风水或问：风水、业力、道行
本文原作者：陈全林
我写了几篇与风水有关的文章，朋友们探讨究竟是风水之力，还是业力，风水与业报之间有何关系，等等。这些问题我和精通风水的道友们多次探讨过，结论目前不定。我个人认为，你居住什么风水，风水是好是坏，是业报的体现。很多时候，风水所推究出来的结果，未必是风水所致，而是业报本身的结果，或者说，就是“命”。2011年9月，我去天津参加霍斐然先生的弟子们组织的“第三届和谐小成图学术研讨会”，会上霍老的老朋友成先生和我坐一起，他二十余年研究的结果是：很多重大的疾病与风水有关。成先生经过调查研究，写了论文，在会上宣读。就这个问题，我和好友们私现过。今早看到一位朋友读了我的文章，说正月里犯牙病很长时间，是不是那个时间“家里换窗帘，因为新窗帘短了一些，所以，装罗马杆的时候，就重新钻眼，结果在墙上留下了左、中、右三个洞眼，我很生气，店家就用石灰帮我抹平了中间那个洞眼，而左右两个眼因为被窗帘挡住就没有找补。现在我联想到是不是因为这个原因，坏了家里的风水，我的两个牙齿就痛到现在都不好？”朋友要我解释一下。我觉得不是风水被破坏了，而是劳累导致的上火。我自己有经验，春节，我也犯牙病好长时间。我工作太劳累，春节前有友人们来访，聚会，喝了酒，把虚火勾上来了，于是牙病犯了。我这位朋友是一位教授，经常满天飞地去各地讲学，非常劳累。所以，不要什么不顺望风水上联想，那样会掉入风水的负面作用，让人心不安。
我在文章中说过，风水不过一气，修道的人能御气，就能御风水。南怀瑾先生不言风水，不是不信，是他道行到了，风水会随着他转。南先生说，最不好的地方他反而喜欢住。阴阳互补，阳中有阴，阴中有阳，不利的风水中也有绝妙的“阴中之阳”，就看能否用之。
我曾经看过一则故事，说唐代终南山里有个道家练气士，会望气。一天，他看到天地间有元气向南方奔流，他就想：天下已定，君王已出现在北方，那么，元气南行，南方不是出仙真，就是出肉身菩萨。一天夜里，他在修法时看到终南山里很多修炼多年的精灵都往南方走。他很奇怪，就问他们何故南移。其中一位隐修精灵说，南方要出肉身菩萨了，将有很多得道之人出自其门下，我们要早早去听闻佛法，以得解脱。这位道士听了以后，也就往南方去了。这位让道气南行、精灵南迁的肉身菩萨就是六祖慧能。故事是否真实，我不知道，但道理是真的。按照佛道的说法，一个人得道了，元气、道气自然就会被吸引过来，天龙八部这样的神明护法也会过来，而无量精灵也会赶来听法、护持。所以，佛道都说：一个人得道没得道，人不知而神明知、天地知。一个人得道后出山讲道，也是“龙神推出”，绝非人为炒作。这里面大有玄机。不像现在某些人，动不动说自己得道了，除了虚妄还是虚妄。
假如你真有道行，风水还是问题吗？你到哪里，哪里就是好风水。那些开山的祖师开山前，那个地方一定是风水宝地吗？不见得，是因为这位得道的真人、菩萨在此，风水才好起来的。这样的事情古代很多。即便是当年大师、真人、菩萨、圣贤住过的好风水，也会因“风水轮流转”而变坏，但人的因素、时代的因素最重要。广东六祖道场南华寺，近代变得破败不堪，不仅僧人很少，道法不兴，寺院被很多贫民占了，还有妓女住里面接客。到虚云老人来振兴，重新规划，修补风水，专门为法脉以及法子法孙而修补风水，虚云大师还显过神通。南华寺前要修一条护寺河，老河必须改道，人力修，费工费财，结果，此事商定后的某夜，天降暴雨，河流自然改道，且与虚云大师的计划一致。据说是龙王帮助的。近乎神话，云公的传记里有。这就是云公的道行。江西的云门祖庭在近代也破败了，这是业力和无常，云公住锡，又复兴了。这就是得道者对风水气运的微妙影响。
说这些，只是说明，好好修行，坏风水就能因为你的道行变好。道者，炁也。你有道，先天一炁在天人合一的境界里时时与你同在。这就是最好的风水。“风能散炁，水能聚炁”。通过身心的炉鼎所凝聚的是先天一炁。
不少博友在我博客里看过雅清的不少文章。雅清小的时候，父亲、大姐、二姐因两次意外事故辞世，母亲在雅清少年时因病辞世。有人说是雅清家居住的风水不好，后来经过努力，搬迁了，这地方住进了公家的办公人，不久，也有人意外死去了。这与风水有关系。站在佛理上讲，还是业报，是很多生的业报，有如是业，才有如是果。我们的居住环境，佛法称为“依报”。依报有好有坏，都与业行有关。《吉祥经》里说：“居住适宜处，往昔有德行。置身于正道，是为最吉祥。”你现在居住的房子很好，那是你过去的德行的善报。“往昔”指的是很多生。雅清在京购现价房时，发信息给我，我告诉她应该购什么样的房子最好，她真的找到了那样的房子，达成了愿望。这都是雅清德行所感，即便她遇见我，在购限价房前想到我，我帮她从易理上看看，都是她的德行的感报。我们要努力修善，就像给银行里不断存款一样，永远有善德，永远有善报。福报在心里不要执着，但在行为上，一定要主动、积极积累。
