦破了，就蹲下身子對老和尚説：「您不要再劈了，手都流血了。」老和尚抬起手來看了看，輕輕地説了一句：「不就一點兒血嘛，你怕啥呢？」逗得大家哄堂大笑……印拴師父來請老和尚吃飯，老和尚説：「先放那兒涼一涼，我把它劈開再去吃。」印拴師父搶過老和尚手中的工具，説：「師父你去吃，我來劈。」説著就把斧頭砍在樹根上，用錘子砸斧頭。老和尚説：「慢點兒！慢點兒！別把斧頭砸壞了。」話剛説完，斧頭柄眞被砸斷了。老和尚一點兒也沒有埋怨印拴師父，站起身來笑著招呼我們説：「走，咱們吃飯去吧！」
佛七圓滿後，我們一家三口並沒有馬上離開，打算在寺院住上一段時間。不料這一住讓我們有幸見證了賢公老和尚最後的一百天。
我兒子那年五歲，非常頑皮。我們去念佛的時候，老和尚就在寮房裏一邊穿薏米珠子，一邊替我們照看孩子。經常是老和尚好容易穿起了一串，卻被小孩兒一把抓到地上，滚得滿地都是。老和尚也絲毫不動氣，一顆顆撿起來重新再穿。
在老和尚往生前不久，他悄悄地把堆在通往塔院路上的玉米稈一點點往塔院的院墙角挪。印志師父看到後，就説那不礙事，勸他老不要挪了，老和尚不聽。印志法師只好喊大家一起去挪，忙活了兩天才總算挪完了。老和尚又把路上給打掃得乾乾淨淨的。我們當時不解，認爲老和尚盡做些無用功。老和尚往生後，當我們把他老的法體抬往塔院之時，我才恍然大悟，原來老和尚那是在爲自己開路呀！
老和尚往生前的四五天，我去塔院請老和尚吃午飯，看到他正把院墙邊的一堆斷磚一塊塊搬到自己的塔邊，並且整齊地擺放起來。老和尚看到我，就對我説：「快幫我把磚頭搬來擺好。」我們兩人在搬磚的過程中，印志師父派人來過好幾次請他老人家吃飯，老人家都沒答應。我當時還在想，老和尚原不是這樣的倔脾氣，這幾天怎麼這麼抝性呢？等老和尚往生後，印志法師買磚頭給老和尚封塔，這時大家才頓時明白了老和尚的良苦用心，原來他老人家不願浪費，把這些斷磚搬到塔旁，是準備給自己封塔用啊！
老和尚往生的前一天傍晚，我們幾個居士和印志法師一起在講經堂聽老法師講《大經解演義》的光碟，聽到老和尚在自己的寮房裏敲著引磐念佛。往常這個時候他老人家倒是也在寮房上香、拜佛、敲引磬念佛，但是時間都很短。而那天敲的時間卻遠遠超過往常好幾倍的時間。我還對旁邊的吳居士説：「老和尚今天怎麼一直在敲引磐念佛呀？是不是有些異常啊？」吳居士也説：「是啊。」不過還是都沒怎麼放在心上。晚上吃完飯後，老和尚和平常一樣很早就休息了。
第二天凌晨一點多的時候，寺院常住的一位老菩薩起床上廁所，看到老和尚寮房的電燈已經在亮著了。等我們作完早課，去叫老和尚吃飯的時候，發現老和尚在床上躺著，所有衣物都整理得井井有條，而老和尚平時是絕對不睡懶覺，衣物也是從不疊的。印拴法師叫了多聲不見老和尚應聲，待到近前去看的時候，才發現老和尚已經往生了。因爲老和尚的便壺已經拎到了廁所，故而可以斷定老和尚應該是在起床作完早課之後，又躺回床上的。
我一定要以老和尚爲榜樣，把生死大事握在掌中、定在生前。
