曾几何时，想要和你一起看那一段花开花落云卷云舒，只是碍于现实的悲凉，徒添一个残梦，多少镜中花，水中月，困埋在红尘烟雨中，最后消散的是梦还是现实？提着墨笔，携一喧纸，将你那婉尔一笑凝固在我心里，到了最后又是谁将你埋葬！
站在流年的渡口，徘徊张望，叹息溅落如冬日的寒冰，划伤了一颗憔悴的心。再回首，岁月的离歌余音绕梁，惹人伤怀。再回首，的千般流转，淡泊了一颗心。
站在流年的渡口，徘徊张望，叹息溅落如冬日的寒冰，划伤了一颗憔悴的心。再回首，岁月的离歌余音绕梁，惹人伤怀。再回首，的千般流转，淡泊了一颗心。
珍贵！透露一个世间圆满的方法：健康长寿，智慧，财富，相貌庄严，怀爱……
阿旺嘉措上师：
第二个题目是世间圆满，我们学佛首先要世间圆满，然后再超越世间，有这么两个次第。
那世间圆满讲的是什么呢？人天七德。
释迦牟尼佛讲到，我们学佛的人，要先修“人天七德”圆满，人天七德是什么呢？
① 健康的人生
② 长寿的人生
③ 有智慧的人生
④ 有财富的人生
⑤ 相貌庄严的人生
⑥ 有说服力的人生
⑦ 有怀爱力的人生
我们要先修的是这个。那学佛能不能做得到“人天七德”？一定能做到。
健康的人生
第一个就是健康的人生，我们学佛能做到健康。
健康需要健康的因和健康的缘。
健康的因是什么呢？健康的因就是放生，念经。
健康的缘是什么呢？锻炼身体。
佛教讲的锻炼身体的方法很多。佛教的礼拜就是锻炼身体的一个方法，特别密宗里面讲的大礼拜，既积福报消业障，又是锻炼身体的全身运动，是健康非常好的一个缘。你有了这个缘可以健康。
藏族人跟汉族人的体质上有点不一样。藏族人的骨头比较硬，所以藏族人里能保持一天磕两千个大礼拜，他就比较轻松一点。那我们汉人做不到那么多，你能保持一天50个大礼拜，你的身体会健健康康的。
在藏区，八十多岁的老人家，天天磕500个大礼拜，身体是健健康康的。藏区环境那么恶劣，冬天有些地方是零下三十度，也没有蔬菜。有些老人家直到现在也从来没有吃过蔬菜，但是他们的身体很多都很健康，活到一百多岁的很多。
我这个弟子叫根培，根培他们村里有两三个百岁的老人家，有一个老人家是他亲戚，今年一百零八岁。他一百零八岁从来也没吃过蔬菜。他也不吃菜，你让他吃菜，他说“这个草我不吃的，我不是吃草的动物，我是吃饭吃糌粑的”。他绝对不吃，但是身体还是健健康康的。一百零八岁还能做这个大礼拜，经常做大礼拜，耳朵也好好的，眼睛也好好的。
佛教的大礼拜功德非常非常之大。曾经我二十五的岁时候收了一个弟子，他是三十七岁，得了癌症，胃癌晚期。他来我面前磕了三个头，他说：师父我不想死，你救救我。那我对他说，医生也没办法，师父也只有这个办法，你就拼命地做大礼拜。他就拼命地做大礼拜，做了三个月以后，这个胃出了一大摊的血，然后晕过去了五个小时。再醒过来慢慢就好了，后来经常做大礼拜。现在都在山洞里闭关，身体也是健健康康的。做大礼拜就好起来了。
不止大礼拜，身体健康的法门，密宗里有一个密宗瑜伽，密宗里面很少的师父才能有这个传承，它是有一百个动作来锻炼身体的法门。
那健康通过学佛百分之百能做得到的。只要你因缘结合一定能做得到。这是健康，我们佛教徒需要健康的人生，健健康康的人生才能修行修得舒舒服服。因为学佛需要健康的人生，所以释迦牟尼佛也讲了药师佛七如来，专门治病的七个如来，还讲了药师经，就是我们需要健康的身体。
长寿的人生
