[太阳]《当万人嫌开始遗忘》
[太阳]《绝望遗忘》
夏寻vs方漫桐
自从我爸妈收养了方漫桐之后，一切都变了。
我的父母、哥哥、未婚夫，甚至父母，都站在了她那边，而我从夏家骄傲的小公主，沦落成了万人嫌，我所有的挣扎都是为了多得到一点爱，可是徒劳无功，在我决定放弃一切的时候，我突然得了遗忘症，这种病会让我忘记那些痛苦的人和事，我在方漫桐和我未婚夫的订婚宴上，忘记了我的未婚夫，在我孤零零的度过生日那天，忘记了曾经说要保护我一辈子的哥哥，在父母为了方漫桐要和我断绝关系那天，忘记了我的父母，最后我了无牵挂的离开了川海市，可他们全都后悔了。
「夏寻，你闹够了没有?」
裴司韫憎恶的声音从楼下传来。
我站在楼梯上，遥遥望下去。
我爸妈，夏淮州和裴司韫围着方漫桐坐着，他们看向我的眼神陌生又厌恶，似乎我踩着的台阶，硬生生的把我和他们分成了两个截然不同的世界，在他们的世界里，方漫桐是众星捧月的小公主，而我是那个欺负她的恶毒女配，一举一动都让他们不耐又防备。
可在我的世界里，却像是下着一场永不会停的雨，我狼狈的四处奔跑，却找不到一处可以供我依偎的庇护所。
明明以前不是这样的。
我强行撑着自己不在乎的表情，可是眼神却有些茫然，在方漫桐没来我家之前，我才是娇生惯养，被父母捧在手心里长大的公主。
虽然我爸妈很忙，总是出差，可是每次回家，爸爸都会接住飞扑过去的我，把我举得高高的，声音纵容宠溺:「我们阿寻有没有想爸爸啊?」
如果我大声的说一声:「有!」
，我爸就会大笑着用他布满胡茬的脸颊蹭我，爸爸妈妈每次回家给我带的礼物，能把我埋了。
即使在爸妈不在家的时间里，我也一点没有受到慢待。
因为我有全世界最好的哥哥，和最温柔的青梅竹马。
在爸妈不在家的时候，是夏淮州和裴司韫陪着我的，即使他们两个是男孩子，夏淮州又比我大五岁，可是他们一点也嫌弃我是个娇气的女孩，耐心的陪着我玩幼稚的游戏。
我在他们的宠溺下长到十七岁，直到我爸妈领回家一个和我一样大的女生，方漫桐。
一切都变了。
方漫桐是我妈大学舍友方兰的女儿，她们年少时是很好的朋友，一直到两个人成家都还有联系，不过方兰家境普通，不愿意多占我们家的便宜，她们两个大多是在网上交流。
直到那年，方漫桐的父母在一次交通事故中丧生。
我妈心疼方漫桐失去了父母，亲戚还在踢皮球一样对待着方漫桐，于是我妈收养了方漫桐。
我妈和我说:「阿寻啊，漫桐很可怜，你多让让她。」
这一让，就让我失去了一切。
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[太阳]《绝望遗忘》
夏寻vs方漫桐
自从我爸妈收养了方漫桐之后，一切都变了。
我的父母、哥哥、未婚夫，甚至父母，都站在了她那边，而我从夏家骄傲的小公主，沦落成了万人嫌，我所有的挣扎都是为了多得到一点爱，可是徒劳无功，在我决定放弃一切的时候，我突然得了遗忘症，这种病会让我忘记那些痛苦的人和事，我在方漫桐和我未婚夫的订婚宴上，忘记了我的未婚夫，在我孤零零的度过生日那天，忘记了曾经说要保护我一辈子的哥哥，在父母为了方漫桐要和我断绝关系那天，忘记了我的父母，最后我了无牵挂的离开了川海市，可他们全都后悔了。
「夏寻，你闹够了没有?」
裴司韫憎恶的声音从楼下传来。
我站在楼梯上，遥遥望下去。
我爸妈，夏淮州和裴司韫围着方漫桐坐着，他们看向我的眼神陌生又厌恶，似乎我踩着的台阶，硬生生的把我和他们分成了两个截然不同的世界，在他们的世界里，方漫桐是众星捧月的小公主，而我是那个欺负她的恶毒女配，一举一动都让他们不耐又防备。
可在我的世界里，却像是下着一场永不会停的雨，我狼狈的四处奔跑，却找不到一处可以供我依偎的庇护所。
明明以前不是这样的。
我强行撑着自己不在乎的表情，可是眼神却有些茫然，在方漫桐没来我家之前，我才是娇生惯养，被父母捧在手心里长大的公主。
虽然我爸妈很忙，总是出差，可是每次回家，爸爸都会接住飞扑过去的我，把我举得高高的，声音纵容宠溺:「我们阿寻有没有想爸爸啊?」
如果我大声的说一声:「有!」
，我爸就会大笑着用他布满胡茬的脸颊蹭我，爸爸妈妈每次回家给我带的礼物，能把我埋了。
即使在爸妈不在家的时间里，我也一点没有受到慢待。
因为我有全世界最好的哥哥，和最温柔的青梅竹马。
在爸妈不在家的时候，是夏淮州和裴司韫陪着我的，即使他们两个是男孩子，夏淮州又比我大五岁，可是他们一点也嫌弃我是个娇气的女孩，耐心的陪着我玩幼稚的游戏。
我在他们的宠溺下长到十七岁，直到我爸妈领回家一个和我一样大的女生，方漫桐。
一切都变了。
方漫桐是我妈大学舍友方兰的女儿，她们年少时是很好的朋友，一直到两个人成家都还有联系，不过方兰家境普通，不愿意多占我们家的便宜，她们两个大多是在网上交流。
直到那年，方漫桐的父母在一次交通事故中丧生。
我妈心疼方漫桐失去了父母，亲戚还在踢皮球一样对待着方漫桐，于是我妈收养了方漫桐。
我妈和我说:「阿寻啊，漫桐很可怜，你多让让她。」
这一让，就让我失去了一切。
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《安士全书》中一个卖斋的记录
悟道法师：吃一天的素食也有功德
清朝时代有一个人发心素食，吃素吃三年，有一天脖子长了一颗很大的瘤，这颗瘤就像现在医学上讲的肿瘤。长了一颗很大的瘤，这个人心里就很不平，他说：我戒杀吃素，吃了三年的青菜，今天竟然得到这种果报！他就说吃素没用，明天要开荤，要开始吃肉，吃这个没有功德！
他一个朋友听他说吃了整整三年的素食，
明天开始不吃素了。
他的朋友听到，他的朋友就来问他：
既然你明天开始开荤吃肉了，
你吃这三年的素食功德是不是要卖？
你有没有要卖？
这个人听到就说：吃素也能卖钱？
他说：可以。
一天好像算十文钱还是多少，
这个我看了记得不是很清楚，
我们去查《安士全书》就知道了。
一天看用多少钱跟他买，吃了三年总共几天，钱照算。他说：能卖反而更好，吃三年没有功德，还长了一颗瘤；能卖斋，还能拿点钱来花，他也觉得很高兴。这个朋友就跟他买，他就写了一张字据，等於买卖的契约书，一天几钱，一年三百六十五天，三年一千多天，照算。一手交钱，一手交那一张契约。
