#柳云龙##暗算##柳云龙与你同行#
这篇文字的题目叫《一半时代一半爱情》，出自十五年前，电视剧《暗算》播出后。
我常常会想起这篇文字的作者，她是我在二次元里见过的最有灵气，最有才华的一个女子，用钟灵毓秀形容她不为过，性格像极精灵，或者在我心里，她就是精灵般的一个存在，言谈活泼洒脱有趣，落笔腹有诗书。
那时，特别艳羡她的才华，以至于，保留和保存意识薄弱的我，前几天整理，发现一枚古早的优盘里，竟然收藏了她的一篇文和一首诗。其实我连自己的文字都不会去刻意收藏，可想那时，我是有多膜拜这个女子。
会想起她，想起十五年前的二次元里，遇见的很多真正有才华的女子们，她们曾经用优越的笔触，细腻的真情实感，成就出一篇篇悦心的文字，她们的文字，是我希求自己文字，不断去进步，最初的榜样和激励。
她的文字里，一贯称呼柳云龙为先生，她是这个称呼的起源者，亦相得益彰，是一份情怀，从此任何人再称其先生，都是东施效颦。（二毛也仿效了几天，很有自知之明的弃了～）
收藏于十五年前的这篇文，题目是《一半时代一半爱情》
————————————————————————
正文
《一半时代一半爱情》
每个星期三的大清早，会背着书包上学去。
昨天就是星期三。天还没亮透，在纽约34街大火车站的大厅里，一手咖啡，一手热狗，披头散发，横冲直撞。
然后一阵突然的音乐，将我截住。是手风琴拉的，<莫斯科郊外的晚上>。
是一位老人，一看就知道是俄国人。非常典型的纽约街头艺术家，一件乐器，一张板凳，和一个散放零钱的饼干盒。
我站在那里，浑身因紧张和期待而僵硬。<莫斯科郊外的晚上>是我喜欢的曲子，但还不至于让我这样忘情。我知道我是在等待，等待一次与心声的不期而遇。
没有让我等太久。拉完了<莫斯科郊外的晚上>，他又拉了一支<希望>，那是以色列人的国歌，却是典型的乌克兰大草原游牧民族迁徙又回归的滋味。
然后，来了，虽然我知道会来的，我站在这里就是在等他。但我听到<三套车>的前奏响起的时候，我还是激动得浑身战栗。
喧闹嘈杂的火车站好像顿然变成了风沙迷漫的荒漠。是的，我看见他了，我看见他牵着骆驼，张大了嘴，对着天上的太阳呼唤。
------有人在唱着忧伤的歌谣，它跟着我走遍天涯。
我不知道我为什么会像痴迷于先生那样，那么痴迷于俄罗斯的文化，尤其是音乐和电影。可是我并不属于那一代人。
我在午夜睡不着觉的时候看<春天的十七个瞬间>，看<战争与和平>，搜索关于邦达尔丘克的文字，默念<办公室的故事>里的又长又逗的人名字。听<卡秋莎>，<一条小路>，和<三套车>。并不觉得悲壮，心里，是一种又酸又软的滋味。
以前和灵犀灌水讨论纽约之游的时候，说过一个中国小男孩和一个苏联小女孩通信来往，却在1958年无端端经历幼小生命中第一场生离死别的故事。
其实这是真事，是我小叔叔亲身的经历。他从此的生命中就对此无法释怀，直到年前去了一趟莫斯科，才算是放下了这个心结。他说，他放不下，是因为觉得被抛弃。
这个话题很难堪。国家与国家之间的相弃。一个坚强的民族，可以抗得起被入侵的剧痛，却无法面对被抛弃的心碎。
卫斯理有篇小说，写的是几个军人小伙子，关在基地里闷得发慌，就编了个程序让一台电脑和一个姑娘鸿雁传书谈恋爱。结果那电脑居然脱离控制，真的生出了爱情，还闹着要自杀。
国家纵然是一台机器，一个体制，但是相交日久，可能亦有情思。
我有几个波兰同事，彼此相熟，常常谈些工作之外的事情。我发现他们对前苏，比对德国更要切齿。我能理解这种感觉。当年的<苏德互不侵犯条约>，分明就是李甲把杜十娘卖给了孙富。要用死来见证这种遗弃出卖之恨，虽然决绝，却也在情理之中。
可是我们与他们之间并没有那么惨烈，只是挥袖而去，两忘烟水。所以在淡淡哀愁之外，还有一缕不了情缘。
我爱我的国家，所以我对她的哀愁感同身受。我和我的小叔叔一样，为了被抛弃的痛苦而流泪，却在流泪之后，迷恋上了那种让我们伤痛的博大文化。
我知道我是生错了时代的人。我生晚了。所以别人看我自在优游，我却感觉步履艰难。我终于明白了先生为什么坚持安在天不爱黄依依------这不是两个男女之间的遐思，是两个时代的抗争。
我一己之力，却在和我的时代抗争。所以城市越繁华，我越萧条。当高跟鞋桀桀地敲过午夜灯彩下的还蒸散着昨日余温的马路，我的心里却流过两行搽着胭脂的清泪。
