绿行者烟薯25号五斤23[馋嘴][鲜花]
才能适应突如其来的改变。接受改变，才是人间正道。不要去追求一成不变的暑假，敢于改变，才能让自己活得更好。自己不要沉迷过去的悲凉，也不要沉醉过去的成就，自己要做的是，如何在现在创造价值，让每一个日子都充满意义。暑假的意义，不是被一群朋友围绕，也不是被一堆问题缠绕，
才能适应突如其来的改变。接受改变，才是人间正道。不要去追求一成不变的暑假，敢于改变，才能让自己活得更好。自己不要沉迷过去的悲凉，也不要沉醉过去的成就，自己要做的是，如何在现在创造价值，让每一个日子都充满意义。暑假的意义，不是被一群朋友围绕，也不是被一堆问题缠绕，
人生唯一的目的[抱抱][鲜花][心]
善导大师「无常偈」说：
人间匆匆营众务，
不觉年命日月去；
如灯风中灭难期，
忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，
云何安然不惊惧？
各闻强健有力时，
自策自励求常住。
这里的「忙忙」，是指众生无明，没有智慧。为什么说人是「忙者」？因为只知道沉迷于吃喝玩乐里面，忘记了自己的后生一大事，
所以歌才唱得出来、舞才跳得下去。如果你是以吃喝玩乐、歌舞为人生的乐趣，当你临死时，有的只会是什么？悔，悔恨而已，经中说「大命将终，悔惧交至」。
古德有一篇《白骨文》，每个人都该好好读一读：
「此生易逝如梦幻，未闻有受万岁人身之事，一生转瞬即过。于今，谁能保百年之形体耶？不知我先、人先？今日、明日？故曰：此身朝犹红颜，夕成白骨。
无常风一至，即闭眼绝息，红颜色变，桃李容失。六亲眷属相聚哀叹，亦无济于事，无可如何，唯送遗骸于野外，化作夜半轻烟，徒留白骨，伤痛之极，夫复何言！
人命危脆，老少不定，各人应速速系心后生之一大事，深深信凭阿弥陀佛，而称名念佛。」
这篇《白骨文》要好好地铭刻在自己的心中，最好是能够每天诵读，把《白骨文》融入自己的身心，化作自己身体的一部分。能把《白骨文》铭刻在心的人，临死的时候就不会有悔恨出来。
有人说：每天都记得《白骨文》，那不就不能玩乐了吗？
你要知道，你人生的目的是为何而来？你来这个人生的目的，是要做什么？五十年、一百年，眨眼就过去了。
你是为了玩乐而来的吗？还是为了再入六道轮回而来的？还是为了去地狱，而来这个人间的吗？每个人都要好好问一问自己：我为何来这个人间？
人生的目的，应该是为了归入永恒生命（无量光寿）的世界，为了往生净土而来。世界上的人那么多，可是很多人都忘记了自己人生的目的为何，
然后把自己的人生用在吃喝玩乐上面。为什么会这样子？就是因为没有受到真正的教育，没有人教我们人生的目的为何，所以都把人生用在吃喝玩乐上面了。
要知道，我们好不容易才从三恶道转到这个人身的。是再受轮回，堕入恶道，还是往生净土，究竟安乐，哪个好，你们自己去选择。
学过我们这个真实教法的人，就会知道：阿弥陀佛五劫的思惟、永劫的修行，都是为了要救度我，「南无阿弥陀佛」就是为了救度我而出现在这个世间的。
试问，什么时候是你超出三界的时候？是今，今现在。得人身是今现在，今现在得了这个人身，所以要把握今生，超出三界轮回。
不把佛法当一回事的人，你的人生一定会后悔的。这些话可不只是听听而已，而是要亮真剑，要玩真的。求道解脱是玩真的，不是拿个假刀在那里比一比而已，而是要不惜身命。
真正拿真剑求出离生死之道的人，是释迦牟尼佛。我们不要只是模仿，出离生死之道不是用模仿的，是要认真的。有宿善的人，是从一出生到这个世间开始，
就以这个（究竟解脱）为自己人生的目的，他是一直线地求道的。而我们一般人呢，嘴上说自己是阿弥陀佛的孩子，可是我们对这个世界很留恋，我们留恋家人、财产，所以很少人求道是不惜生命的。
那为什么有人能够不惜生命呢？因为他把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命，敕命就像是古代帝王的圣旨。阿弥陀佛的呼唤声，对他来讲就是敕命。敕命，是要绝对遵从的，所以祖师说「归命是本愿招唤之敕命」。
那我们有把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命吗？这个敕命是阿弥陀佛在呼唤我们「来，来，来」！阿弥陀佛本尊的手势，是这样子在招唤你「来，来，来！汝一心正念直来
，我能护汝！」而释尊是叫我们「去，去，去！去阿弥陀佛那里」。教给我们这个法的，就是昙鸾大师、善导大师。若是没有这种信顺二尊之意、不惜身命往西方的精神，就不是真正学佛的人。
善导大师「无常偈」说：
人间匆匆营众务，
不觉年命日月去；
如灯风中灭难期，
忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，
云何安然不惊惧？
各闻强健有力时，
自策自励求常住。
这里的「忙忙」，是指众生无明，没有智慧。为什么说人是「忙者」？因为只知道沉迷于吃喝玩乐里面，忘记了自己的后生一大事，
所以歌才唱得出来、舞才跳得下去。如果你是以吃喝玩乐、歌舞为人生的乐趣，当你临死时，有的只会是什么？悔，悔恨而已，经中说「大命将终，悔惧交至」。
古德有一篇《白骨文》，每个人都该好好读一读：
「此生易逝如梦幻，未闻有受万岁人身之事，一生转瞬即过。于今，谁能保百年之形体耶？不知我先、人先？今日、明日？故曰：此身朝犹红颜，夕成白骨。
无常风一至，即闭眼绝息，红颜色变，桃李容失。六亲眷属相聚哀叹，亦无济于事，无可如何，唯送遗骸于野外，化作夜半轻烟，徒留白骨，伤痛之极，夫复何言！
人命危脆，老少不定，各人应速速系心后生之一大事，深深信凭阿弥陀佛，而称名念佛。」
这篇《白骨文》要好好地铭刻在自己的心中，最好是能够每天诵读，把《白骨文》融入自己的身心，化作自己身体的一部分。能把《白骨文》铭刻在心的人，临死的时候就不会有悔恨出来。
有人说：每天都记得《白骨文》，那不就不能玩乐了吗？
你要知道，你人生的目的是为何而来？你来这个人生的目的，是要做什么？五十年、一百年，眨眼就过去了。
你是为了玩乐而来的吗？还是为了再入六道轮回而来的？还是为了去地狱，而来这个人间的吗？每个人都要好好问一问自己：我为何来这个人间？
人生的目的，应该是为了归入永恒生命（无量光寿）的世界，为了往生净土而来。世界上的人那么多，可是很多人都忘记了自己人生的目的为何，
然后把自己的人生用在吃喝玩乐上面。为什么会这样子？就是因为没有受到真正的教育，没有人教我们人生的目的为何，所以都把人生用在吃喝玩乐上面了。
要知道，我们好不容易才从三恶道转到这个人身的。是再受轮回，堕入恶道，还是往生净土，究竟安乐，哪个好，你们自己去选择。
学过我们这个真实教法的人，就会知道：阿弥陀佛五劫的思惟、永劫的修行，都是为了要救度我，「南无阿弥陀佛」就是为了救度我而出现在这个世间的。
试问，什么时候是你超出三界的时候？是今，今现在。得人身是今现在，今现在得了这个人身，所以要把握今生，超出三界轮回。
不把佛法当一回事的人，你的人生一定会后悔的。这些话可不只是听听而已，而是要亮真剑，要玩真的。求道解脱是玩真的，不是拿个假刀在那里比一比而已，而是要不惜身命。
真正拿真剑求出离生死之道的人，是释迦牟尼佛。我们不要只是模仿，出离生死之道不是用模仿的，是要认真的。有宿善的人，是从一出生到这个世间开始，
就以这个（究竟解脱）为自己人生的目的，他是一直线地求道的。而我们一般人呢，嘴上说自己是阿弥陀佛的孩子，可是我们对这个世界很留恋，我们留恋家人、财产，所以很少人求道是不惜生命的。
那为什么有人能够不惜生命呢？因为他把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命，敕命就像是古代帝王的圣旨。阿弥陀佛的呼唤声，对他来讲就是敕命。敕命，是要绝对遵从的，所以祖师说「归命是本愿招唤之敕命」。
那我们有把阿弥陀佛的呼唤声当作敕命吗？这个敕命是阿弥陀佛在呼唤我们「来，来，来」！阿弥陀佛本尊的手势，是这样子在招唤你「来，来，来！汝一心正念直来
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《试婚奴》《程清书傅傲晨》《姜甜絮陆骁齐》
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《程晚芝傅仲颐》《蓄意勾引》乔烟周司寒《恶魔花阮软周司寒》
《读心作精前妻后，禁欲大佬天天破防》苏灵雨霍焰《云薇江陆寻》
《人在兽世，开局被狂野雄性倒追》千蕴
《出神入化》《踏雪不移》《时梨同行》《顶流男神暗恋我》 小说另外，可以通过玩具和游戏，促进孩子的心理健康发展。玩具不仅有玩耍的功能，也有对孩子存在的心理问题进行矫正的功能。爸爸妈妈可以根据孩子不同的特点选购不同的玩具。例如，对于缺乏耐心、注意力不容易集中的孩子提供积木、象棋、珠子等需要“静心”才能玩好的玩具。经常玩这些玩具，有助于发展孩子的耐力和毅力。但是对于那些不爱动、不喜欢说话、不合群的孩子来说，这些玩具更容易使他们沉迷在这些游戏中，他们会越来越不爱和人交往、越来越沉默、越来越不爱动，所以这些玩具不适合这类孩子玩。
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