命里没有的，这样得到！
命里有时终是有，命里没有争不到，你得相信。命里没有，能不能求得到?能。佛氏门中，有求必应，它有道理，为什么你会求到?那就是要给你讲，命里有是怎么有的，命里无是怎么无的，把道理给你讲清楚，一般讲这都是满业。
命里没有财，过去生中没有修财布施，所以你这一生得不到财富。命里没有，你得到了，祸害就跟着来，不是你生病，就是你遇到灾难，你会把得到的钱财，不正当手段取得的钱财都花在这上面，你冤不冤枉?如果你不正当手段取得的，你没有灾难还正常享受，说明你命里有。但你不是正当手段得来的，把你命里有的财亏折了。譬如你命里有一个亿的财富，你用不正当的手段得来，只得到一半，你以为你很有本事，我赚这么多钱，其实跟你命里对比，不值得，吃亏了!同样一个道理，命里没有这么高的地位，你要是得到，灾祸就来了。既然是命里有的，人心就定了，不争了，知道什么?争不到。如果争能够争得到，释迦牟尼佛早就带头教我们去争了，我们中国古圣先王也会教我们去争，争不到。
怎么得到?布施、忍让，你就得到，愈施愈多，愈让就愈殊胜，你看恰恰相反，这是正理，这是正道。地位要用什么才能得来?积德，积功累德，为社会、为众生服务，你积这个功德，你的地位就不断上升。在社会上能居高位的，都是前世所积的德，发大财的是前世的财布施，聪明智慧的是前世的法布施，它都有因。我们没有，是前世没干，现在干行不行?行，现在干并不晚，你知道了，年轻知道就干，年老的时候就得福报，不必等来生，这一生福报就现前。虽然没有地位，你在这个社会上普遍受到人尊敬，那就是你为大众服务所得的果报，不是自己想求，它自然来了。在现在这个时代，民主选举，你要参加选举，肯定被选上，为什么?大家都知道你，你为社会服务，为大众服务，那人民当然想选这样的官员，选这样的领导。命里没有也能够求到，这是正当如理如法的求，没有违背理。世出世间法都不离开这个理，吉凶祸福总不外乎这个理，人要明理，做事他才有原则。
老教授语录节选-52
命里有时终是有，命里没有争不到，你得相信。命里没有，能不能求得到?能。佛氏门中，有求必应，它有道理，为什么你会求到?那就是要给你讲，命里有是怎么有的，命里无是怎么无的，把道理给你讲清楚，一般讲这都是满业。
命里没有财，过去生中没有修财布施，所以你这一生得不到财富。命里没有，你得到了，祸害就跟着来，不是你生病，就是你遇到灾难，你会把得到的钱财，不正当手段取得的钱财都花在这上面，你冤不冤枉?如果你不正当手段取得的，你没有灾难还正常享受，说明你命里有。但你不是正当手段得来的，把你命里有的财亏折了。譬如你命里有一个亿的财富，你用不正当的手段得来，只得到一半，你以为你很有本事，我赚这么多钱，其实跟你命里对比，不值得，吃亏了!同样一个道理，命里没有这么高的地位，你要是得到，灾祸就来了。既然是命里有的，人心就定了，不争了，知道什么?争不到。如果争能够争得到，释迦牟尼佛早就带头教我们去争了，我们中国古圣先王也会教我们去争，争不到。
怎么得到?布施、忍让，你就得到，愈施愈多，愈让就愈殊胜，你看恰恰相反，这是正理，这是正道。地位要用什么才能得来?积德，积功累德，为社会、为众生服务，你积这个功德，你的地位就不断上升。在社会上能居高位的，都是前世所积的德，发大财的是前世的财布施，聪明智慧的是前世的法布施，它都有因。我们没有，是前世没干，现在干行不行?行，现在干并不晚，你知道了，年轻知道就干，年老的时候就得福报，不必等来生，这一生福报就现前。虽然没有地位，你在这个社会上普遍受到人尊敬，那就是你为大众服务所得的果报，不是自己想求，它自然来了。在现在这个时代，民主选举，你要参加选举，肯定被选上，为什么?大家都知道你，你为社会服务，为大众服务，那人民当然想选这样的官员，选这样的领导。命里没有也能够求到，这是正当如理如法的求，没有违背理。世出世间法都不离开这个理，吉凶祸福总不外乎这个理，人要明理，做事他才有原则。
老教授语录节选-52
有的人命很好，但是名字没有取好，导致一生衰运不断。名字起的好可以旺一生命运，如果起的不好，势必会给人的一生带来麻烦。当然取名是要考究的，取名改名应先预测人之命局，取出命局中的喜用神五行，附在名字上，使用神在后天得以补救。在名字上补足命局中的喜用神。必须以取主人命局中的喜用神五行为原则。因为名字都含有五行生克，吉凶祸福。
#你的名字##算升学考试调换工作#
