某人来，恶心到了
无题
熊罴十五子，
辛未各星散。
兄悍多狡狯，
贪饕心亦残。
缅慕弟妻财，
立意起肆奸。
罗织不赦罪，
西奔挥钩剑。
白毛一丘貉，
助孽籍羮甜。
羽书飞玉阶，
无辜罹祸难。
膏田暴枯骨，
高楼焚颓垣。
填壑四十万，
播迁国之三。
赤地几千里，
父死儿尤战。
血雨久滂沱，
为恶历经年。
殚赋竭人力，
疹皮焦之半。
弊师履春冰，
黑夜临深渊。
惨沮忧不返，
惧变腋肘间。
昔时晋智瑶，
双手弄日月。
嗜欲求无际，
倏乎成灰烟。
稽古戒律行，
兵革永熄偃。
羝羊触篱藩，
卷甲殊未晚。
无题
熊罴十五子，
辛未各星散。
兄悍多狡狯，
贪饕心亦残。
缅慕弟妻财，
立意起肆奸。
罗织不赦罪，
西奔挥钩剑。
白毛一丘貉，
助孽籍羮甜。
羽书飞玉阶，
无辜罹祸难。
膏田暴枯骨，
高楼焚颓垣。
填壑四十万，
播迁国之三。
赤地几千里，
父死儿尤战。
血雨久滂沱，
为恶历经年。
殚赋竭人力，
疹皮焦之半。
弊师履春冰，
黑夜临深渊。
惨沮忧不返，
惧变腋肘间。
昔时晋智瑶，
双手弄日月。
嗜欲求无际，
倏乎成灰烟。
稽古戒律行，
兵革永熄偃。
羝羊触篱藩，
卷甲殊未晚。
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
—— 西江月·世事短如春梦（宋）朱敦儒
白话译文：
世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已命中注定。
有幸遇到三杯美酒，又邂逅了一朵含苞初放的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。
注：西江月，原为唐教坊曲，后用作词调。
欣赏解析：
这首小词从慨叹人生短暂入笔，表现了词人暮年对世情的一种“彻悟”。
回首平生，少年的欢情，壮年的襟抱早已成为遥远的过去，飞逝的岁月在这位年迈的词人心中留下的只有世态炎凉命途多舛的凄黯记忆。所以词的起首二句“世事短如春梦，人情薄似秋云”，是饱含辛酸的笔触。这两句属对工畅，集中地、形象地表达了作者对人生的认识。“短如春梦”、“薄似秋云”的比喻熨帖而自然。接下来，笔锋一转，把世事人情的种种变化与表现归结为“命”（命运）的力量。“原来”二字，透露出一种无可如何的神情，又隐含几分激愤。在强大的命运之神面前他感到无能为力，于是消极地放弃了抗争:“不须计较苦劳心”，语气间含有对自己早年追求的悔意和自嘲。这两句倒装，不只是为了照顾押韵，也有把意思的重点落在下句的因素。情调由沉重到轻松，也反映了他从顿悟中得到解脱的心情。
似乎是从宿命的解释中真的得到了解脱，词人转而及时行乐，沉迷于美酒鲜花之中“幸遇三杯美酒，况逢一朵花新”，使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜。人之一生虽然有充满变量且难以掌握的“命”存在，但仍有己力能够操控者，譬如：面对美酒，可以独自小酌，也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花，也足以兴发美感，使身心愉悦。此处词人所拣取之“酒”与“花”（“酒”、“花”，在朱词出现的频率颇高，例如：“携酒提篮，……索共梅花笑”（〈点绛唇〉）；“落帽酒中有趣，……花影阑干人静”（〈西江月〉）；“酥点梅花瘦。金杯酒”（〈点绛唇〉）……等等）颇耐人寻味，因为酒代表纵放恣肆，而花则关涉宁静自得，在深谙世事人情的无奈后，心灵自由放松了，这两种不同的生命情境便能兼而有之。朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度，后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深，因此填有“世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片”。
