多想加烦恼/少想多快乐：

曾经年少特别羡慕心思缜密的人，总觉得他们逻辑思维清晰，办事有条理，而且还高效，最重要是能得到更多人的欣赏。
慢慢的长大了，经历的事情多了，发觉自己也变成了这样的人，懂得规划，更懂得与人沟通，更清楚自己想要什么，应该付出怎样的努力才能得到。庆幸自己成长的同时发觉快乐越来越少了，特别是出自内心的微笑，没有任何掩盖的笑容少了。
我常常和自己对话，难道是我想多了，还是身边理解自己的人少了，夜深人静的时候有一种孤独；黑暗中香烟的小火苗在亮着，一个人静静的站在哪里。
梦想太大没人跟上脚步也会很累，梦想太小很容易融入生活，自己不甘心。生活始终有很多矛盾的问题，连小孩子都懂得的道理，大人的我却始终想不明白。创一份业，做点事业，真的是为家人还是为自己。人生中难的有同频的人，可始终在平行线上，偶尔的交集只是喝喝酒，聊聊天，而这些是我内心不想要的。
总觉得人生的另一半是懂自己的，可有时候却是陌生的。事业心太强是好事吗？未必！每个人都有想要的生活，只是迫于现实在将就；当导火索真正来临的时候，每个人内心的真我才会真实的呈现出来。而那时会面对巨大的压力和煎熬，必须扛起来，再走出去。阴影是魔鬼如影随行，现实中你强大它就弱，反之道理很明显。
在喜欢的事情去投入是值得的，任何事情的出现都是在检验喜欢的程度，能到骨子里的喜欢一定无人捍动。不要让自己焦躁起来，暴躁只能说明自己很无能，静下心来让自己足够的强大。换一种心态，站在别人的角度为别人着想，很多所谓的矛盾都能迎刃而解。说着很简单做是有难度的，放下架子想做到也不难。
经常和自己对对话，说一说，似乎天大的问题都解决了，生活依然阳光，人生之路因为努力会平坦。
说出来自己就解放了，此时所想所感，没什么丢人的，真实的自己活着很重要。 https://t.cn/R2WxQdu

考研艺术史论分享｜中北大学艺术设计考研
李公麟（公元一○四九——一一○六年），字伯时，生于仁宗皇祐元年，是崔白、郭熙初露头角的年代。熙宁三年（公元一○七○年）登进士第，到哲宗元符三年（公元一一○○年），患风湿病，退休住在家乡安徽舒城自己的庄园“龙眠山庄”，自称“龙眠居士”，在徽宗崇宁五年（公元一一○六年）去世。李公麟对于古代的美术修养极深。对古器物和古文字具有知识，曾摹绘古代的铜器并加以考订，他参加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父亲李虚一收藏古代画迹很多，他都进行临摹，并且也临摹了很多他人收藏的名迹。他保存了很多自己临摹前代名画的副本。

他的绘画才能，首先表现在他的题材的多样性上。他擅长鞍马、佛像、人物和山水。他在临摹古人名迹中掌握了绘画技法，而越出古人的成法。

李公麟擅长画马和人物。他画的人物，据说能够从外貌上区别出“廊庙馆阁、山林草野、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点，并能分别出地域和种族的具体特点，及动作表情的各种具体状态。他的艺术创造有生活现实性为基础，所以他敢于追求新的表现。他敢于突破前人的定式，画长带观音，飘带长过一身有半，还画过石上卧观音，这些都是他创造的新式样。他的创造性还表现在他对题材的理解上，他画“观自在观音”，不是按照一般流行的坐相，他说“自在在心，不在相”，不必限制于某一固定的坐相，而是另创一种他认为能表现出心情自在的坐相。他画陶潜的“归去来辞”一诗把表现的重点放在正在思维中的神态上，不在一般化的描写田园松菊等自然风物，而注重描绘“临清流处”——发人深思的流水。

