转发：最消耗人的三件事
一，为尚未发生的事而担忧
二，为自己想象的结果而焦虑
三、为过去犯的错而自责

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

我们不要活在头脑里，活在过去现在未来的时间里，因为时间是幻觉，根本就不存在。
我们要活在当下，全身心的去体验感受，活在心流的状态，任由自己的情感和思想流淌。这就是生命的最高境界。

物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
过去事无需记的，现在事随缘即可，未来事，何必劳心？

绝大部分人茫然活了一辈子，却没有正确的活过一天，因为他们不是追忆过去，就是期许未来，从来没有活在当下。

请不要再为一些鸡毛蒜皮的小事去烦恼，更不要拿别人的错误来惩罚自己。
请你用心品尝每一口饭菜，用心聆听每一处花开，用心感受每一份爱和喜悦，这就是人生的意义。 https://t.cn/R2UP2gH

【一个修生活禅的方法】

……我们要善察诸法寂灭性。
这句话出自《法华经》：“诸法从本来，常自寂灭相。”就是说万法本来就是寂灭的。但是我们的心不寂灭，内心有喘，内心烦躁。

要体会生活中每一件事情的寂灭性，我们不妨先从容易让我们感受到寂灭性的事物开始。

比如柏林寺的“庭前柏树子”，你可以去柏树底下尝试一下，当你的心里不寂灭的时候，你的心非常热燥、有很多烦恼的时候，你慢慢地走到柏树前，把呼吸调匀，静静地看着柏树，什么都不要想，你就静静地看着它。

慢慢地你就会发现这棵树它有了一颗心，像一个人一样站在那里，分明就是一个入定的禅者。
你站在它的面前，就能感受到它的光芒，安祥的光芒，寂静的光芒，幸福的光芒，这个光芒穿透了你的身心，最后你会觉得物我是一体的。

我们喜欢跟高僧大德在一起，因为他们有修行，他们的生命一直处在禅悦之中，跟他们在一起，我们心里觉得很踏实，很安祥。为什么呢？这就是因为我们能受到他们的影响，受到他们的感应。
当我们也去接受柏树的感应，接受柏树所发出的寂灭的信息，就会发现一切都很美好，

不仅是柏树入定了，天上的云也入定了，还有大地、风以及周围的人，一切都在禅定之中。

……

我们体察诸法的寂灭性，开始从静态的树、山等等去体察，然后慢慢地我们去体察动的东西，流水是不是寂灭的呢？也是寂灭的。孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话表现了他对流水的寂灭性的体验，流水是这样。那你们要问：“有人打我一巴掌，这是不是寂灭的呢？”这也是寂灭的。为什么呢？寂灭性用抽象的语言来解释就是诸法缘起性空。别人打你一巴掌，如果你明白缘起，你就能够释然；原来我曾经也打过他嘛。

我们要用心去体会，从一切事物中去体会，从而增强我们的定力和觉照力，慢慢地让我们的心在一切时、一切处都能够如如不动，都能够与诸法寂灭性相应，这种心态就是融入生活。

吃饭就是吃饭；走路就是走路；你是学生你就好好地当学生；你是妻子你就融入到妻子的角色里去，仔细地体会安住；你是丈夫你就融入到丈夫的角色里去，仔细地体会安住。这样你就能感受到生活的美好和纯真，这样你也就能够成就佛道。成佛就是从你的脚下开始的，从你自己所处的因缘关系，从你的位置上开始做，安住于此，你就能成佛。

太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实”。这里说的“人成”，大家不要从儒家伦理道德的角度去理解，它有很深的佛法的意义。
“人成”是指透彻了人的缘起，这个透彻不是用科学去研究人，不是用解剖学、生物学、哲学、人类学等等去研究，而是要用我们的生命去体证，透彻了人的缘起，你就成佛了。
这是让你安住在你的位置上面，圆满你的人格，人成也就是佛成。
法界森罗，每一个事物都有它的位置，每一个法都有它的位置，那么人也是一样的，人在社会上也是各种因缘的和合，也有他的位置。成佛不是让你从这个位置上跑出去，而是要你安住在这个位置上，你透彻了你的位置，你就是佛。我们说柏树有它的位置，柏树不是麦克风，柏树不是土地，不是云彩，不是太阳，柏树就是柏树。那柏树是佛吗？如果你成了佛，柏树就是佛；如果你没有成佛，柏树还是柏树。

——《如果我们会吃饭，我们就能成佛》
明海大和尚，1995年讲于柏林禅寺第三届生活禅夏令营

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