（因緣生按）南無阿彌陀佛！二〇一二年冬月十六，盧居士一家三口到我家去，我問起老和尚的身體，盧居士説：「前幾天太冷，老和尚有點腰疼。」我拿了一個隨身灸和兩盒艾灸條，讓盧居士回寺院時帶給老和尚用。盧居士臨走時問我什麼時候去看老和尚，我隨口説：「這兩盒艾灸條差不多一天用一根，能用二十天吧。等用完的時候，我就去看老和尚了。」臘月初六凌晨，我在起床，盧居士打電話給我，説：「老師你過來吧！老和尚走了。」這讓我始料未及，正準備去看望他老人家哪！我還以爲是盧居士沒把話説好，便仍抱有希望地問了一句：「你説老和尚上哪兒走了？」盧居士説：「老和尚往生走了。」我頓時一躍而起，以拳捶胸，淚如泉湧……
《論語•里仁》篇第二十一章：「子曰：父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。」夫子提醒我們：對於自己父母的年齡，做子女的不能不知道。因爲人生苦短，子女成人自立之後，父母也逐漸衰老，盡孝時日已然無多。之所以知之而喜，是喜在雙親高壽，子女猶可承歡膝下。之所以知之而懼，是懼在父母年歲越高，在世之日越少，深懼「子欲養而親不待」的不測之憂。故而奉事雙親須更加謹愼。——末學再道惭愧！傾盡三江五湖水，難洗今日滿面羞……
盧居士爲人厚道，末學堅信其言誠實無虛。如其所説，賢公往生前幾日的種種非常舉動，足證老人家已是預知歸期了。
南陽六方佛堂的鄢成本老居士曾經對賢公説起：「您老往生時候，我們去給您助念。」老和尚説：「要人助念那是不相信佛，他走不了。我到時候不用人助念，我自己就走了。」可見老人家早已是成竹在胸、生死自在了。
羅念庵狀元《醒世詩》一首，今附於此：
寬性寬懷過幾年，人生人死注生前。
隨高隨低隨時過，或短或長莫怨愆。
家富家貧休歎息，自無自有總由天。
平生衣食隨緣好，才得清閒便是仙。 https://t.cn/z81PuZC
【真‧三国志代言人：流浪的黄权】史前文话 蜀汉挖挖哇
黄权字公衡，巴西阆中人也。
在刘璋的年代，巴西其实是东州兵的领地。
黄权则是一个巴西出身的益州牧主簿。
打个比方，就是丁原的吕布。
叫他第一名就对了。
（按：我绝对不是要暗示黄权换老板的数量可比吕布。）
刘璋手下大部分的官员，都是早年东州派跟后续荆州过来的人比较知名。
但其实他的主簿跟别驾从事，仍是益州当地人。
但在邀请刘备入蜀的话题上，黄权却跟张松持了反对意见：
左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以賔客礼待，则一国不容二君。
然后黄权就被刘璋下放为广汉长了。
事实上，反对的不是黄权一个人而已。
从事广汉王累自倒县于州门以谏，璋一无所纳。
后汉书帮大家把倒县翻成倒悬，就是自己倒吊在城门上的意思。
黄权说的话，我们现代人看起来那是很忠心的，但这个忠心大有问题。
你怎么会大喇喇的跟州牧说你是一国之君呢？
所以我们有必要厘清一下，当时益州的政治情况。
曹操平定河北之后，各地推测他接下来的政策……内部当然知道他要南征，可是外地不知道啊。
孙权跟刘璋都分别派出了使者去到朝廷试探。
这里我们先不管孙权。
曹操的态度也很好，帮刘璋跟他哥加了官职。这就奠定了双方的基本关系。
接下来，曹操大军南征，刘璋又派出了别驾张肃去给曹操「助威」。
张肃就是张松的老哥，后来告发张松的那位。
在曹操本纪上，视为益州牧开始听奉朝廷差遣。
曹操也老实不客气的封了张肃为广汉太守。
也就是曹操南征刘表的时候，益州朝廷俱为一体。