李公麟画汉代的将军李广夺了胡人的马逃回来，在马上引弓瞄准追骑，箭锋所指，人马就应弦而倒。李公麟自己说，如果是旁人画就要画箭射中追骑了。可见李公麟很了解艺术的真实有别于生活的真实，表面上好象不合理，而能产生更强烈的艺术力量。

从以上文字记载中知道他的作品大多是插图性质的。如《孝经图》、《离骚九歌图》、《君臣故实图》、《华严变相图》、《三清图》、《郭子仪单骑降虏图》、《维摩演教图》、《蕃王礼佛图》等等。这些题目告诉我们，其内容是儒家的或佛教道教的经典故事。

他的作品现存已很少。《五马图》是一件重要作品，他创造了五匹矫健的骏马的形象，成功地描写了马的外形，并充分的表现了马的内在特点。单线勾出了马的整个外形轮廓，身体的重量感，各部分的质感，甚至光泽的效果#山西艺研##考研[超话]##山西艺研手绘[超话]##中北大学##考研#

考研艺术史论分享｜太原师范学院艺术设计考研
李公麟（公元一○四九——一一○六年），字伯时，生于仁宗皇祐元年，是崔白、郭熙初露头角的年代。熙宁三年（公元一○七○年）登进士第，到哲宗元符三年（公元一一○○年），患风湿病，退休住在家乡安徽舒城自己的庄园“龙眠山庄”，自称“龙眠居士”，在徽宗崇宁五年（公元一一○六年）去世。李公麟对于古代的美术修养极深。对古器物和古文字具有知识，曾摹绘古代的铜器并加以考订，他参加了整理皇家收藏的古器物的工作。他的父亲李虚一收藏古代画迹很多，他都进行临摹，并且也临摹了很多他人收藏的名迹。他保存了很多自己临摹前代名画的副本。

他的绘画才能，首先表现在他的题材的多样性上。他擅长鞍马、佛像、人物和山水。他在临摹古人名迹中掌握了绘画技法，而越出古人的成法。

李公麟擅长画马和人物。他画的人物，据说能够从外貌上区别出“廊庙馆阁、山林草野、闾阎臧获、台舆皂隶”等社会各阶层人的特点，并能分别出地域和种族的具体特点，及动作表情的各种具体状态。他的艺术创造有生活现实性为基础，所以他敢于追求新的表现。他敢于突破前人的定式，画长带观音，飘带长过一身有半，还画过石上卧观音，这些都是他创造的新式样。他的创造性还表现在他对题材的理解上，他画“观自在观音”，不是按照一般流行的坐相，他说“自在在心，不在相”，不必限制于某一固定的坐相，而是另创一种他认为能表现出心情自在的坐相。他画陶潜的“归去来辞”一诗把表现的重点放在正在思维中的神态上，不在一般化的描写田园松菊等自然风物，而注重描绘“临清流处”——发人深思的流水。

李公麟画汉代的将军李广夺了胡人的马逃回来，在马上引弓瞄准追骑，箭锋所指，人马就应弦而倒。李公麟自己说，如果是旁人画就要画箭射中追骑了。可见李公麟很了解艺术的真实有别于生活的真实，表面上好象不合理，而能产生更强烈的艺术力量。

从以上文字记载中知道他的作品大多是插图性质的。如《孝经图》、《离骚九歌图》、《君臣故实图》、《华严变相图》、《三清图》、《郭子仪单骑降虏图》、《维摩演教图》、《蕃王礼佛图》等等。这些题目告诉我们，其内容是儒家的或佛教道教的经典故事。

他的作品现存已很少。《五马图》是一件重要作品，他创造了五匹矫健的骏马的形象，成功地描写了马的外形，并充分的表现了马的内在特点。单线勾出了马的整个外形轮廓，身体的重量感，各部分的质感，甚至光泽的效果#山西艺研##考研##美术史论考研[超话]##山西艺研手绘[超话]##太原师范学院#