感觉先生也是生错了时代的人。我们惊艳并惊异他的存在，恰是因为他身上有上个世纪中叶那个纯正年代的清澈阳光的最后一线回照。所以才有了<暗算>，才有了<听风>里不窒息的压抑，<看风>里不离弃的绝望，和<捕风>里不背叛的失落。
我不是在讲政治，我是在说爱情。国与国之间亦有情思，而男人与女人之间的纠缠亦是争斗。
我不知道我对先生的情愫，离爱情会有几光年的距离。但我知道这情愫中有我爱情的元素，那些和水木金火土一样重要的成分。
上个年代的平凡恋爱，在如今看来都成了一种梦境：那是坐在自行车的书包架上，轻轻抓着他衣衫的后角，却被警察拦将下来，双双站在岗亭边写检查；那是睡眼惺忪地强打精神看午夜场的电影，两个人喝一杯可乐，吃一袋玉米花；那是在火车站旁的小餐馆跟小流氓血战三百回合，对方叫来帮凶，赶快脱了高跟鞋随手一甩，然后抓着他的手向路灯下人群中飞奔；那是在中秋月明的凉夜里，两个人蹲在老房子的屋顶上吹口琴，“我想对你讲，但又不敢讲，多少话儿留在心上”。。。
在这样的爱情里，誓言和承诺变得虚无，而尊严和界限亦显得陌生。而我愿意将过去现在以及将来所有的年华蜷缩成一朵最平淡的皱巴巴的干枯小黄花，即便被撷我之手揉得粉碎，也只为了感觉那宽厚的掌心里片刻的温暖。
这篇文字的题目叫《一半时代一半爱情》，出自十五年前，电视剧《暗算》播出后。
我常常会想起这篇文字的作者，她是我在二次元里见过的最有灵气，最有才华的一个女子，用钟灵毓秀形容她不为过，性格像极精灵，或者在我心里，她就是精灵般的一个存在，言谈活泼洒脱有趣，落笔腹有诗书。
那时，特别艳羡她的才华，以至于，保留和保存意识薄弱的我，前几天整理，发现一枚古早的优盘里，竟然收藏了她的一篇文和一首诗。其实我连自己的文字都不会去刻意收藏，可想那时，我是有多膜拜这个女子。
会想起她，想起十五年前的二次元里，遇见的很多真正有才华的女子们，她们曾经用优越的笔触，细腻的真情实感，成就出一篇篇悦心的文字，她们的文字，是我希求自己文字，不断去进步，最初的榜样和激励。
她的文字里，一贯称呼柳云龙为先生，她是这个称呼的起源者，亦相得益彰，是一份情怀，从此任何人再称其先生，都是东施效颦。（二毛也仿效了几天，很有自知之明的弃了～）
收藏于十五年前的这篇文，题目是《一半时代一半爱情》
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正文
《一半时代一半爱情》
每个星期三的大清早，会背着书包上学去。
昨天就是星期三。天还没亮透，在纽约34街大火车站的大厅里，一手咖啡，一手热狗，披头散发，横冲直撞。
然后一阵突然的音乐，将我截住。是手风琴拉的，<莫斯科郊外的晚上>。
是一位老人，一看就知道是俄国人。非常典型的纽约街头艺术家，一件乐器，一张板凳，和一个散放零钱的饼干盒。
我站在那里，浑身因紧张和期待而僵硬。<莫斯科郊外的晚上>是我喜欢的曲子，但还不至于让我这样忘情。我知道我是在等待，等待一次与心声的不期而遇。
没有让我等太久。拉完了<莫斯科郊外的晚上>，他又拉了一支<希望>，那是以色列人的国歌，却是典型的乌克兰大草原游牧民族迁徙又回归的滋味。
然后，来了，虽然我知道会来的，我站在这里就是在等他。但我听到<三套车>的前奏响起的时候，我还是激动得浑身战栗。
喧闹嘈杂的火车站好像顿然变成了风沙迷漫的荒漠。是的，我看见他了，我看见他牵着骆驼，张大了嘴，对着天上的太阳呼唤。
------有人在唱着忧伤的歌谣，它跟着我走遍天涯。
我不知道我为什么会像痴迷于先生那样，那么痴迷于俄罗斯的文化，尤其是音乐和电影。可是我并不属于那一代人。
我在午夜睡不着觉的时候看<春天的十七个瞬间>，看<战争与和平>，搜索关于邦达尔丘克的文字，默念<办公室的故事>里的又长又逗的人名字。听<卡秋莎>，<一条小路>，和<三套车>。并不觉得悲壮，心里，是一种又酸又软的滋味。
以前和灵犀灌水讨论纽约之游的时候，说过一个中国小男孩和一个苏联小女孩通信来往，却在1958年无端端经历幼小生命中第一场生离死别的故事。
其实这是真事，是我小叔叔亲身的经历。他从此的生命中就对此无法释怀，直到年前去了一趟莫斯科，才算是放下了这个心结。他说，他放不下，是因为觉得被抛弃。
