被这10句话狠狠地治愈了：
1、你活着的时候，没有几个人在观看，你死了以后也不会有几个人记得你。亲爱的，请相信我。除了生病以外，你所感受到的痛苦都是你的价值观带给你的，而非真实存在。你现在要在乎的无非三件事，你的钱，你的健康，你内心的平静，不要相信压力会转化成为动力，你的压力只会转化成病例。保持快乐的秘诀是无所谓，没必要，不至于，内心一旦平静，外界便鸦雀无声。人生最好的贵人，就是努力向上的自己。
2、人到了一定年龄就会明白：留得住的，不需用力，留不住的，不需费力；留者要惜，弃者要放，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。人生无非就是，尽力做事，尽心做人、得之坦然、失之淡然、争其必然，顺其自然。所得所不得，皆不如心安理得。所有的最好，不如刚刚好。
3、遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠，一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。曾经执着了很久的东西，也只不过是一场执念罢了，花开花落自有时，人来人往皆有之，往后余生，喜欢的就去争取，得到了就好好珍惜。错过了，那就释怀，人最怕的就是，执念太深，看不开，想不通，放不下，在过往里纠缠，在痛苦里煎熬。
4、命里一尺，难求一丈，是你的，不需要争；不是你的，没必要争。有钱，生活好一点；没钱，日子差一点，只要食能饱，衣遮体就行。人和人没有高低贵贱之分你做你的贵人，我当我的百姓，反正最后都得归为泥土。
5、人生的选择有很多，放纵和懒惰是最差的那一个；人生的苦难有很多，读书是苦味最轻的那一个；人生的快乐也有很多，努力是令人开怀的那一个。努力读书吧，孩子！因为世界上所有美好都在明码标价，你想去的远方，车票很贵；你想看的风景，门票很贵；你想去的餐厅，菜单很贵；你想在一起的人，要求很贵。
6、当你轮回再来，良师，已经涅槃；良缘，消失不再；遍寻，大千世界。无人再点你、化你、引你、渡你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情；爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独。早知百年后的哀叹，何不当下努力修行此身，此身不向今生渡，更待何时渡此身。生命中的良师和良缘，就如同宝石，难得且易逝。我们不能只顾哀叹和感伤，而是应该从当下就开始努力修行。我们只有经历了风雨的洗礼，才能变得更加坚强和成熟。
7、人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。
8、钱没了可以再挣，工作没了可以再找， 朋友没了可以再交，爱情没了可以再找， 你生来就一无所有，何惧从头再来。 水到绝境是瀑布，人到绝境是重生，半山腰总是很挤的，你得努力去山顶看看，人生这道题，怎么选都有遗憾。真正的强者，是夜深人静的时候， 把心掏出来自己缝缝补补， 一觉起来又是信心百倍， 活着就该逢山开路，遇水架桥， 睡前原谅一切，醒来便是重生。
9、人最有魅力的时候，就是对周围的一切人和事物都不在乎的时候，不在乎他人的评价和眼光，不在乎自己是否有存在感，永远有自己的节奏和步调，这也是松弛感构成的来源。真正内心稳定的人，都是站在自己的立场审视世界，而不是通过别人的镜头来看待自己。只有自己的认可，才是这个世界上最有分量的东西。
10、人生就是玩，就是体验，上学只是一种体验而已，工作只是一种体验而已，婚姻只是一种体验而已，失恋、失业、失败、迷茫，亦都只是一种体验而已。生病亦可接受，活着亦可接受，失败亦可接受，迷茫亦可接受，没有什么是不能接受的。一切只是人生旅程中各种体验而已，让一切随缘而发生。我们要允许世事无常，允许遗憾发生，允许偶尔挫败，允许自己不被别人喜欢，允许一切的发生，你就会找到生命最自由的状态。#情感#
1、你活着的时候，没有几个人在观看，你死了以后也不会有几个人记得你。亲爱的，请相信我。除了生病以外，你所感受到的痛苦都是你的价值观带给你的，而非真实存在。你现在要在乎的无非三件事，你的钱，你的健康，你内心的平静，不要相信压力会转化成为动力，你的压力只会转化成病例。保持快乐的秘诀是无所谓，没必要，不至于，内心一旦平静，外界便鸦雀无声。人生最好的贵人，就是努力向上的自己。
2、人到了一定年龄就会明白：留得住的，不需用力，留不住的，不需费力；留者要惜，弃者要放，如果无能为力，那就顺其自然，如果心无所待，那就随遇而安。人生无非就是，尽力做事，尽心做人、得之坦然、失之淡然、争其必然，顺其自然。所得所不得，皆不如心安理得。所有的最好，不如刚刚好。
3、遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠，一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。曾经执着了很久的东西，也只不过是一场执念罢了，花开花落自有时，人来人往皆有之，往后余生，喜欢的就去争取，得到了就好好珍惜。错过了，那就释怀，人最怕的就是，执念太深，看不开，想不通，放不下，在过往里纠缠，在痛苦里煎熬。
4、命里一尺，难求一丈，是你的，不需要争；不是你的，没必要争。有钱，生活好一点；没钱，日子差一点，只要食能饱，衣遮体就行。人和人没有高低贵贱之分你做你的贵人，我当我的百姓，反正最后都得归为泥土。
5、人生的选择有很多，放纵和懒惰是最差的那一个；人生的苦难有很多，读书是苦味最轻的那一个；人生的快乐也有很多，努力是令人开怀的那一个。努力读书吧，孩子！因为世界上所有美好都在明码标价，你想去的远方，车票很贵；你想看的风景，门票很贵；你想去的餐厅，菜单很贵；你想在一起的人，要求很贵。
6、当你轮回再来，良师，已经涅槃；良缘，消失不再；遍寻，大千世界。无人再点你、化你、引你、渡你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情；爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独。早知百年后的哀叹，何不当下努力修行此身，此身不向今生渡，更待何时渡此身。生命中的良师和良缘，就如同宝石，难得且易逝。我们不能只顾哀叹和感伤，而是应该从当下就开始努力修行。我们只有经历了风雨的洗礼，才能变得更加坚强和成熟。
7、人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。
8、钱没了可以再挣，工作没了可以再找， 朋友没了可以再交，爱情没了可以再找， 你生来就一无所有，何惧从头再来。 水到绝境是瀑布，人到绝境是重生，半山腰总是很挤的，你得努力去山顶看看，人生这道题，怎么选都有遗憾。真正的强者，是夜深人静的时候， 把心掏出来自己缝缝补补， 一觉起来又是信心百倍， 活着就该逢山开路，遇水架桥， 睡前原谅一切，醒来便是重生。
9、人最有魅力的时候，就是对周围的一切人和事物都不在乎的时候，不在乎他人的评价和眼光，不在乎自己是否有存在感，永远有自己的节奏和步调，这也是松弛感构成的来源。真正内心稳定的人，都是站在自己的立场审视世界，而不是通过别人的镜头来看待自己。只有自己的认可，才是这个世界上最有分量的东西。
10、人生就是玩，就是体验，上学只是一种体验而已，工作只是一种体验而已，婚姻只是一种体验而已，失恋、失业、失败、迷茫，亦都只是一种体验而已。生病亦可接受，活着亦可接受，失败亦可接受，迷茫亦可接受，没有什么是不能接受的。一切只是人生旅程中各种体验而已，让一切随缘而发生。我们要允许世事无常，允许遗憾发生，允许偶尔挫败，允许自己不被别人喜欢，允许一切的发生，你就会找到生命最自由的状态。#情感#
天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
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