关于禅宗五祖弘忍传法六祖慧能的故事，想必大家已经耳熟能详——弘忍禅师让弟子们作偈，想察看各人的见地，以传授衣钵。首座弟子神秀颇费心思，作了一偈，书于壁上：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”众皆赞叹。弘忍新收的弟子慧能，听到大家诵念此偈，认为“美则美矣，了则未了”，于是和作一偈——由于他不识字，就让人帮忙，也写在墙上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”弘忍大师看后... https://t.cn/A65WEHtn

什么是真见道

举个例子：比方说弘忍大师，他要传法给弟子们，六祖大师跟神秀大师都提出个偈颂，六祖大师的偈颂是：“本来无一物，何处惹尘埃”；神秀大师是：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，为什么六祖大师的偈颂，他能够传法，能够传给他？因为六祖大师的偈颂合乎真见道！神秀大师是一个很用功的人，但是他带相观空，他还带相，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这个镜子，我一搞脏我就把它擦干净、一搞脏就擦干净，这个顶多是加行位了——带相观空；但是六祖大师的意境是“本来无一物”，连镜子也不可得，那这个是离相清净了——诸相叵得。

所以他们两个的档次是有差别的：一个可能是资粮位，也可能是加行位，你只要带相，如果相带的很严重那就资粮位，如果相带的不多——“现前立少物”，那就是加行位。那么六祖大师的“本来无一物”的意境，那已经是离相，那是真见道，见道位了。所以他得法是有原因的，因为他入了真见道了——净界法师《唯识学概要》

【495】【关键是你怎么处理你的因缘所生法！】

诸位！我们现在有无量无边的过去，现在后悔都来不及了。
就是，时至今日，
我们有无量无边的烦恼、
无量无边的业力、
无量无边的生死要了，
现在的关键是你怎么处理你的因缘所生法。
如果你今天跳入了因缘，去“时时勤拂拭”，
当然我也相信，“究竟皆得一切种智”，
但是，那就不知道什么时候了。

如果你今天能够站在一念心性——
我本来没有烦恼，所以我要断烦恼；
我本来没有生死业力，我努力地去忏悔业障；
我本来没有生死，但是我努力地念佛求生净土。
恭喜你！会权入实！
你的进步叫做不可思议。
所以，解决生死就在你一念之间，
看你用困难的方式解决，还是用简单的方式解决。

反正，你认为它真实的，它就变成真实的。事情就是这样。
你愿意执着它真实的，那你就果然落入因缘所生法。
因缘带给我们的冲击，看你站在什么角度。
你执着它是真实的，它果然变成真实的，它就是真真实实的生死业力。

——净界法师《法华经》讲座