接下来，曹操准备东征孙权，刘璋又派了张松来。
但不管陈寿还是罗贯中们都强调，曹操不甩张松。
这其实算是可以忽略的艺术性加笔。
事实面来讲，张松回蜀覆命的时候，曹操已经战败了。
益州协防的夷陵也被甘宁打了下来。
所以张松回去就跟刘璋说，不用跟着曹操了，他没搞头，不如跟刘备合作。
这大约是建安十四年的时候。
刘璋在张松的劝说下，开始有了霸主的念头。
于是我们首先可以发现，黄权跟张松的分歧是很细微的。
然而有了称霸打算的刘璋，既没有趁着曹操战败出来抢荆州，也没有北上攻打张鲁，为了什么？
因为当时只有非常少数人知道，曹操军的真实情况。
在所有人眼里，曹操的实力还是非常充足的，天晓得他下一步要做什么？
但孙权军煽动了卢江叛乱。
所以周瑜有十成的把握，攻打荆州不会碰上曹操主力军。
并不是因为曹操八十万大军全部葬送在赤壁，没这回事。
而对益州来说，当然是先看孙权跟曹操会拼到什么程度，才是捡尾刀的良机。
也就是说，广义而言，赤壁之战是一直持续到建安十五年曹操北返的。
但刘璋意料之外的，就是左将军刘备精准的把荆州四郡给收了。
你说，跟刘备结盟是不是一个绝佳的选择呢？
当时全天下会反对跟刘备结盟的，只有曹操军的人。
让我们往上看，当时广汉太守是御赐的，不是州牧封的。
广汉出身的别驾，更是用性命来阻挡刘备入蜀。
而黄权被贬官，也被丢到广汉。
一个地名串起来，我想说的就是，当时刘璋军中，有一股曹操派的势力。
从这个角度，你就可以理解张肃为什要告发张松。
政治立场不同，亲兄弟都没情面讲。
黄权的意志，属于刘璋派。
刘璋也不是因为黄权反对迎接刘备而大怒，基本上，刘璋是给了黄权一个新的任务。
平定广汉。
广汉是益北，所以黄权其实肩负着拔除曹操势力，跟监督刘备两大任务。
用人不疑是谓蠢，刘璋并不蠢。
咱的恩师李国修说，人一辈子做好一件事，就功德圆满了。
黄权没办法同时做好两件事，可见益北的反刘璋情况比想像中更严重。
但刘备几乎统帅益北的时候，黄权仍坚持不降。
这时候，刘备就封了黄权为偏将军。
不要老以为偏将军很小，当时其实就是左将军（刘备）副将的意思。
黄权这时候的态势并不是宁死不降，比较类似隐士不肯出山，其实根本上是放弃抵抗的。
大概就是一种：我觉得现在投降很丢脸，你晚点再来吧。
评为忠贤之士是有点太超过了啦。
建安二十年，张鲁被曹操击败，遁入巴中。
黄权就提出了迎张鲁，夺汉中的计画。
不过整个刘备智囊团只同意前半段，于是黄权得到了护军的职务……
裁判喊停的时间又到了。
黄权传非常的有特色，事情在他这边的描述，跟在别人的传里头完全不同。
一般最多人注意到的，就是刘备军后来夺汉中的各种计画，到底是出自于黄权还是法正？
当然比较常出现的结论就是都有：黄权出本谋，法正临阵指挥。
然后就是在魏灭蜀之战，黄权的儿子一付算得都对，诸葛亮的儿子却搞到万劫不复。
基本上有件事没人会提：刘备连汉中王都没称，哪来的护军封给黄权？
护军就是禁军头领，这玩意原则上只有蜀汉昭烈帝才会有。
而刘备称帝的上表，黄权也还是偏将军。
夷陵出阵之前，才改封镇北将军。
很多人都说黄权劝刘备不要伐吴……其实他没有。
他是跟刘备说，这个战法很危险，我应该留在您身边保护您。
但刘备不从，要黄权负责江北统御。