上下文都是议论，使得这属对工巧的两句尤其显得清新有趣。着墨不多，主人公那种得乐且乐的生活情态活脱脱地展现出来。结语两句，虽以“片时欢笑且相亲”自安自慰，然而至于“明日阴晴未定”，则又是天道无常，陷入更深的叹息中了。“且”是“姑且”、“聊且”的意思。“阴晴未定是感叹世事的翻覆无定，或许还有政治上的寓意。下片末句与上片“万事原来有命”呼应，又回到“命”上去了。作者的生活态度是强作达观而实则颓唐。
起首二句是饱含辛酸的笔触，形象地表达了作者对人生的认识。接下来，笔锋一转，把世事人情的种种变化与表现归结为“命”的力量。结语两句，则又是天道无常，陷入更深的叹息。这首词对仗工整，比喻熨贴而自然，自然流转，若不经意，全词如骏马注坡，一气直下，上下文的议论，亦使得对应句尤其清新有趣。
作者简介：
朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
—— 西江月·世事短如春梦（宋）朱敦儒
白话译文：
世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已命中注定。
有幸遇到三杯美酒，又邂逅了一朵含苞初放的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。
注：西江月，原为唐教坊曲，后用作词调。
欣赏解析：
这首小词从慨叹人生短暂入笔，表现了词人暮年对世情的一种“彻悟”。
回首平生，少年的欢情，壮年的襟抱早已成为遥远的过去，飞逝的岁月在这位年迈的词人心中留下的只有世态炎凉命途多舛的凄黯记忆。所以词的起首二句“世事短如春梦，人情薄似秋云”，是饱含辛酸的笔触。这两句属对工畅，集中地、形象地表达了作者对人生的认识。“短如春梦”、“薄似秋云”的比喻熨帖而自然。接下来，笔锋一转，把世事人情的种种变化与表现归结为“命”（命运）的力量。“原来”二字，透露出一种无可如何的神情，又隐含几分激愤。在强大的命运之神面前他感到无能为力，于是消极地放弃了抗争:“不须计较苦劳心”，语气间含有对自己早年追求的悔意和自嘲。这两句倒装，不只是为了照顾押韵，也有把意思的重点落在下句的因素。情调由沉重到轻松，也反映了他从顿悟中得到解脱的心情。
似乎是从宿命的解释中真的得到了解脱，词人转而及时行乐，沉迷于美酒鲜花之中“幸遇三杯美酒，况逢一朵花新”，使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜。人之一生虽然有充满变量且难以掌握的“命”存在，但仍有己力能够操控者，譬如：面对美酒，可以独自小酌，也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花，也足以兴发美感，使身心愉悦。此处词人所拣取之“酒”与“花”（“酒”、“花”，在朱词出现的频率颇高，例如：“携酒提篮，……索共梅花笑”（〈点绛唇〉）；“落帽酒中有趣，……花影阑干人静”（〈西江月〉）；“酥点梅花瘦。金杯酒”（〈点绛唇〉）……等等）颇耐人寻味，因为酒代表纵放恣肆，而花则关涉宁静自得，在深谙世事人情的无奈后，心灵自由放松了，这两种不同的生命情境便能兼而有之。朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度，后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深，因此填有“世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片”。