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明朝扬州城有一个富人，开了一家南货店。临死的时候，将一杆秤交给他的儿子，并嘱咐道：“这是我发家的东西。”儿子问他原因，他回答说：“这杆秤是乌木做的，中间藏有水银。卖东西的时候，把水银流到秤头，别人都以为重了，其实反而轻了。买东西的时候，把水银流到秤尾，别人以为不够，其实已经多了，这样才得以富裕。”他的儿子十分惊恐却不敢说。父亲死后他就立即把那杆秤烧了，烟中有雾，呈现出龙蛇的样子。
没过多久，他的两个儿子都死了。因此而感叹上天不公平，因果颠倒。一天做梦，到了一个地方，有官坐在堂上告诉他说：“你的父亲命中原本应该富足，并不是用秤欺诈的原因啊。天帝因为他用心不正，做事不公，所以派遣破、耗二星投生到你家，来败坏你家，家败之后，会降一场大火把家产全部烧掉。如今你能弥补你父亲的罪过，做事公平，所以特意收回破、耗二星，并赐给你贤子，以后会富贵显达。你一定要多做善事，不要再怨天尤人了。”他醒来后方才醒悟，就更加坚定的做善事。他后来果真生了两个儿子，都中了进士。
［按］吉凶祸福，是互相依存、相互转化的，不是肉眼凡夫所能知晓，然而因果报应丝毫不差。以前姑苏城的尹某，善于为人打官司，找他的人很多。他后来生了一个儿子，相貌清秀，聪明无比。因此他悔过以前错误的做法，再也不写颠倒是非的状词了。没过多久，他的儿子忽然双目失明。他非常愤恨，又开始替人写状词。不到一年时间，他的儿子双眼又复明了。于是他就说上天无知，再也不相信因果报应、福善祸淫的道理了。他的儿子名叫明廷，在顺治己丑年考中进士。没几年，在赴任的路上遭遇乱兵，全家都被杀害，没有一个人存活。
［发明］您没有见过卖奴婢的时候，母子相别的悲伤情景吧？慈母肝肠寸断，也是万不得已啊。于是洒泪嘱咐孩子说：“父母贫穷，连累你给别人当奴婢。到了主人家要好好做事，主家如果叫你，你要大声回应。主家如果教训你，就恭敬听从。同辈之间不要有纷争。你是我身上掉下来的肉，生来也是百般疼爱，想不到这么快就要分离了，我如果有钱了一定把你赎回来。现在你要自重自爱，不要被主家打骂。”嘱咐的话还没有说完，两个人就抱头痛哭。这种情形真是让人心痛啊！想到这里，怜悯抚恤还来不及，怎么能忍心苛刻责备呢？
◎经典上说：“世间所有人对待奴仆，应该做到五件事：第一，先让他们吃饱穿暖，再让他们干活。第二，有病要给他们治疗。第三，不要随便鞭打他们。问清楚事情原委后再解决问题。第四，即使是他们很少的财物，也不能随便剥夺。第五，要平等无私对待他们，不得偏私不公。
◎天底下最愚弱、最困苦的就是奴仆了。因为愚弱，所以天性健忘，做事颠倒。正因为他们困苦，所以面目可憎，说话无趣，而且经常言语粗俗，往往冲撞主人，并且又会自以为是，强辩不已。这些都是自找鞭打的行为。
然而像这样的人，还要苛刻责罚，主人也是不聪明，度量狭隘啊。但愿仁人长者，宽恕他们，要把他们当成自己的儿女对待。应该拷打的，呵责就可以了。应该呵责的，规劝勉励就可以了。如果做到以上所说，自己也不费精神，奴仆也不用受皮肉之苦。主人不仅可以安享现世的美名，还可以作为后世的典范。
北齐有个姓梁的官员，家里很富裕，快死的时候告诉他的妻子说：“我平生最喜爱的奴仆和马，必定要他们为我陪葬。”死后，他的家人用袋子装土压死了奴仆，马还没有杀。到第四天，奴仆忽然醒过来说：“我死后到地府，在门外过了一夜。第二天看见去世的主人戴着枷锁过来对我说‘我死后想要有奴仆伺候，所以才留遗言让你来。没想到现在各自受苦，谁也顾不了谁，我会请求冥官把你放了。’说完就进去了。
“我从屏风外偷看，见冥官问守卫说：‘昨天压出来多少油？’守卫答道：‘八斗’。冥官说：‘押下去，快压一石六斗来。’主人被拉出去，已经不能说话了。第二天见主人面带喜色。冥官问：‘压到油了吗？’守卫答道‘没有。’冥官问及原因，回答说：‘他们家请僧人诵经超度，一听见诵经声，铁梁就断了，所以没有压到油。’主人趁机请求冥官放了我，还让我转告大家：‘全靠你们请僧诵经念佛，免除了我的大苦，但是我还没有完全脱苦，请再为我多印经、造佛像，罪业也许就免除了。从今以后，祭祀的时候千万不要杀生，不但我吃不到，反而会增加罪报。’”
［按］去世之后不能让奴婢继续服侍自己，犹如罢官之后不能继续差使衙役。诵经为亡人超度，亡人能够获得福报；杀生为亡人祭祀，反而增加亡人的罪业，常理本是如此啊。
