名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人者，不於事於君。治君者，不於君於天子。治天子者，不於天子於欲。治欲者，不於欲於性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。窥赤肉而鸟鹊聚，狸处堂而众鼠散，衰绖陈而民知丧，竽瑟陈而民知乐，汤武修其行而天下从，桀纣慢其行而天下畔，岂待其言哉？君子审在己者而已矣。荆有善相人者，所言无遗策，闻於国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。观事君者也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服。此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。” 庄王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰：“骄惑之事，不亡奚待？”齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室。出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。於是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。

–《吕氏春秋》卷二十四 不苟论

[译文]

名声显赫是不能强求的，必须避循恰当的途径才能实现。整治器物，不在于器物本身而在于人，治理人民，不在于人民本身而在于诸侯，辖制诸侯，不在于诸侯本身而在于天子；制约天子，不在于天子本身而在于他的欲望；节制欲望，不在于欲望本身而在于天性。天性是万物的根本，它不能增益，不能减损，只能顺应它的本性加以引导，这是自然的定则。瞥见鲜红的血肉乌鹊就会聚合，猫在堂上老鼠就舍逃散，穿丧服出来人们就知道有了丧事，摆出乐器来人们就知道有了喜事，商汤周武修养自己的德行天下就顺从他们，夏桀商纣轻忽自己的道德修养天下就叛离他们，这些难道还用说吗?所以君子只要详察存在于自身的因素就行了。

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那些看穿人生的经典诗句。

1.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》

2.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》

3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》

4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》

5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》

6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》

7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》

8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》

9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》

10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》

11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》

12.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》

13.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》

14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》

15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》

16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》

17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》

18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》

19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》

20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》

21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》

22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》

23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》

24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》

25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》

26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》

27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》

28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》

29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》

30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》#候鸟读书[超话]#

《陰陽.甲戊》
春：之色青。故青色之陽，袪風解表而通宣。陰者，清熱解毒。
夏：之色赤。故赤色之陽，理血和中。陰者，消瘀破積。
秋：之色白。白色之陽，除濕利竅。

陰者，益氣填中。
冬：之色黑。黑之陽者，可以消渴補虛。陰者，強筋壯骨。
長夏：之色黃。“黃色之陽也，消病解鬱，和中理氣。黃色之陰者，益氣培陰。消無妄，祛其煩渴，解相類，袪其毒燥”。
故酸大濇滯，酸少消瘀。苦大解毒，苦少清熱。甘大降火，甘少得益。辛大散結，辛少疎利。鹹大滲利，鹹少填補。
故味之合，弗得甚之。色之治，弗可過之。性，為之從也。味，為之歸也。氣，為之使也。故其和，當有其紀也。
是以、形、色、性、味，為歸經之母。矀之和伍也，其清濁薄厚，當則無失，適則能已。味殊有別，性殊往度。形殊有指，色殊有異。治以湯液，當明其眞耶。
虛實寒熱，時差地異。大小質地，各有其極。(髟付)；日月晦明之推移，天道斥隍之圍變，物，無不易之質性，氣，無不應之可虞。
故言傳之當慎，匪人勿示。好大莫取，貪功不及。從分思髙，見力及隙者，不可得傳也。
其；貴持從來之得為我，嗇而藏寶，學非學，革工無術。貪守套虛，陳規拒乂；抑有知以啟腐膏，伐弱張暴，炎炎不得息止，衛生之道，何以彰光哉？
嗚呼！百姓無過也。常禍切而不任之，時病之狂，岌岌以危，異怪之患，隨氣而猖，當此之時，為工婪，則張狂不度，學為利，則為好所移。欲大彰，嗜大踨，炎炎莫明，何以衛生？可不悲歟？可不憂乎？是故耳。