【正观快评：#为孟姜女哭长城立碑只怕会弄巧成拙#】#山海关为孟姜女哭倒长城处立碑# 中国四大民间传说之一，“孟姜女哭长城”的故事充满了传奇色彩。据封面新闻5月15日报道，近日，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引发争议。据了解，该石碑位于河北省秦皇岛市山海关区的“天下第一关”景区内。当地有关人员回应称，石碑设立的目的，是为了推广孟姜女传说相关文化。
众所周知，“孟姜女哭长城”本质上只是一段传说，究竟有没有这个人，并没有确切说法；修筑长城的地点，也存在许多版本。
中国著名史学家、民俗学家顾撷刚经考证后提出，孟姜女故事原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事，几经辗转，变成了把长城哭倒，以揭露秦朝的暴政，讴歌爱情的忠贞坚韧。如今，“孟姜女传说”已被列入国家级非物质文化遗产名录，这个蕴含着美好寓意的民间故事深受人们喜爱，也被多地用于宣传推广活动之中。
诚然，当地弘扬传统文化不错，但既然没有证据证明“孟姜女在山海关哭倒了长城”，在此立碑标注就显得不够严谨；如此言之凿凿的宣传方式，也可能对不熟悉背景的人形成误导，产生理解偏差。推广美好传说，不能抛开客观事实。
除文字内容有异议之外，为传说中人物立碑的行为也受到争议。一般来说，立碑是极为严肃庄重的事情；被后人立碑纪念者，多为有卓越贡献的真实历史人物。“孟姜女传说”虽影响深远，仍属民间文学范畴，能否为其立碑，值得商榷。否则，孟姜女可以，后羿、女娲、许仙、马良等各种文学人物也可以立碑纪念吗？景区粗糙宣传，市场和游客会轻易买单吗？这背后又是否有争夺文化资源的冲动？处理不好，只怕会弄巧成拙。
孟姜女相关故事，自江南松江府到北方山海关皆有流传。山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙，更是承载了深厚的文化底蕴。山海关区积极推进宣传，应注意方式方法、注重细节把控，例如，在石碑上加注“相传”二字，在旁边竖解说牌介绍传说流变等方式，会更加妥当周全，也更有助于真正弘扬“孟姜女传说”的文化意义。
近些年，诸如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地争论屡见不鲜。应当指出的是，需要分清文学人物与真实人物诞生之地的区别；并且，正因为其影响范围广、程度深，更应在文化传播过程中保持谨慎态度。
既然是传说，不妨保持一定的“神秘色彩”。把想象和探索的权利交给公众，未尝不是展现文化魅力的独特方式。（正观评论员 韩静）
众所周知，“孟姜女哭长城”本质上只是一段传说，究竟有没有这个人，并没有确切说法；修筑长城的地点，也存在许多版本。
中国著名史学家、民俗学家顾撷刚经考证后提出，孟姜女故事原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事，几经辗转，变成了把长城哭倒，以揭露秦朝的暴政，讴歌爱情的忠贞坚韧。如今，“孟姜女传说”已被列入国家级非物质文化遗产名录，这个蕴含着美好寓意的民间故事深受人们喜爱，也被多地用于宣传推广活动之中。
诚然，当地弘扬传统文化不错，但既然没有证据证明“孟姜女在山海关哭倒了长城”，在此立碑标注就显得不够严谨；如此言之凿凿的宣传方式，也可能对不熟悉背景的人形成误导，产生理解偏差。推广美好传说，不能抛开客观事实。
除文字内容有异议之外，为传说中人物立碑的行为也受到争议。一般来说，立碑是极为严肃庄重的事情；被后人立碑纪念者，多为有卓越贡献的真实历史人物。“孟姜女传说”虽影响深远，仍属民间文学范畴，能否为其立碑，值得商榷。否则，孟姜女可以，后羿、女娲、许仙、马良等各种文学人物也可以立碑纪念吗？景区粗糙宣传，市场和游客会轻易买单吗？这背后又是否有争夺文化资源的冲动？处理不好，只怕会弄巧成拙。
孟姜女相关故事，自江南松江府到北方山海关皆有流传。山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙，更是承载了深厚的文化底蕴。山海关区积极推进宣传，应注意方式方法、注重细节把控，例如，在石碑上加注“相传”二字，在旁边竖解说牌介绍传说流变等方式，会更加妥当周全，也更有助于真正弘扬“孟姜女传说”的文化意义。
近些年，诸如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地争论屡见不鲜。应当指出的是，需要分清文学人物与真实人物诞生之地的区别；并且，正因为其影响范围广、程度深，更应在文化传播过程中保持谨慎态度。
既然是传说，不妨保持一定的“神秘色彩”。把想象和探索的权利交给公众，未尝不是展现文化魅力的独特方式。（正观评论员 韩静）