卖了之后，当晚吃素的这个人做了一个梦，梦见两个小鬼要带他去阎罗王那里，那两个小鬼来了之后就很生气的骂他说：实际上照你的命算来，十个月前你的禄就已经尽了。中国人说福禄，福是福报，禄是食禄。禄尽了，寿命就到了，寿命该终了。十个月前你的禄就已经尽了，就应该死了，因为你发心吃素才延长寿命。你过去的业，现在长了一颗瘤，重业轻报。想不到你吃了三年，现在竟然退心，又再要吃肉。
照这样算起来，你卖了那三年的斋，还有你原来应该受的业报，这倒贴了，你的斋已经卖掉，倒贴了。现在不赶紧抓你到阎罗王那里，这不行，你已经倒贴了。吃素的这个人听了很后悔，他说：拜托拜托，你宽限一天，明天我把钱退还给他，那一张我拿回来，继续再吃素。第二天就去找买斋的那个人，那个人一回去，回到家把买来的那张斋，马上在佛前将功德回向，烧化掉了。吃素斋的这个人想要讨那一张，钱要还给他，他说：‘我已经烧了’。吃素的这个人当场悔恨而死。
这个公案，我们听了感到很奇怪，吃素食一天还能卖钱，这也是很奇怪的事情，现代是还没有听过，古时候发生过这种事情。从这个公案看来，确实吃一天的素食也是有功德，一天戒杀，一天素食。譬如有人吃初一、十五，初一吃一天，十五吃一天。初一、十五，这一整天的时间，就是素食这一整天的时间，这个世界的杀业於我们就没有分了，发生在这一天的果报，我们就不会受了，与我们无关，因为我们没有参加，没有参加杀生。
所以吃一天、吃一餐有它的功德，由这个公案来看，确实素食有它的功德。
一日持斋，天下杀生无我分
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》
‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。
南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
悟道法师：吃一天的素食也有功德
清朝时代有一个人发心素食，吃素吃三年，有一天脖子长了一颗很大的瘤，这颗瘤就像现在医学上讲的肿瘤。长了一颗很大的瘤，这个人心里就很不平，他说：我戒杀吃素，吃了三年的青菜，今天竟然得到这种果报！他就说吃素没用，明天要开荤，要开始吃肉，吃这个没有功德！
他一个朋友听他说吃了整整三年的素食，
明天开始不吃素了。
他的朋友听到，他的朋友就来问他：
既然你明天开始开荤吃肉了，
你吃这三年的素食功德是不是要卖？
你有没有要卖？
这个人听到就说：吃素也能卖钱？
他说：可以。
一天好像算十文钱还是多少，
这个我看了记得不是很清楚，
我们去查《安士全书》就知道了。
一天看用多少钱跟他买，吃了三年总共几天，钱照算。他说：能卖反而更好，吃三年没有功德，还长了一颗瘤；能卖斋，还能拿点钱来花，他也觉得很高兴。这个朋友就跟他买，他就写了一张字据，等於买卖的契约书，一天几钱，一年三百六十五天，三年一千多天，照算。一手交钱，一手交那一张契约。
卖了之后，当晚吃素的这个人做了一个梦，梦见两个小鬼要带他去阎罗王那里，那两个小鬼来了之后就很生气的骂他说：实际上照你的命算来，十个月前你的禄就已经尽了。中国人说福禄，福是福报，禄是食禄。禄尽了，寿命就到了，寿命该终了。十个月前你的禄就已经尽了，就应该死了，因为你发心吃素才延长寿命。你过去的业，现在长了一颗瘤，重业轻报。想不到你吃了三年，现在竟然退心，又再要吃肉。
照这样算起来，你卖了那三年的斋，还有你原来应该受的业报，这倒贴了，你的斋已经卖掉，倒贴了。现在不赶紧抓你到阎罗王那里，这不行，你已经倒贴了。吃素的这个人听了很后悔，他说：拜托拜托，你宽限一天，明天我把钱退还给他，那一张我拿回来，继续再吃素。第二天就去找买斋的那个人，那个人一回去，回到家把买来的那张斋，马上在佛前将功德回向，烧化掉了。吃素斋的这个人想要讨那一张，钱要还给他，他说：‘我已经烧了’。吃素的这个人当场悔恨而死。
这个公案，我们听了感到很奇怪，吃素食一天还能卖钱，这也是很奇怪的事情，现代是还没有听过，古时候发生过这种事情。从这个公案看来，确实吃一天的素食也是有功德，一天戒杀，一天素食。譬如有人吃初一、十五，初一吃一天，十五吃一天。初一、十五，这一整天的时间，就是素食这一整天的时间，这个世界的杀业於我们就没有分了，发生在这一天的果报，我们就不会受了，与我们无关，因为我们没有参加，没有参加杀生。
所以吃一天、吃一餐有它的功德，由这个公案来看，确实素食有它的功德。
一日持斋，天下杀生无我分
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》
‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。
南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
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从无始劫以来所欠的债务，能一时还清的妙法
无始宿债，一时酬毕
◎ 宣化上人
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。】
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入涅槃之后，那时候有出家的比丘，他发心想要一定修这个定力。能于如来形像之前，身燃一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身燃一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。
