修心为本，炼气为上。

修，是修心，修德，炼，是炼功。不管是法术也好、武术也好、丹道也罢，都是需要按照一定的方法自己花时间去炼的，光修不练或者光炼不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。

炼功容易，修心难！很多人都知道修一个法或者修一个术都只能解决一个问题，其实修道，也只能解决一个问题，那就是人生的终极归宿问题。修炼其实就是圆满自己的人生。

修炼，首先要把人做好，人道即天道，做人就是在修炼。人都不会做，修炼则无从谈起了。上清派祖庭，江苏句容茅山的大门处有一幅石刻对联：“在家不孝敬父母，何必上山朝师尊。”

  「嗣汉天师府｜为何被称为“万法宗坛”」

道教正一道原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。

后因其余三山甚少传世，元时龙虎山张天师奉旨领天下道教事，乃改正一玄坛为“万法宗坛”。

 

天师府现在的万法宗坛，乃明嘉靖皇帝敕建，是张天师在私宅的祀神之所，坐落在天师殿西侧一院落。

万法宗坛的建筑布局蕴含着“一本万殊，万殊一本”以及“天地无二道，圣人无二心”“道一不二”的哲学理念。 

如今的万法宗坛，庭院鹅石甬道，盆花竞秀，漫步其中，犹如进入洞天福地。院中一左一右地种着两株巨大的罗汉松，其树龄皆近千年。

大道无言，古树静默，见证着千年道统的传承不辍。

魏华存祖师，幼而好道，志慕神仙，曾嫁与南阳刘乂为妻，生有二子璞、瑕。刘乂曾为修武令，魏华存祖师随之，遂因请闲斋于别室，谨修道法。入室百日，所期仙灵，精思希感。季冬夜半，感应太极真人、青童道君、旸谷王景林真人和清虚真人降授魏华存祖师《太上宝文》、《大洞真经》等经31卷。

汉元封元年，大茅君受西城王君所传《玉佩金珰缠璇》之经。汉平帝时，西城王君授清虚真人王褒祖师《上清经》三十一卷。西晋太康九年，清虚真人王褒将三十一卷《上清经》降授南岳夫人魏华存祖师。很多人见上清派的道观中多奉祀三茅真君，尤其是茅山很多道观皆祀奉三茅真君，便认为上清派源自三茅真君，其实起源于魏华存祖师。

大茅君和魏华存祖师皆受上清经法，直接或间接受法于西城王君。三茅真君，尤其是大茅君得道之后，领括群仙，受事太极，司命岳府，考校乎吴越之境，留治乎赤城之山，故而祀奉相对比较广泛。加之大茅君羽化时曾言：吾今既去，便有职任，不可数相往来，每年三月十八、十二月初二日邀师命友下临句曲。若有学仙好善男子，至其日诣山，吾因料理相教诲于未悟者。