我住的地方，台湾一位风水大师说不好，住在这里的人爱生病、夫妻会吵架。他在台湾很有名，我们是朋友。我看到的是这里的有利的一面，在于，购房前得了个“萃”卦，聚人气。我家里经常有客人来访，正应萃卦。我已出版的著作都是在这里完成的，包括这些博文的写作。不利的方面，身体上，多修炼可以避免不利；夫妻吵架，修心性、夫妻恩爱不就化解了？话说回来，哪里会有十全十美的风水？不会有的。因为我住这里，才是萃卦而聚人气，假如他人住这里，可能会是其他格局。可见，这居家风水与个人的业、运有关。我办杂志、写书、写博文，经常有作者、读者、出版人来访，也因为我做国学事业，探讨佛道文化，经常有佛道界道友来访，这个“萃”是缘于我的事业而有的，事业是依我的愿力和业报而有的。萃者，聚也。九年前刚搬进来时，我对妻说了，你会很辛苦的，因为经常会有人来，你要做饭，要照顾大家。这些年就是这样度过的。这样看来，风水还是与具体的、相应的、有缘的人有关。按照风水家和道家的说法，有福报的人，即便住在风水不好的地方，坏风水也会变成好风水的；福报不足的人，住在好地方，也很难发挥出风水的最大效益。这样一来，又归到修行、修心、修道、修德这些问题上了。我个人信风水，但不看重风水对人的作用，更不夸大其作用，更看重人的修为以及修为中所体现的道气德能对人的命运的意义
讲这些，希望博友们既能明理，又能避免误区和纠结。古人探讨风水、气运、业报问题，跟牛顿、爱因斯坦探讨宇宙问题一样重要、严肃、科学，都是为了人类生存得更好，为了人类能认识宇宙的真理。不要把这些古老学问动不动当成“迷信”。至少，先要了解，而后再来批判或赞扬，或者扬弃。#阳宅风水,起名,命理##日常迷信##道教知识#
本文原作者：陈全林
我写了几篇与风水有关的文章，朋友们探讨究竟是风水之力，还是业力，风水与业报之间有何关系，等等。这些问题我和精通风水的道友们多次探讨过，结论目前不定。我个人认为，你居住什么风水，风水是好是坏，是业报的体现。很多时候，风水所推究出来的结果，未必是风水所致，而是业报本身的结果，或者说，就是“命”。2011年9月，我去天津参加霍斐然先生的弟子们组织的“第三届和谐小成图学术研讨会”，会上霍老的老朋友成先生和我坐一起，他二十余年研究的结果是：很多重大的疾病与风水有关。成先生经过调查研究，写了论文，在会上宣读。就这个问题，我和好友们私现过。今早看到一位朋友读了我的文章，说正月里犯牙病很长时间，是不是那个时间“家里换窗帘，因为新窗帘短了一些，所以，装罗马杆的时候，就重新钻眼，结果在墙上留下了左、中、右三个洞眼，我很生气，店家就用石灰帮我抹平了中间那个洞眼，而左右两个眼因为被窗帘挡住就没有找补。现在我联想到是不是因为这个原因，坏了家里的风水，我的两个牙齿就痛到现在都不好？”朋友要我解释一下。我觉得不是风水被破坏了，而是劳累导致的上火。我自己有经验，春节，我也犯牙病好长时间。我工作太劳累，春节前有友人们来访，聚会，喝了酒，把虚火勾上来了，于是牙病犯了。我这位朋友是一位教授，经常满天飞地去各地讲学，非常劳累。所以，不要什么不顺望风水上联想，那样会掉入风水的负面作用，让人心不安。
我在文章中说过，风水不过一气，修道的人能御气，就能御风水。南怀瑾先生不言风水，不是不信，是他道行到了，风水会随着他转。南先生说，最不好的地方他反而喜欢住。阴阳互补，阳中有阴，阴中有阳，不利的风水中也有绝妙的“阴中之阳”，就看能否用之。
我曾经看过一则故事，说唐代终南山里有个道家练气士，会望气。一天，他看到天地间有元气向南方奔流，他就想：天下已定，君王已出现在北方，那么，元气南行，南方不是出仙真，就是出肉身菩萨。一天夜里，他在修法时看到终南山里很多修炼多年的精灵都往南方走。他很奇怪，就问他们何故南移。其中一位隐修精灵说，南方要出肉身菩萨了，将有很多得道之人出自其门下，我们要早早去听闻佛法，以得解脱。这位道士听了以后，也就往南方去了。这位让道气南行、精灵南迁的肉身菩萨就是六祖慧能。故事是否真实，我不知道，但道理是真的。按照佛道的说法，一个人得道了，元气、道气自然就会被吸引过来，天龙八部这样的神明护法也会过来，而无量精灵也会赶来听法、护持。所以，佛道都说：一个人得道没得道，人不知而神明知、天地知。一个人得道后出山讲道，也是“龙神推出”，绝非人为炒作。这里面大有玄机。不像现在某些人，动不动说自己得道了，除了虚妄还是虚妄。