关张下了黄泉，能独当一面的变成黄权（这神马绕口令）。
也就是说，黄权在刘备称帝之时，应该有着赵云魏延等级的信任度。
或许不及孔明，但怕在李严之上。
所以其实黄权在刘备一称帝的时候，应该就是禁军头领：护军没错了。
若不是黄权投降魏国，给刘禅辅政的还轮不到李严呢。
（当时刘备的心中排序应该是：诸葛亮→法正→刘巴、黄权→李严）
有趣的是，黄权这个人，走到哪里都被人家重用得不得了。
刘璋爱他，刘备爱他，曹丕爱他，曹睿爱他，就连司马懿都赞不绝口。
没有人会在脸上写着「天下英才」……但是后台够硬的名士就能够受世人爱戴。
我个人的推测是，陈寿故意隐藏了黄权的身世，把他安排成巴西当地人。
能够威及三国的黄家，只有一个。
天下无双，江夏黄香。
就是二十四孝的那个黄香没错。
出身寒门的黄香，本身在东汉极受皇帝重用，最高当到尚书令，恩泽更是遍布天下。
他的子孙也都是东汉三公，曾孙黄琬是在董卓手下任职的。
黄香的其中一个孙女，则是嫁给了刘焉。
黄琬的妻子也在战乱中投靠了益州，还带了个来敏过去。
发现了吗？黄家当时就是东州派。
巴西就是东州派落脚的地方。
如果黄权是黄香的后裔，那表示他跟刘璋根本就是表亲。
而他的声名地位，基本上也相当于袁绍袁术那个等级。
是一个自立门户当军阀都不奇怪的三公之家神主牌啊。
黄权也很显然十分重视忠孝，不灭了祖先威名……很难推准黄香是高祖还是玄祖，不过黄香跟他儿子的名声都是很好的。
黄权历经三主，事魏最久，卒于魏国。
但陈寿没给他上「薨」，把他放在蜀书之中。
为什么陈寿要隐藏黄权的身世？
黄权的谜，或许就是陈寿的表态。
生于巴，事于蜀，终于魏。
这样的黄权，人生轨迹跟陈寿非常相似。
陈寿透过黄权，想要告诉所有看三国志的人。
「我很行，只是时运使然，故在此地放光芒。」
平原君曰：夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
毛遂曰：你他妈倒是把我放进袋子里啊。
还有，不管走到哪里……
「我是蜀汉之臣。」
黄权字公衡，巴西阆中人也。
在刘璋的年代，巴西其实是东州兵的领地。
黄权则是一个巴西出身的益州牧主簿。
打个比方，就是丁原的吕布。
叫他第一名就对了。
（按：我绝对不是要暗示黄权换老板的数量可比吕布。）
刘璋手下大部分的官员，都是早年东州派跟后续荆州过来的人比较知名。
但其实他的主簿跟别驾从事，仍是益州当地人。
但在邀请刘备入蜀的话题上，黄权却跟张松持了反对意见：
左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以賔客礼待，则一国不容二君。
然后黄权就被刘璋下放为广汉长了。
事实上，反对的不是黄权一个人而已。
从事广汉王累自倒县于州门以谏，璋一无所纳。
后汉书帮大家把倒县翻成倒悬，就是自己倒吊在城门上的意思。
黄权说的话，我们现代人看起来那是很忠心的，但这个忠心大有问题。
你怎么会大喇喇的跟州牧说你是一国之君呢？
所以我们有必要厘清一下，当时益州的政治情况。
曹操平定河北之后，各地推测他接下来的政策……内部当然知道他要南征，可是外地不知道啊。
孙权跟刘璋都分别派出了使者去到朝廷试探。
这里我们先不管孙权。