世间圆满，“人天七德”的第二点就是长寿的人生，如果你长寿了，修行的时间更长，成就的机会更多，所以长寿也是需要的。
释迦牟尼佛在佛经里面讲了长寿三尊：长寿佛，白度母，尊胜度母，这三个就是长寿佛三尊。那长寿的法门佛教里面也有很多，有用气来长寿的，用一些药物来长寿的，还有用动作来长寿的，用念经来长寿的，有很多种。
智慧的人生
第三有智慧的人生，佛教本来就是一个大智慧，你学佛一定会开智慧。
财富的人生
第四有财富的人生，很多人都说学佛以后不用追求财富，财富是不必要的，你要“看破放下”。
“看破放下”确实没有错，但“放下”是什么意思呢？
放下有两个层面：
第一个层面：对我们现在这个层面的众生来说，“放下”不是叫你放下家庭，放下财富，而是叫你放下烦恼；
第二个层面：到了一个高层次，比如当你到了一个很高境界，你可以放下财富，你可以放下世俗的东西。这个时候你放下了，反而这些财富来追你，自自然然会有。
没到那个境界的时候，不是叫你放下财富，是叫你“放下”烦恼。
那我们需要财富，这也是佛教允许的。所以佛教里释迦牟尼佛讲了五性财神，白财神，黄财神，红财神，绿财神，黑财神。如果佛教徒不允许财富的话，他讲这么多财神干什么。这些都有一个层次，有一个次第，这个都要知道。
那求财，我们学佛能不能得到，一定能做得到，求财它有它的因缘。主要是因，财富的因是什么呢？财物的因就是布施，你布施了才能得到财富。
舍得，我们经常讲舍得。我们华人首富香港的李嘉诚在香港建了五个寺庙，最大的寺庙就叫慈山寺，慈悲的慈，山水的山。我今年去了慈山寺，慈山寺的大雄宝殿全部都是黑檀制作，观音菩萨有76米高，是非常大的一个寺庙，人家能“舍”这个东西，才能“得”到的更多。
布施是得财的因。我们学佛以后就慢慢知道了如何布施，没学佛之前你不懂得怎么布施，布施里面也分很多种。
有了这个因，你动脑筋和努力才起作用，没有这个因，你动脑筋和努力都不起作用，努力也是白努力，你有了这个因以后开始就可以。
有些人这一生都很穷，是穷的因导致的，如前世或者今世的偷盗，可以通过忏悔的方法把它消掉，然后再积一点福报可以得财。
通过佛教里得财的方法，可以获得有财富的人生，特别修这些财神的法门，更容易得到财富。
说服力的人生
第四有说服力的人生，要修到有说服力的人生的话，学佛也能鼓励很多人，成佛也好，怎么做都很快的。有说服力的人生，我们佛教里也能做得到。
怎么做到一个有说服力的人生呢？
第一个条件：打开你的心量，心量打开了，大家都自自然然会尊敬你，你发了菩提心，慈悲心，大家自自然然会尊敬你，自自然然会很想亲近你。然后除了这个，还有一些佛菩萨，本尊的咒语，也有帮助说服力，怀爱力。
当你有了“人天七德”的人生，有健康，长寿，智慧，财富，有说服，相貌庄严，这样的人生修好了以后，你就达到了真正的世间圆满。圆满了以后你自自然然会想超越世间。
我们学佛就能修到满足感，你大概世间圆满的时候，你自自然然会满足。
从财富来看，可能是学佛的有些人赚了一百万就非常满足。
那很多没学佛的，没信仰的，赚了多少个亿都不满足。直到赚钱赚到什么程度？赚到自己命中有的钱全部赚完了，继续赚命中没有的钱的时候，就变成了祸。命中没有的钱，你赚一块钱就是祸。命中有的钱你赚多少都没有问题。
我们学佛以后自己能感觉到，赚完自己命中有的钱的时候会很舒服、很开心、很满足，再也不想赚钱。如果再想赚钱的时候，再积一点福报，再赚没有问题。那命中没有的钱赚了会出很多问题。