上下文都是议论，使得这属对工巧的两句尤其显得清新有趣。着墨不多，主人公那种得乐且乐的生活情态活脱脱地展现出来。结语两句，虽以“片时欢笑且相亲”自安自慰，然而至于“明日阴晴未定”，则又是天道无常，陷入更深的叹息中了。“且”是“姑且”、“聊且”的意思。“阴晴未定是感叹世事的翻覆无定，或许还有政治上的寓意。下片末句与上片“万事原来有命”呼应，又回到“命”上去了。作者的生活态度是强作达观而实则颓唐。
起首二句是饱含辛酸的笔触，形象地表达了作者对人生的认识。接下来，笔锋一转，把世事人情的种种变化与表现归结为“命”的力量。结语两句，则又是天道无常，陷入更深的叹息。这首词对仗工整，比喻熨贴而自然，自然流转，若不经意，全词如骏马注坡，一气直下，上下文的议论，亦使得对应句尤其清新有趣。
作者简介：
朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
德国神学家朋霍费尔在十年之后中写道:“十年在人的一生中是很长一段时间。时间是我们所拥有的最宝贵的礼物,因为它是最无法挽回的东西。正是由于这个原因,每当我们回顾失去的时间时,就会感到如此的不安。失去的时间,就是没有经历一种充实的人生的时间,就是没有由于经验或体验、创造的努力、承受和苦难而丰富起来的时间。失去的时间,就是我们没有将其填满的时间,就是空虚的时间。过去的十年不是这样的。我们的损失不可估量,但是,我们并没有失去时间。确实,同实在相比,同我们实际上经历过的生活相比,只能在回忆中实现的认识和体验,都不过是一些抽象的东西罢了。然而,正如忘却的能力是神恩的礼物一样,记忆,对我们所领受的教训的回忆,也是负责的生活中的一个本质因素。
而十年,一个人真的需要就自己的时代、心灵与生活做一番确认和总结吗?十年了,古典音乐无情地流逝,毫无痕迹,却已在我的内心勾勒出万壑千山。起初倾听的日子,自己的心会不自觉地鸣咽,但等自己发现鸣咽会过去时,也就不再强行寻找旋律与断句中的意义了。从音乐身上,我渐渐明白,欣赏音乐其实就是一个让人震惊的、无情的欣赏时间的过程。音乐,流逝就是流逝,不停留,惟一走得慢的是一个人的心,它会因音乐的流逝走得更慢,直到心承认自己从少年时起就是一位步履蹒跚的老人。我知道我从音乐身上了解的永远都是自己,音乐与时间所淘洗出的,不过是早已就有的答案。
音乐或许与读书一样，越读越少,只有极少数的书值得多年间反复阅读。中学时代买的尼采作品集,当时自以为读懂了,实则未懂。这些年个人经历许多事情,切身体悟到普遍的道德沦丧与堕落,终于明白尼采所言为何。将人驯化为羊的时代,难觅豹的踪迹。豹的肌肤被羊角切开,豹的骨肉被群羊咀嚼。豹皮的高贵纹路被制作成徽章,供失魂落魄的人们凭吊怀想。一个平庸的时代是沉寂的,或者过于喧嚣。
四周是越来越深的泥潭。在这个喧哗与骚动淹没价值的时代,我知道那些大师是真正的人。这些人物启示过我,唤醒过我,照亮过我,也威逼过我。他们以自己伟大的作品保持着生命的高贵,纯粹,真实,是世间不会为时间轻易腐蚀的灵魂重量与质量所在,即使暂时被忽略,乃至遗忘。在互联网为主体传播渠道的世界,大师的意义已经变味,诸多以美学谎言包裹下的虚假文化,如好莱坞电影、迪士尼乐园、综艺电视节目丶短视频丶大众文化等等一样在攻占世界的领地,把一切变成可控制的消遣与人工化的娱乐,而背后则是资本(DS)的魔术之手在冷酷操弄。人,这个物种已经变异。大师们展现了变异之前的深沉景致。
也许,这些逝去的大师不需要致敬,甚至他们已