曹操的态度也很好，帮刘璋跟他哥加了官职。这就奠定了双方的基本关系。
接下来，曹操大军南征，刘璋又派出了别驾张肃去给曹操「助威」。
张肃就是张松的老哥，后来告发张松的那位。
在曹操本纪上，视为益州牧开始听奉朝廷差遣。
曹操也老实不客气的封了张肃为广汉太守。
也就是曹操南征刘表的时候，益州朝廷俱为一体。
接下来，曹操准备东征孙权，刘璋又派了张松来。
但不管陈寿还是罗贯中们都强调，曹操不甩张松。
这其实算是可以忽略的艺术性加笔。
事实面来讲，张松回蜀覆命的时候，曹操已经战败了。
益州协防的夷陵也被甘宁打了下来。
所以张松回去就跟刘璋说，不用跟着曹操了，他没搞头，不如跟刘备合作。
这大约是建安十四年的时候。
刘璋在张松的劝说下，开始有了霸主的念头。
于是我们首先可以发现，黄权跟张松的分歧是很细微的。
然而有了称霸打算的刘璋，既没有趁着曹操战败出来抢荆州，也没有北上攻打张鲁，为了什么？
因为当时只有非常少数人知道，曹操军的真实情况。
在所有人眼里，曹操的实力还是非常充足的，天晓得他下一步要做什么？
但孙权军煽动了卢江叛乱。
所以周瑜有十成的把握，攻打荆州不会碰上曹操主力军。
并不是因为曹操八十万大军全部葬送在赤壁，没这回事。
而对益州来说，当然是先看孙权跟曹操会拼到什么程度，才是捡尾刀的良机。
也就是说，广义而言，赤壁之战是一直持续到建安十五年曹操北返的。
但刘璋意料之外的，就是左将军刘备精准的把荆州四郡给收了。
你说，跟刘备结盟是不是一个绝佳的选择呢？
当时全天下会反对跟刘备结盟的，只有曹操军的人。
让我们往上看，当时广汉太守是御赐的，不是州牧封的。
广汉出身的别驾，更是用性命来阻挡刘备入蜀。
而黄权被贬官，也被丢到广汉。
一个地名串起来，我想说的就是，当时刘璋军中，有一股曹操派的势力。
从这个角度，你就可以理解张肃为什要告发张松。
政治立场不同，亲兄弟都没情面讲。
黄权的意志，属于刘璋派。
刘璋也不是因为黄权反对迎接刘备而大怒，基本上，刘璋是给了黄权一个新的任务。
平定广汉。
广汉是益北，所以黄权其实肩负着拔除曹操势力，跟监督刘备两大任务。
用人不疑是谓蠢，刘璋并不蠢。
咱的恩师李国修说，人一辈子做好一件事，就功德圆满了。
黄权没办法同时做好两件事，可见益北的反刘璋情况比想像中更严重。
但刘备几乎统帅益北的时候，黄权仍坚持不降。
这时候，刘备就封了黄权为偏将军。
不要老以为偏将军很小，当时其实就是左将军（刘备）副将的意思。
黄权这时候的态势并不是宁死不降，比较类似隐士不肯出山，其实根本上是放弃抵抗的。
大概就是一种：我觉得现在投降很丢脸，你晚点再来吧。
评为忠贤之士是有点太超过了啦。
建安二十年，张鲁被曹操击败，遁入巴中。
黄权就提出了迎张鲁，夺汉中的计画。
不过整个刘备智囊团只同意前半段，于是黄权得到了护军的职务……
裁判喊停的时间又到了。
黄权传非常的有特色，事情在他这边的描述，跟在别人的传里头完全不同。
一般最多人注意到的，就是刘备军后来夺汉中的各种计画，到底是出自于黄权还是法正？
当然比较常出现的结论就是都有：黄权出本谋，法正临阵指挥。
然后就是在魏灭蜀之战，黄权的儿子一付算得都对，诸葛亮的儿子却搞到万劫不复。
基本上有件事没人会提：刘备连汉中王都没称，哪来的护军封给黄权？