以前我们那边有个穷人，他买彩票中了一个手扶拖拉机，很开心，开到家里去。父亲一看也很开心，就笑死掉了。
这个不用说，父亲死掉了以后，第二天他要去埋葬父亲，没人帮助，他就去山上挖了一个洞，然后第二天打算去山上埋葬父亲，把父亲放到手扶拖拉机里面，开到山上去的时候，手扶拖拉机翻过来了，自己也死掉了。命中没有的钱赚了就是祸，命中有的钱赚了就是福。这是没有问题。
我们学佛，你就好好积福报这些就不会变成一个祸，这是很重要的一点。当你世间圆满，各方面都满足以后，你自自然然会想超越世间，这个时候你再修解脱。想解脱的可以修解脱的法门，想成佛的可以修成佛的法门，它有各种的法门都是非常殊胜的，世间圆满的相关内容今天就讲到这里。
阿旺嘉措上师：
第二个题目是世间圆满，我们学佛首先要世间圆满，然后再超越世间，有这么两个次第。
那世间圆满讲的是什么呢？人天七德。
释迦牟尼佛讲到，我们学佛的人，要先修“人天七德”圆满，人天七德是什么呢？
① 健康的人生
② 长寿的人生
③ 有智慧的人生
④ 有财富的人生
⑤ 相貌庄严的人生
⑥ 有说服力的人生
⑦ 有怀爱力的人生
我们要先修的是这个。那学佛能不能做得到“人天七德”？一定能做到。
健康的人生
第一个就是健康的人生，我们学佛能做到健康。
健康需要健康的因和健康的缘。
健康的因是什么呢？健康的因就是放生，念经。
健康的缘是什么呢？锻炼身体。
佛教讲的锻炼身体的方法很多。佛教的礼拜就是锻炼身体的一个方法，特别密宗里面讲的大礼拜，既积福报消业障，又是锻炼身体的全身运动，是健康非常好的一个缘。你有了这个缘可以健康。
藏族人跟汉族人的体质上有点不一样。藏族人的骨头比较硬，所以藏族人里能保持一天磕两千个大礼拜，他就比较轻松一点。那我们汉人做不到那么多，你能保持一天50个大礼拜，你的身体会健健康康的。
在藏区，八十多岁的老人家，天天磕500个大礼拜，身体是健健康康的。藏区环境那么恶劣，冬天有些地方是零下三十度，也没有蔬菜。有些老人家直到现在也从来没有吃过蔬菜，但是他们的身体很多都很健康，活到一百多岁的很多。
我这个弟子叫根培，根培他们村里有两三个百岁的老人家，有一个老人家是他亲戚，今年一百零八岁。他一百零八岁从来也没吃过蔬菜。他也不吃菜，你让他吃菜，他说“这个草我不吃的，我不是吃草的动物，我是吃饭吃糌粑的”。他绝对不吃，但是身体还是健健康康的。一百零八岁还能做这个大礼拜，经常做大礼拜，耳朵也好好的，眼睛也好好的。
佛教的大礼拜功德非常非常之大。曾经我二十五的岁时候收了一个弟子，他是三十七岁，得了癌症，胃癌晚期。他来我面前磕了三个头，他说：师父我不想死，你救救我。那我对他说，医生也没办法，师父也只有这个办法，你就拼命地做大礼拜。他就拼命地做大礼拜，做了三个月以后，这个胃出了一大摊的血，然后晕过去了五个小时。再醒过来慢慢就好了，后来经常做大礼拜。现在都在山洞里闭关，身体也是健健康康的。做大礼拜就好起来了。
不止大礼拜，身体健康的法门，密宗里有一个密宗瑜伽，密宗里面很少的师父才能有这个传承，它是有一百个动作来锻炼身体的法门。
那健康通过学佛百分之百能做得到的。只要你因缘结合一定能做得到。这是健康，我们佛教徒需要健康的人生，健健康康的人生才能修行修得舒舒服服。因为学佛需要健康的人生，所以释迦牟尼佛也讲了药师佛七如来，专门治病的七个如来，还讲了药师经，就是我们需要健康的身体。
