从无始劫以来所欠的债务，能一时还清的妙法

无始宿债，一时酬毕

◎ 宣化上人

【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。】

若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入涅槃之后，那时候有出家的比丘，他发心想要一定修这个定力。能于如来形像之前，身燃一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身燃一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。

我说是人无始宿债，一时酬毕：释迦牟尼佛说，我说这个人在无始劫以来，宿世所欠的债务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受苦了！“长揖世间”，就是这一生报尽了，再不会生到这个娑婆世界，受这种的苦恼了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛法上已有这个决定的心，不会退堕了。

若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成道了，你纵然开悟了，甚至于成佛，你一定再回来做人，还要还宿世的这种债务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。

佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿修道。这时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个有病的比丘；有病的比丘不能出去化缘，这位佛就叫这一些比丘在斋主那儿乞多一份斋饭，回来给这有病的比丘吃。那么比丘拿着斋饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒忌心，说是：“哎，这一些个秃头的和尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的和尚，只可以吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂马的麦子！”

那么释迦牟尼佛成佛了，带着五百个徒弟到这一个国家去结夏安居，这个国王早先很欢迎，把他接到国家来了之后，怎么样啊？哈，这国王又不供养这一些个和尚了！在这时候，一个喂马的马师看见释迦牟尼佛和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养释迦牟尼佛和他五百个弟子。

释迦牟尼佛就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿修道的梵志，今生成佛了，这五百个童子就变成五百个罗汉。虽然都证果了，但是他在因地的时候毁谤人家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成佛了，还要受九十天吃喂马麦子的宿债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

释迦摩尼说:
我虽有宇宙最大的神通，
但依旧有几件事做不到，
第一，因果不可改；
第二，智慧不能赐；
第三，真法不可说；
第四，无缘不可度。

所有的福报都来自于你的慈悲，
不要怀疑因果，
你看到的只是今世，
但它却穿越你的前生今世、今生来世。

你可以不信因果，
却又何尝不是因果的产物，
你可以无视无常，
又何时不在无常的牺牲中。

做一个真实和善良的人，
难倒了这个时代的多数人，
社会一直在宠爱演戏的人，
但轮回绝不会亏待内心最真实的人。

积德无需人见，
行善自有天知，
人为善，
福虽未至，祸已远离，
人为恶，
祸虽未至，福已远离。
#玄学##好运#

#terror[超话]#
* Terror / 《Waiting For the Dawn》
* Terror AU / 架空 / 《Indulgence》前篇

這幾天一直努力在做飯
趁著520先把頭兩章放出來
前陣子48h希望大家玩得開心！
如果有喜歡Indulgence的terror批
可以來吃新飯看前篇了

Remarks：
* 《Indulgence》前世今生延續版，是上一世騎士團少將 x 大主教的故事，以十七世紀的威尼斯做背景
* 這一世是BE，要看HE治癒的可以多刷一次下集（打個廣告
* ⚠️重度OOC到天際，與正主無關，請勿代入！
* 避雷：⚠️宗教描寫有⚠️胡謅歷史有⚠️MOB情節有，有信仰的朋友們千萬千萬千萬要繞道
* ⚠️情節文筆已放飛
* 車速很快很快很快，兒童請戴好安全帶

全文走凹3
‼️第一章各種刺激，真的慎入
之後在凹3更文就不會再另外出po了