这个话题很难堪。国家与国家之间的相弃。一个坚强的民族，可以抗得起被入侵的剧痛，却无法面对被抛弃的心碎。
卫斯理有篇小说，写的是几个军人小伙子，关在基地里闷得发慌，就编了个程序让一台电脑和一个姑娘鸿雁传书谈恋爱。结果那电脑居然脱离控制，真的生出了爱情，还闹着要自杀。
国家纵然是一台机器，一个体制，但是相交日久，可能亦有情思。
我有几个波兰同事，彼此相熟，常常谈些工作之外的事情。我发现他们对前苏，比对德国更要切齿。我能理解这种感觉。当年的<苏德互不侵犯条约>，分明就是李甲把杜十娘卖给了孙富。要用死来见证这种遗弃出卖之恨，虽然决绝，却也在情理之中。
可是我们与他们之间并没有那么惨烈，只是挥袖而去，两忘烟水。所以在淡淡哀愁之外，还有一缕不了情缘。
我爱我的国家，所以我对她的哀愁感同身受。我和我的小叔叔一样，为了被抛弃的痛苦而流泪，却在流泪之后，迷恋上了那种让我们伤痛的博大文化。
我知道我是生错了时代的人。我生晚了。所以别人看我自在优游，我却感觉步履艰难。我终于明白了先生为什么坚持安在天不爱黄依依------这不是两个男女之间的遐思，是两个时代的抗争。
我一己之力，却在和我的时代抗争。所以城市越繁华，我越萧条。当高跟鞋桀桀地敲过午夜灯彩下的还蒸散着昨日余温的马路，我的心里却流过两行搽着胭脂的清泪。
感觉先生也是生错了时代的人。我们惊艳并惊异他的存在，恰是因为他身上有上个世纪中叶那个纯正年代的清澈阳光的最后一线回照。所以才有了<暗算>，才有了<听风>里不窒息的压抑，<看风>里不离弃的绝望，和<捕风>里不背叛的失落。
我不是在讲政治，我是在说爱情。国与国之间亦有情思，而男人与女人之间的纠缠亦是争斗。
我不知道我对先生的情愫，离爱情会有几光年的距离。但我知道这情愫中有我爱情的元素，那些和水木金火土一样重要的成分。
上个年代的平凡恋爱，在如今看来都成了一种梦境：那是坐在自行车的书包架上，轻轻抓着他衣衫的后角，却被警察拦将下来，双双站在岗亭边写检查；那是睡眼惺忪地强打精神看午夜场的电影，两个人喝一杯可乐，吃一袋玉米花；那是在火车站旁的小餐馆跟小流氓血战三百回合，对方叫来帮凶，赶快脱了高跟鞋随手一甩，然后抓着他的手向路灯下人群中飞奔；那是在中秋月明的凉夜里，两个人蹲在老房子的屋顶上吹口琴，“我想对你讲，但又不敢讲，多少话儿留在心上”。。。
在这样的爱情里，誓言和承诺变得虚无，而尊严和界限亦显得陌生。而我愿意将过去现在以及将来所有的年华蜷缩成一朵最平淡的皱巴巴的干枯小黄花，即便被撷我之手揉得粉碎，也只为了感觉那宽厚的掌心里片刻的温暖。
不同时代的自己思考方式真的不同
想着前任那时候拼命的让我介绍标哥冰哥给他认识，吵着闹着要去我家吃饭见我爸妈，在广州的闺蜜我基本全都认识了
那时候没明白什么是责任，当然也不想结婚，总觉得自己有很多选择
现在老婆就是不乐意来家里吃饭，我倒是非常希她能来，我们日常的生活分享，屈指可数，身边的朋友闺蜜也不会聚在一起，可能很多时候人都要为自己的过去买单
最近抖音白月光朱砂痣让我想起来大学的自己
by the way 希望一切都好 也希望自己成熟起来 不要在她面前当一个小孩子了
想着前任那时候拼命的让我介绍标哥冰哥给他认识，吵着闹着要去我家吃饭见我爸妈，在广州的闺蜜我基本全都认识了
那时候没明白什么是责任，当然也不想结婚，总觉得自己有很多选择
现在老婆就是不乐意来家里吃饭，我倒是非常希她能来，我们日常的生活分享，屈指可数，身边的朋友闺蜜也不会聚在一起，可能很多时候人都要为自己的过去买单
最近抖音白月光朱砂痣让我想起来大学的自己
by the way 希望一切都好 也希望自己成熟起来 不要在她面前当一个小孩子了
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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！[蜡烛][蜡烛][小红花][小红花][小红花]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！[蜡烛][蜡烛][小红花][小红花][小红花]
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