我说是人无始宿债，一时酬毕：释迦牟尼佛说，我说这个人在无始劫以来，宿世所欠的债务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受苦了！“长揖世间”，就是这一生报尽了，再不会生到这个娑婆世界，受这种的苦恼了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛法上已有这个决定的心，不会退堕了。
若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成道了，你纵然开悟了，甚至于成佛，你一定再回来做人，还要还宿世的这种债务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。
佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿修道。这时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个有病的比丘；有病的比丘不能出去化缘，这位佛就叫这一些比丘在斋主那儿乞多一份斋饭，回来给这有病的比丘吃。那么比丘拿着斋饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒忌心，说是：“哎，这一些个秃头的和尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的和尚，只可以吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂马的麦子！”
那么释迦牟尼佛成佛了，带着五百个徒弟到这一个国家去结夏安居，这个国王早先很欢迎，把他接到国家来了之后，怎么样啊？哈，这国王又不供养这一些个和尚了！在这时候，一个喂马的马师看见释迦牟尼佛和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养释迦牟尼佛和他五百个弟子。
释迦牟尼佛就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿修道的梵志，今生成佛了，这五百个童子就变成五百个罗汉。虽然都证果了，但是他在因地的时候毁谤人家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成佛了，还要受九十天吃喂马麦子的宿债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
无始宿债，一时酬毕
◎ 宣化上人
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。】
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入涅槃之后，那时候有出家的比丘，他发心想要一定修这个定力。能于如来形像之前，身燃一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身燃一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。
我说是人无始宿债，一时酬毕：释迦牟尼佛说，我说这个人在无始劫以来，宿世所欠的债务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受苦了！“长揖世间”，就是这一生报尽了，再不会生到这个娑婆世界，受这种的苦恼了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛法上已有这个决定的心，不会退堕了。
若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成道了，你纵然开悟了，甚至于成佛，你一定再回来做人，还要还宿世的这种债务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。
佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿修道。这时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个有病的比丘；有病的比丘不能出去化缘，这位佛就叫这一些比丘在斋主那儿乞多一份斋饭，回来给这有病的比丘吃。那么比丘拿着斋饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒忌心，说是：“哎，这一些个秃头的和尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的和尚，只可以吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂马的麦子！”
那么释迦牟尼佛成佛了，带着五百个徒弟到这一个国家去结夏安居，这个国王早先很欢迎，把他接到国家来了之后，怎么样啊？哈，这国王又不供养这一些个和尚了！在这时候，一个喂马的马师看见释迦牟尼佛和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养释迦牟尼佛和他五百个弟子。
释迦牟尼佛就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿修道的梵志，今生成佛了，这五百个童子就变成五百个罗汉。虽然都证果了，但是他在因地的时候毁谤人家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成佛了，还要受九十天吃喂马麦子的宿债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
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