不再关心我们所在的世界。但他们的作品里有里尔克所说的“严重的时刻”。言说他们,不仅是我们作为生者的一份良知,也是对时代命运的一种承担。他们在生命的激流上,曾经是我们的船长、预言家与罗盘。如今他们是我们梦里见到的来者,在那边摁响警觉的门铃。
T.S.艾略特在一战的废墟中说：“我们的一切知识都使我们更接近无知，我们的一切无知都使我们更接近死亡。可是接近死亡并不更接近上帝。……两千年天宇的轮转，使我们离上帝更远，离尘土更近。 充满动荡的上世纪之后的这个时代，又何尝不是呢。如今，上帝的存在,精神的王国,已经不再是世界的核心题目。当今世界,国家与国家拼的是财富指数,人与人攀比的是身价。人类不再拷问自己究竟是谁。但也正是这种无比自信的骄傲时分,连接着灾难来临的黑夜。与陀思妥耶夫斯基一样的大师们,站在旷野与荒原上仍在呼告。#哲学[超话]#
而十年,一个人真的需要就自己的时代、心灵与生活做一番确认和总结吗?十年了,古典音乐无情地流逝,毫无痕迹,却已在我的内心勾勒出万壑千山。起初倾听的日子,自己的心会不自觉地鸣咽,但等自己发现鸣咽会过去时,也就不再强行寻找旋律与断句中的意义了。从音乐身上,我渐渐明白,欣赏音乐其实就是一个让人震惊的、无情的欣赏时间的过程。音乐,流逝就是流逝,不停留,惟一走得慢的是一个人的心,它会因音乐的流逝走得更慢,直到心承认自己从少年时起就是一位步履蹒跚的老人。我知道我从音乐身上了解的永远都是自己,音乐与时间所淘洗出的,不过是早已就有的答案。
音乐或许与读书一样，越读越少,只有极少数的书值得多年间反复阅读。中学时代买的尼采作品集,当时自以为读懂了,实则未懂。这些年个人经历许多事情,切身体悟到普遍的道德沦丧与堕落,终于明白尼采所言为何。将人驯化为羊的时代,难觅豹的踪迹。豹的肌肤被羊角切开,豹的骨肉被群羊咀嚼。豹皮的高贵纹路被制作成徽章,供失魂落魄的人们凭吊怀想。一个平庸的时代是沉寂的,或者过于喧嚣。
四周是越来越深的泥潭。在这个喧哗与骚动淹没价值的时代,我知道那些大师是真正的人。这些人物启示过我,唤醒过我,照亮过我,也威逼过我。他们以自己伟大的作品保持着生命的高贵,纯粹,真实,是世间不会为时间轻易腐蚀的灵魂重量与质量所在,即使暂时被忽略,乃至遗忘。在互联网为主体传播渠道的世界,大师的意义已经变味,诸多以美学谎言包裹下的虚假文化,如好莱坞电影、迪士尼乐园、综艺电视节目丶短视频丶大众文化等等一样在攻占世界的领地,把一切变成可控制的消遣与人工化的娱乐,而背后则是资本(DS)的魔术之手在冷酷操弄。人,这个物种已经变异。大师们展现了变异之前的深沉景致。
也许,这些逝去的大师不需要致敬,甚至他们已
不再关心我们所在的世界。但他们的作品里有里尔克所说的“严重的时刻”。言说他们,不仅是我们作为生者的一份良知,也是对时代命运的一种承担。他们在生命的激流上,曾经是我们的船长、预言家与罗盘。如今他们是我们梦里见到的来者,在那边摁响警觉的门铃。
T.S.艾略特在一战的废墟中说：“我们的一切知识都使我们更接近无知，我们的一切无知都使我们更接近死亡。可是接近死亡并不更接近上帝。……两千年天宇的轮转，使我们离上帝更远，离尘土更近。 充满动荡的上世纪之后的这个时代，又何尝不是呢。如今，上帝的存在,精神的王国,已经不再是世界的核心题目。当今世界,国家与国家拼的是财富指数,人与人攀比的是身价。人类不再拷问自己究竟是谁。但也正是这种无比自信的骄傲时分,连接着灾难来临的黑夜。与陀思妥耶夫斯基一样的大师们,站在旷野与荒原上仍在呼告。#哲学[超话]#
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