长寿的人生
世间圆满，“人天七德”的第二点就是长寿的人生，如果你长寿了，修行的时间更长，成就的机会更多，所以长寿也是需要的。
释迦牟尼佛在佛经里面讲了长寿三尊：长寿佛，白度母，尊胜度母，这三个就是长寿佛三尊。那长寿的法门佛教里面也有很多，有用气来长寿的，用一些药物来长寿的，还有用动作来长寿的，用念经来长寿的，有很多种。
智慧的人生
第三有智慧的人生，佛教本来就是一个大智慧，你学佛一定会开智慧。
财富的人生
第四有财富的人生，很多人都说学佛以后不用追求财富，财富是不必要的，你要“看破放下”。
“看破放下”确实没有错，但“放下”是什么意思呢？
放下有两个层面：
第一个层面：对我们现在这个层面的众生来说，“放下”不是叫你放下家庭，放下财富，而是叫你放下烦恼；
第二个层面：到了一个高层次，比如当你到了一个很高境界，你可以放下财富，你可以放下世俗的东西。这个时候你放下了，反而这些财富来追你，自自然然会有。
没到那个境界的时候，不是叫你放下财富，是叫你“放下”烦恼。
那我们需要财富，这也是佛教允许的。所以佛教里释迦牟尼佛讲了五性财神，白财神，黄财神，红财神，绿财神，黑财神。如果佛教徒不允许财富的话，他讲这么多财神干什么。这些都有一个层次，有一个次第，这个都要知道。
那求财，我们学佛能不能得到，一定能做得到，求财它有它的因缘。主要是因，财富的因是什么呢？财物的因就是布施，你布施了才能得到财富。
舍得，我们经常讲舍得。我们华人首富香港的李嘉诚在香港建了五个寺庙，最大的寺庙就叫慈山寺，慈悲的慈，山水的山。我今年去了慈山寺，慈山寺的大雄宝殿全部都是黑檀制作，观音菩萨有76米高，是非常大的一个寺庙，人家能“舍”这个东西，才能“得”到的更多。
布施是得财的因。我们学佛以后就慢慢知道了如何布施，没学佛之前你不懂得怎么布施，布施里面也分很多种。
有了这个因，你动脑筋和努力才起作用，没有这个因，你动脑筋和努力都不起作用，努力也是白努力，你有了这个因以后开始就可以。
有些人这一生都很穷，是穷的因导致的，如前世或者今世的偷盗，可以通过忏悔的方法把它消掉，然后再积一点福报可以得财。
通过佛教里得财的方法，可以获得有财富的人生，特别修这些财神的法门，更容易得到财富。
说服力的人生
第四有说服力的人生，要修到有说服力的人生的话，学佛也能鼓励很多人，成佛也好，怎么做都很快的。有说服力的人生，我们佛教里也能做得到。
怎么做到一个有说服力的人生呢？
第一个条件：打开你的心量，心量打开了，大家都自自然然会尊敬你，你发了菩提心，慈悲心，大家自自然然会尊敬你，自自然然会很想亲近你。然后除了这个，还有一些佛菩萨，本尊的咒语，也有帮助说服力，怀爱力。
当你有了“人天七德”的人生，有健康，长寿，智慧，财富，有说服，相貌庄严，这样的人生修好了以后，你就达到了真正的世间圆满。圆满了以后你自自然然会想超越世间。
我们学佛就能修到满足感，你大概世间圆满的时候，你自自然然会满足。
从财富来看，可能是学佛的有些人赚了一百万就非常满足。
那很多没学佛的，没信仰的，赚了多少个亿都不满足。直到赚钱赚到什么程度？赚到自己命中有的钱全部赚完了，继续赚命中没有的钱的时候，就变成了祸。命中没有的钱，你赚一块钱就是祸。命中有的钱你赚多少都没有问题。