——《安士全书》 |（064）文昌帝君阴骘文广义（上）：干蛊、奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求、死无奴婢
没过多久，他的两个儿子都死了。因此而感叹上天不公平，因果颠倒。一天做梦，到了一个地方，有官坐在堂上告诉他说：“你的父亲命中原本应该富足，并不是用秤欺诈的原因啊。天帝因为他用心不正，做事不公，所以派遣破、耗二星投生到你家，来败坏你家，家败之后，会降一场大火把家产全部烧掉。如今你能弥补你父亲的罪过，做事公平，所以特意收回破、耗二星，并赐给你贤子，以后会富贵显达。你一定要多做善事，不要再怨天尤人了。”他醒来后方才醒悟，就更加坚定的做善事。他后来果真生了两个儿子，都中了进士。
［按］吉凶祸福，是互相依存、相互转化的，不是肉眼凡夫所能知晓，然而因果报应丝毫不差。以前姑苏城的尹某，善于为人打官司，找他的人很多。他后来生了一个儿子，相貌清秀，聪明无比。因此他悔过以前错误的做法，再也不写颠倒是非的状词了。没过多久，他的儿子忽然双目失明。他非常愤恨，又开始替人写状词。不到一年时间，他的儿子双眼又复明了。于是他就说上天无知，再也不相信因果报应、福善祸淫的道理了。他的儿子名叫明廷，在顺治己丑年考中进士。没几年，在赴任的路上遭遇乱兵，全家都被杀害，没有一个人存活。
［发明］您没有见过卖奴婢的时候，母子相别的悲伤情景吧？慈母肝肠寸断，也是万不得已啊。于是洒泪嘱咐孩子说：“父母贫穷，连累你给别人当奴婢。到了主人家要好好做事，主家如果叫你，你要大声回应。主家如果教训你，就恭敬听从。同辈之间不要有纷争。你是我身上掉下来的肉，生来也是百般疼爱，想不到这么快就要分离了，我如果有钱了一定把你赎回来。现在你要自重自爱，不要被主家打骂。”嘱咐的话还没有说完，两个人就抱头痛哭。这种情形真是让人心痛啊！想到这里，怜悯抚恤还来不及，怎么能忍心苛刻责备呢？
◎经典上说：“世间所有人对待奴仆，应该做到五件事：第一，先让他们吃饱穿暖，再让他们干活。第二，有病要给他们治疗。第三，不要随便鞭打他们。问清楚事情原委后再解决问题。第四，即使是他们很少的财物，也不能随便剥夺。第五，要平等无私对待他们，不得偏私不公。
◎天底下最愚弱、最困苦的就是奴仆了。因为愚弱，所以天性健忘，做事颠倒。正因为他们困苦，所以面目可憎，说话无趣，而且经常言语粗俗，往往冲撞主人，并且又会自以为是，强辩不已。这些都是自找鞭打的行为。
然而像这样的人，还要苛刻责罚，主人也是不聪明，度量狭隘啊。但愿仁人长者，宽恕他们，要把他们当成自己的儿女对待。应该拷打的，呵责就可以了。应该呵责的，规劝勉励就可以了。如果做到以上所说，自己也不费精神，奴仆也不用受皮肉之苦。主人不仅可以安享现世的美名，还可以作为后世的典范。
北齐有个姓梁的官员，家里很富裕，快死的时候告诉他的妻子说：“我平生最喜爱的奴仆和马，必定要他们为我陪葬。”死后，他的家人用袋子装土压死了奴仆，马还没有杀。到第四天，奴仆忽然醒过来说：“我死后到地府，在门外过了一夜。第二天看见去世的主人戴着枷锁过来对我说‘我死后想要有奴仆伺候，所以才留遗言让你来。没想到现在各自受苦，谁也顾不了谁，我会请求冥官把你放了。’说完就进去了。
“我从屏风外偷看，见冥官问守卫说：‘昨天压出来多少油？’守卫答道：‘八斗’。冥官说：‘押下去，快压一石六斗来。’主人被拉出去，已经不能说话了。第二天见主人面带喜色。冥官问：‘压到油了吗？’守卫答道‘没有。’冥官问及原因，回答说：‘他们家请僧人诵经超度，一听见诵经声，铁梁就断了，所以没有压到油。’主人趁机请求冥官放了我，还让我转告大家：‘全靠你们请僧诵经念佛，免除了我的大苦，但是我还没有完全脱苦，请再为我多印经、造佛像，罪业也许就免除了。从今以后，祭祀的时候千万不要杀生，不但我吃不到，反而会增加罪报。’”
［按］去世之后不能让奴婢继续服侍自己，犹如罢官之后不能继续差使衙役。诵经为亡人超度，亡人能够获得福报；杀生为亡人祭祀，反而增加亡人的罪业，常理本是如此啊。
——《安士全书》 |（064）文昌帝君阴骘文广义（上）：干蛊、奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求、死无奴婢
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