【#山海关为孟姜女哭倒长城处立碑# 】中国有四大民间传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，每一个故事都充满了传奇的色彩。近日，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引起了部分网友的关注。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。（封面新闻）
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。（封面新闻）
【河北山海关为“孟姜女哭倒长城处”立碑引发争议，当地回应】#当地回应为孟姜女哭长城立碑#中国有四大民间传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传，每一个故事都充满了传奇的色彩。近日，一块写有“孟姜女哭倒长城处”的石碑，引起了部分网友的关注。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
孟姜女真的在此处哭倒了长城？为何要为一个传说中的人物立石碑？5月14日，封面新闻记者采访了该石碑所在地——河北省秦皇岛市山海关区旅游和文化广电局非遗科科长张洋。对方介绍，该石碑确实位于山海关区，立于“天下第一关”景区内。而石碑设立的目的，在于推广孟姜女传说相关的文化。“‘孟姜女哭长城’本来就是一个传说，经过了上千年的演变发展至今，代表了群众心中美好的寓意。但究竟有没有这个人，目前也没有确定的说法。”
“孟姜女传说”并无定本
中国非物质文化遗产网显示，2006年，“孟姜女传说”首次被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，属民间文学类。由秦皇岛市山海关区文化馆申报的“孟姜女传说”，于2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目。此后，还有三家单位申报的“孟姜女传说”陆续被列入扩展项目。
申报成功后，山海关区积极推动“孟姜女传说”相关文化的宣传推广工作，该石碑便立于这期间。而石碑中落款的单位“中国孟姜女文化研究中心”，则在2006年，由中国民间文艺家协会授牌。
“孟姜女传说”有着许多版本，从故事框架到修筑长城的地点，都有不同。中国非物质文化遗产网显示，河北孟姜女传说最早见于战国时期。直到西汉刘向的《说苑·善说篇》中，就已经出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄”的情节。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，至此故事完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。
张洋介绍道，这座庙建于宋代，距今两千余年。原本它只是在山海关东的凤凰山上的一座小庙，1993年前后修建了一座孟姜女院，对其进行了扩建。相比其他的姜女庙，该庙最大的特色，就是留下了许多文人墨客的题词，例如乾隆等。
据张洋介绍，当地群众大都对“孟姜女传说”有着较为深厚的感情。当地的一些旅游纪念品如葫芦雕刻、手绢等，都有与孟姜女传说相关的主题。此外，当地还流传着“孟姜女传说”的戏曲、歌曲等。
近些年，山海关区都在积极推动“孟姜女传说”的宣传工作。当地将孟姜女传说的不同版本进行了整理出版。而历朝历代关于孟姜女的诗词，当地也进行了收集，邀请书法家书写，整理成册。此外，研究中心还制作了相关的动画视频。张洋透露，预计在5月19日，孟姜女文化保护成果展将开展。7月，当地还计划举办孟姜女文化研讨会，邀请国内的历史学家、民俗学家到场参加。
专家建议：石碑刻上“相传”二字更妥当
四川省作家协会副主席、著名学者蒋蓝看来，在石碑上加上“相传”二字，更为妥当。“既实事求是，也丝毫不影响该传说在文学中的伟大性。”蒋蓝说。同时，如若能在石碑旁以刻字的方式介绍该传说的流变，不仅能够更好地宣传“孟姜女传说”，还能避免产生误解。
他特别提到，近些年，如哪吒、孙悟空等神话人物的出生地、所在地的争论并不少见。应当指出的是，需要分清真实人物的诞生之地、文学人物诞生之地的区别。
蒋蓝介绍，中国著名史学家、民俗学家顾撷刚曾经考证过“孟姜女传说”的流变。顾撷刚提出，故事的原型见于《左传》所记载的“杞梁妻哭夫”的故事。蒋蓝也认同，故事在汉代发生了变化的观点，因为“这时对秦朝的统治有了广泛的批评和记录”。
蜀地亦有这样的证据。在乐山麻浩崖墓三幅最为著名的石刻壁画中，就有荆轲刺秦王的主题。雅安、渠县、宜宾等地，同样有表现该主题的石刻。“这就证明了，汉代揭露秦朝的暴政成为了一个重要的现象。”蒋蓝说，“而孟姜女哭长城的传说改编得非常好，这是一个用柔弱的眼泪，去抵抗最坚硬的铁石心肠的故事。”此种对比，更加体现了暴政之“暴”和“孟姜女”的坚强与韧性。而从另一个角度来看，正因为传说的影响范围广、程度深，蒋蓝认为，更应当在文化传播的过程中保持谨慎的态度。
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