我们学佛以后自己能感觉到，赚完自己命中有的钱的时候会很舒服、很开心、很满足，再也不想赚钱。如果再想赚钱的时候，再积一点福报，再赚没有问题。那命中没有的钱赚了会出很多问题。
以前我们那边有个穷人，他买彩票中了一个手扶拖拉机，很开心，开到家里去。父亲一看也很开心，就笑死掉了。
这个不用说，父亲死掉了以后，第二天他要去埋葬父亲，没人帮助，他就去山上挖了一个洞，然后第二天打算去山上埋葬父亲，把父亲放到手扶拖拉机里面，开到山上去的时候，手扶拖拉机翻过来了，自己也死掉了。命中没有的钱赚了就是祸，命中有的钱赚了就是福。这是没有问题。
我们学佛，你就好好积福报这些就不会变成一个祸，这是很重要的一点。当你世间圆满，各方面都满足以后，你自自然然会想超越世间，这个时候你再修解脱。想解脱的可以修解脱的法门，想成佛的可以修成佛的法门，它有各种的法门都是非常殊胜的，世间圆满的相关内容今天就讲到这里。
有一富户李发财，家财万贯，为人吝啬惜财。他从道士那讨来了一个碗后，从此走上人生巅峰。没想，李发财却因为身上的一枚铜钱掉在地上，就这样丧命了。
有一富户李发财，家财万贯，富贵逼人，但却爱财如命，为人十分吝啬且蛮横无理，娇妻美妾每日吃的皆是粗菜淡饭，每月例钱就三两银子，妻妾虽不满，却不敢有怨言。
李发财喜爱收集奇珍异宝，一天，他正逛奇宝街，看中了一幅美女出浴图，一绝美女子薄纱出浴，半遮半掩，栩栩如生，宛如真人一般。
贩卖之人是一书生，家境贫寒，靠写字卖画为生。近日，母亲忽发疾病，干呕不止，可却无钱就医抓药，书生不忍母亲受苦，不顾祖训，将家中一幅祖传字画，拿到奇宝街贩卖。
李发财边扇扇子边上前观摩，越看越喜，想要据为己有，便问道：“你这幅画卖多少钱？”
“白银一百两，分文不少，若不是家母病重，我也不会违背祖训，拿画换钱”，书生道。
李发财见过珍宝无数，心知此画价值远超百两银子，但他生性刻薄奸诈，唯利是图，摇摇头道：“贵了，这画虽美，却只是个赝品，只值十两银子”，说罢，便掏出十两银子扔在地上，仗着自己的权势，拿起画卷便要走。
十两银子？书生如何肯卖？急忙上前，一手握住画卷，一手拉住李发财，让大家评评理，周围人都惧怕朱三的权势，无人敢说话。
就在两人相互拉扯之际，书生拿回了画卷，却把李发财的扇子弄破了，李发财一看大怒，却又大喜，终于有借口分文不给了。他大怒对书生说：我的扇子是把宝扇，你赔不起，赶紧把画卷拿来，不然就去衙门告你。
书生踌躇的不知如何是好，明理人都看出这李发财趁机霸占画卷。李发财正咄咄逼人对书生咆哮着，突然，一只干枯的大手把两人分开了，只见衣衫褴褛的跛脚道士大笑对李发财说：你真笨。
李发财指着道士破口大骂道：“哪里来的臭牛鼻子，赶紧给我滚！”说完一脚踹向道士，又快又狠，眼见就要踢到道士，那道士伸手握住朱三的脚踝，手一用力把李发财狠狠摔倒在地。周围百姓见此大笑不止。
道士笑呵呵对李发财道：你不就是想要宝物么，我这多的是宝物。说完，在破布道袍里摸出一个破碗。
李发财愣住了，一脸不相信。道士接着说：这可是个“盛沙能变银，装石能成金”的神奇破碗，只见道士抓起一把沙土，洒向破碗，顿时，银光炫目，周围百姓目瞪口呆，李发财也呆立原地回过神后，一把将破碗抓进怀里，视若珍宝，爱惜不已。
这时的李发财恭恭敬敬地对道士说：小人多有得罪，不知如何才能买这宝物呢？
道士道：不用买，我可以赠送给你2个月，期限一到，就必须还给我，算是帮这位书生弄破你的扇子的赔偿。
李发财一听，连连应好，心里却在暗暗想着。就这样李发财拿着破碗笑意满满的回家了。