护军就是禁军头领，这玩意原则上只有蜀汉昭烈帝才会有。
而刘备称帝的上表，黄权也还是偏将军。
夷陵出阵之前，才改封镇北将军。
很多人都说黄权劝刘备不要伐吴……其实他没有。
他是跟刘备说，这个战法很危险，我应该留在您身边保护您。
但刘备不从，要黄权负责江北统御。
关张下了黄泉，能独当一面的变成黄权（这神马绕口令）。
也就是说，黄权在刘备称帝之时，应该有着赵云魏延等级的信任度。
或许不及孔明，但怕在李严之上。
所以其实黄权在刘备一称帝的时候，应该就是禁军头领：护军没错了。
若不是黄权投降魏国，给刘禅辅政的还轮不到李严呢。
（当时刘备的心中排序应该是：诸葛亮→法正→刘巴、黄权→李严）
有趣的是，黄权这个人，走到哪里都被人家重用得不得了。
刘璋爱他，刘备爱他，曹丕爱他，曹睿爱他，就连司马懿都赞不绝口。
没有人会在脸上写着「天下英才」……但是后台够硬的名士就能够受世人爱戴。
我个人的推测是，陈寿故意隐藏了黄权的身世，把他安排成巴西当地人。
能够威及三国的黄家，只有一个。
天下无双，江夏黄香。
就是二十四孝的那个黄香没错。
出身寒门的黄香，本身在东汉极受皇帝重用，最高当到尚书令，恩泽更是遍布天下。
他的子孙也都是东汉三公，曾孙黄琬是在董卓手下任职的。
黄香的其中一个孙女，则是嫁给了刘焉。
黄琬的妻子也在战乱中投靠了益州，还带了个来敏过去。
发现了吗？黄家当时就是东州派。
巴西就是东州派落脚的地方。
如果黄权是黄香的后裔，那表示他跟刘璋根本就是表亲。
而他的声名地位，基本上也相当于袁绍袁术那个等级。
是一个自立门户当军阀都不奇怪的三公之家神主牌啊。
黄权也很显然十分重视忠孝，不灭了祖先威名……很难推准黄香是高祖还是玄祖，不过黄香跟他儿子的名声都是很好的。
黄权历经三主，事魏最久，卒于魏国。
但陈寿没给他上「薨」，把他放在蜀书之中。
为什么陈寿要隐藏黄权的身世？
黄权的谜，或许就是陈寿的表态。
生于巴，事于蜀，终于魏。
这样的黄权，人生轨迹跟陈寿非常相似。
陈寿透过黄权，想要告诉所有看三国志的人。
「我很行，只是时运使然，故在此地放光芒。」
平原君曰：夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
毛遂曰：你他妈倒是把我放进袋子里啊。
还有，不管走到哪里……
「我是蜀汉之臣。」
曾国藩论做人的九句话，句句经典，细品。
1、讨人嫌，离不得个骄字。
2、为人不可过于聪明。
3、胸怀广大，须从平淡二字用功。
4、无实而享大名者必有奇祸。
5、不可轻率评讥古人。
6、先静之，再思之，五六分把握即做之。
7、男儿自立，必须有倔强之气。
8、困心横虑，正是磨练英雄之时。
9、 功不独居，过不推诿。 https://t.cn/Ryhpy4F
1、讨人嫌，离不得个骄字。
2、为人不可过于聪明。
3、胸怀广大，须从平淡二字用功。
4、无实而享大名者必有奇祸。
5、不可轻率评讥古人。
6、先静之，再思之，五六分把握即做之。
7、男儿自立，必须有倔强之气。
8、困心横虑，正是磨练英雄之时。
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