假如你真有道行，风水还是问题吗？你到哪里，哪里就是好风水。那些开山的祖师开山前，那个地方一定是风水宝地吗？不见得，是因为这位得道的真人、菩萨在此，风水才好起来的。这样的事情古代很多。即便是当年大师、真人、菩萨、圣贤住过的好风水，也会因“风水轮流转”而变坏，但人的因素、时代的因素最重要。广东六祖道场南华寺，近代变得破败不堪，不仅僧人很少，道法不兴，寺院被很多贫民占了，还有妓女住里面接客。到虚云老人来振兴，重新规划，修补风水，专门为法脉以及法子法孙而修补风水，虚云大师还显过神通。南华寺前要修一条护寺河，老河必须改道，人力修，费工费财，结果，此事商定后的某夜，天降暴雨，河流自然改道，且与虚云大师的计划一致。据说是龙王帮助的。近乎神话，云公的传记里有。这就是云公的道行。江西的云门祖庭在近代也破败了，这是业力和无常，云公住锡，又复兴了。这就是得道者对风水气运的微妙影响。
说这些，只是说明，好好修行，坏风水就能因为你的道行变好。道者，炁也。你有道，先天一炁在天人合一的境界里时时与你同在。这就是最好的风水。“风能散炁，水能聚炁”。通过身心的炉鼎所凝聚的是先天一炁。
不少博友在我博客里看过雅清的不少文章。雅清小的时候，父亲、大姐、二姐因两次意外事故辞世，母亲在雅清少年时因病辞世。有人说是雅清家居住的风水不好，后来经过努力，搬迁了，这地方住进了公家的办公人，不久，也有人意外死去了。这与风水有关系。站在佛理上讲，还是业报，是很多生的业报，有如是业，才有如是果。我们的居住环境，佛法称为“依报”。依报有好有坏，都与业行有关。《吉祥经》里说：“居住适宜处，往昔有德行。置身于正道，是为最吉祥。”你现在居住的房子很好，那是你过去的德行的善报。“往昔”指的是很多生。雅清在京购现价房时，发信息给我，我告诉她应该购什么样的房子最好，她真的找到了那样的房子，达成了愿望。这都是雅清德行所感，即便她遇见我，在购限价房前想到我，我帮她从易理上看看，都是她的德行的感报。我们要努力修善，就像给银行里不断存款一样，永远有善德，永远有善报。福报在心里不要执着，但在行为上，一定要主动、积极积累。
我住的地方，台湾一位风水大师说不好，住在这里的人爱生病、夫妻会吵架。他在台湾很有名，我们是朋友。我看到的是这里的有利的一面，在于，购房前得了个“萃”卦，聚人气。我家里经常有客人来访，正应萃卦。我已出版的著作都是在这里完成的，包括这些博文的写作。不利的方面，身体上，多修炼可以避免不利；夫妻吵架，修心性、夫妻恩爱不就化解了？话说回来，哪里会有十全十美的风水？不会有的。因为我住这里，才是萃卦而聚人气，假如他人住这里，可能会是其他格局。可见，这居家风水与个人的业、运有关。我办杂志、写书、写博文，经常有作者、读者、出版人来访，也因为我做国学事业，探讨佛道文化，经常有佛道界道友来访，这个“萃”是缘于我的事业而有的，事业是依我的愿力和业报而有的。萃者，聚也。九年前刚搬进来时，我对妻说了，你会很辛苦的，因为经常会有人来，你要做饭，要照顾大家。这些年就是这样度过的。这样看来，风水还是与具体的、相应的、有缘的人有关。按照风水家和道家的说法，有福报的人，即便住在风水不好的地方，坏风水也会变成好风水的；福报不足的人，住在好地方，也很难发挥出风水的最大效益。这样一来，又归到修行、修心、修道、修德这些问题上了。我个人信风水，但不看重风水对人的作用，更不夸大其作用，更看重人的修为以及修为中所体现的道气德能对人的命运的意义
讲这些，希望博友们既能明理，又能避免误区和纠结。古人探讨风水、气运、业报问题，跟牛顿、爱因斯坦探讨宇宙问题一样重要、严肃、科学，都是为了人类生存得更好，为了人类能认识宇宙的真理。不要把这些古老学问动不动当成“迷信”。至少，先要了解，而后再来批判或赞扬，或者扬弃。#阳宅风水,起名,命理##日常迷信##道教知识#
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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