看到此，书生连忙上前对道士施了一礼，内疚道“见过道长，因为小生之事，还让道长丢失了宝物，小生无以回报愿此生来回报，说罢，又对道长行了一礼。道长连连摆手道：“不碍事，不碍事”。
李发财获得宝物后，天天随身携带，在这破碗的帮助下，2个月的时间，李家的资产扩大了几千倍，可以说是如日中天，势不可挡，李发财更加肆无忌惮，蛮横无理。
很快就到约定的期限，李发财和道士都来到当日的奇宝街，李发财难过流泪地拿着破碗还给道士说：多亏了道长的帮忙。道长看了一眼破碗，什么都没说取回转身就走。
李发财见此，眼泪一擦，将身上的衣服紧了一紧，往家里走去。不一会儿，李发财却累的气喘吁吁，汗如雨下，累的弯了他的腰，气都喘不过气来。
回家的路也似乎变得遥远了，平时散步只需半个时辰，便可到家，今日不知为何，太阳已下山，依旧未曾见到家门。
又走了一会，此时李发财浑身的锦衣早已湿透，在路上留下一长串水迹。他气喘如牛，腰弯的都要垂到了地面，还不忘紧了紧衣服。
突然，“丁冬冬”一阵清脆的响声，一枚铜钱从他的衣服里滚出，滚到了地上，刚好落到一行人的脚下，那人正要弯身捡起，李发财用尽最后的力气，扑倒在地，抓住那枚铜钱，大声喊道“那是我的！”，紧紧的将铜钱护在怀里。这一倒，疙瘩一声，他身上的破碗全碎了，而李发财也再也起不来了。
原来，道士一看就看出拿回的破碗不是真的，所以他略施小计，没想李发财至死都把碗藏起来，还因为一枚铜钱把最后一口气都给捡没了。
妻妾草草的将李发财埋葬了，瓜分了一小部分的家产，大部分在道长的指引下给了穷苦人家。
故事来自《民间故事》，李发财的贪得无厌，最终让他自食恶果。一生惜财如命，自己的性命最后丧失在自己的贪恋中。
每个人都有欲望，当欲望过于膨胀就会变成贪婪。古往今来，因贪婪成性而身败名裂，甚至招来杀身之锅的人不胜枚举。
贪婪的人会因贪得无厌变得思想歪曲，变得自私自利，造成友谊破裂，家庭破碎。
其实欲望太多，就越没有幸福感。贪婪的人当拥有的时候，还要更多，内心永得不到满足。
人要用道德规范约束要求，每天自省过失及时纠正，要有知足常乐的好心态。
有一富户李发财，家财万贯，富贵逼人，但却爱财如命，为人十分吝啬且蛮横无理，娇妻美妾每日吃的皆是粗菜淡饭，每月例钱就三两银子，妻妾虽不满，却不敢有怨言。
李发财喜爱收集奇珍异宝，一天，他正逛奇宝街，看中了一幅美女出浴图，一绝美女子薄纱出浴，半遮半掩，栩栩如生，宛如真人一般。
贩卖之人是一书生，家境贫寒，靠写字卖画为生。近日，母亲忽发疾病，干呕不止，可却无钱就医抓药，书生不忍母亲受苦，不顾祖训，将家中一幅祖传字画，拿到奇宝街贩卖。
李发财边扇扇子边上前观摩，越看越喜，想要据为己有，便问道：“你这幅画卖多少钱？”
“白银一百两，分文不少，若不是家母病重，我也不会违背祖训，拿画换钱”，书生道。
李发财见过珍宝无数，心知此画价值远超百两银子，但他生性刻薄奸诈，唯利是图，摇摇头道：“贵了，这画虽美，却只是个赝品，只值十两银子”，说罢，便掏出十两银子扔在地上，仗着自己的权势，拿起画卷便要走。
十两银子？书生如何肯卖？急忙上前，一手握住画卷，一手拉住李发财，让大家评评理，周围人都惧怕朱三的权势，无人敢说话。
就在两人相互拉扯之际，书生拿回了画卷，却把李发财的扇子弄破了，李发财一看大怒，却又大喜，终于有借口分文不给了。他大怒对书生说：我的扇子是把宝扇，你赔不起，赶紧把画卷拿来，不然就去衙门告你。
书生踌躇的不知如何是好，明理人都看出这李发财趁机霸占画卷。李发财正咄咄逼人对书生咆哮着，突然，一只干枯的大手把两人分开了，只见衣衫褴褛的跛脚道士大笑对李发财说：你真笨。
李发财指着道士破口大骂道：“哪里来的臭牛鼻子，赶紧给我滚！”说完一脚踹向道士，又快又狠，眼见就要踢到道士，那道士伸手握住朱三的脚踝，手一用力把李发财狠狠摔倒在地。周围百姓见此大笑不止。
道士笑呵呵对李发财道：你不就是想要宝物么，我这多的是宝物。说完，在破布道袍里摸出一个破碗。
李发财愣住了，一脸不相信。道士接着说：这可是个“盛沙能变银，装石能成金”的神奇破碗，只见道士抓起一把沙土，洒向破碗，顿时，银光炫目，周围百姓目瞪口呆，李发财也呆立原地回过神后，一把将破碗抓进怀里，视若珍宝，爱惜不已。
这时的李发财恭恭敬敬地对道士说：小人多有得罪，不知如何才能买这宝物呢？
道士道：不用买，我可以赠送给你2个月，期限一到，就必须还给我，算是帮这位书生弄破你的扇子的赔偿。
李发财一听，连连应好，心里却在暗暗想着。就这样李发财拿着破碗笑意满满的回家了。
看到此，书生连忙上前对道士施了一礼，内疚道“见过道长，因为小生之事，还让道长丢失了宝物，小生无以回报愿此生来回报，说罢，又对道长行了一礼。道长连连摆手道：“不碍事，不碍事”。
李发财获得宝物后，天天随身携带，在这破碗的帮助下，2个月的时间，李家的资产扩大了几千倍，可以说是如日中天，势不可挡，李发财更加肆无忌惮，蛮横无理。
很快就到约定的期限，李发财和道士都来到当日的奇宝街，李发财难过流泪地拿着破碗还给道士说：多亏了道长的帮忙。道长看了一眼破碗，什么都没说取回转身就走。
李发财见此，眼泪一擦，将身上的衣服紧了一紧，往家里走去。不一会儿，李发财却累的气喘吁吁，汗如雨下，累的弯了他的腰，气都喘不过气来。
回家的路也似乎变得遥远了，平时散步只需半个时辰，便可到家，今日不知为何，太阳已下山，依旧未曾见到家门。
又走了一会，此时李发财浑身的锦衣早已湿透，在路上留下一长串水迹。他气喘如牛，腰弯的都要垂到了地面，还不忘紧了紧衣服。
突然，“丁冬冬”一阵清脆的响声，一枚铜钱从他的衣服里滚出，滚到了地上，刚好落到一行人的脚下，那人正要弯身捡起，李发财用尽最后的力气，扑倒在地，抓住那枚铜钱，大声喊道“那是我的！”，紧紧的将铜钱护在怀里。这一倒，疙瘩一声，他身上的破碗全碎了，而李发财也再也起不来了。
原来，道士一看就看出拿回的破碗不是真的，所以他略施小计，没想李发财至死都把碗藏起来，还因为一枚铜钱把最后一口气都给捡没了。
妻妾草草的将李发财埋葬了，瓜分了一小部分的家产，大部分在道长的指引下给了穷苦人家。
故事来自《民间故事》，李发财的贪得无厌，最终让他自食恶果。一生惜财如命，自己的性命最后丧失在自己的贪恋中。
每个人都有欲望，当欲望过于膨胀就会变成贪婪。古往今来，因贪婪成性而身败名裂，甚至招来杀身之锅的人不胜枚举。
贪婪的人会因贪得无厌变得思想歪曲，变得自私自利，造成友谊破裂，家庭破碎。
其实欲望太多，就越没有幸福感。贪婪的人当拥有的时候，还要更多，内心永得不到满足。
人要用道德规范约束要求，每天自省过失及时纠正，要有知足常乐的好心态。
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