太上老君内日用妙经
夫日用者，饮食则定，禁口独坐，莫起一念。万事俱忘，存神定意，口唇相牯，牙齿相着，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵。微微轻出，似有如无，莫教问断，自然心火下降，肾水上升，口内浴津自生，灵真付体，自知长生之路。十二时辰，常要清静。灵台无物为之清，一念不起为之静。身是炁之宅，心是神之舍。意行则神行，神行则炁散。意住则神住，神住则气聚。五行真气，结成刀圭，自然身中有声，行处坐外，常觉身体如风之行，腹内如雷之呜，阵和气透，酝酬灌顶，自饮刀圭耳。听仙音无弦之曲，不抚而自声，不鼓而自呜，神炁相结，如男子怀孕，得观内境，神自言语。是虚无之宅，与圣同居，炼就九转，结成大丹，神自出入，与天地齐年，日月同明，脱离生灭矣。每日休教有损失，十二时辰常要清静。炁是神之母，神是炁之子，如鹦抱卵，切要存神养炁，能无离乎？妙哉，玄之又玄。人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是球璨，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！
太上老君外日用妙经
敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉妬。少悭贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超升。
夫日用者，饮食则定，禁口独坐，莫起一念。万事俱忘，存神定意，口唇相牯，牙齿相着，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵。微微轻出，似有如无，莫教问断，自然心火下降，肾水上升，口内浴津自生，灵真付体，自知长生之路。十二时辰，常要清静。灵台无物为之清，一念不起为之静。身是炁之宅，心是神之舍。意行则神行，神行则炁散。意住则神住，神住则气聚。五行真气，结成刀圭，自然身中有声，行处坐外，常觉身体如风之行，腹内如雷之呜，阵和气透，酝酬灌顶，自饮刀圭耳。听仙音无弦之曲，不抚而自声，不鼓而自呜，神炁相结，如男子怀孕，得观内境，神自言语。是虚无之宅，与圣同居，炼就九转，结成大丹，神自出入，与天地齐年，日月同明，脱离生灭矣。每日休教有损失，十二时辰常要清静。炁是神之母，神是炁之子，如鹦抱卵，切要存神养炁，能无离乎？妙哉，玄之又玄。人身中有七宝事，为富国安民，精炁血满也。精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是球璨，心是珊瑚，此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣！
太上老君外日用妙经
敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉妬。少悭贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超升。
盲人常用口诀之继善篇
人禀天地，命属阴阳。
生居天地覆载之内，
尽处五行生克之中。
欲知贵贱，必观月令作提纲；
将断吉凶，专用年日为本主。
三元要成格局，四柱喜见财官。
用神不可损伤，本主最宜健旺。
年日相伤，是谓本主不和；
月时相对，仍怕官煞混杂。
取用凭于岁月，当推究其深浅；
发觉在于日时，要消详于强弱。
官星正气，忌见刑冲；
食神得用，怕逢枭夺。
时上偏财，喜食神怕见兄弟；
生气印绶，利官运畏入财乡。
七煞偏官喜制伏，不宜太过；
伤官阳刃宜剥削，惟恐破局。
伤官复行官运，不测灾来；
羊刃冲合岁君，勃然祸至。
不贵即富，定因财旺生官；
非夭则贫，乃是身衰遇鬼。
癸日坐向巳宫，名为财官双美；
壬生居临午位，号曰禄马同乡。
煞化为权，定是寒门贵客；
财多身弱，正为富屋贫人。
纳粟奏名，财库居生旺之地；
登科发甲，官星临无破之宫。
印绶被伤，倘若荣华不久；
官鬼太盛，复临旺处必倾。
无官无印，有格任朝廷备用；
有官有印，无破作廊庙之才。
名标金榜，还须身旺逢官；
得佐圣君，贵在冲官逢合。
非格非局，见之焉得为奇；
见官见财，得后徒然费力。
君子格中，也犯七煞羊刃；
小人命内，亦有正印官星。
素食慈心，印绶逢于天德；
逞凶好杀，羊刃犯于偏官。
一世安然，财命有气；
平生少病，本主高强。
疾厄常临，枭神兼四凶共处；
官刑无犯，印绶与二德同宫。
少乐多忧，盖缘日主自弱；
常欣寡颓，乃因坐禄得生。
煞重身轻，终须有损；
身强煞浅，假煞为权。
体衰则变官为鬼，
身旺则化鬼为官。
身主无依，却喜运行财地；
用逢印绶，当忌岁至财乡。
时归日禄，生平不喜官星；
阴若朝阳，切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃，
若遭遇战斗之乡，必主刑于本命。
主犯岁君，当年应遭奇祸，
官制其凶，其年反见外财。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；
壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救
壬来克丙，须要戊字当头；
癸去伤丁，却喜己来相制。
甲以乙妹妻庚，凶为吉兆；
庚得壬男制丙，夭作长年。
身主太衰，纵遇财官为寒士；
天元过旺，若无依倚是常人。
男命身强遇三奇，为一品之贵；
女人无煞带二德，作两国之封。
甲逢己而生旺，定怀中正之心；
丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。
己入亥宫见阴木，终为损寿，时遇丙寅则冠带簪缨；
丙临申位逢阳水，难获延年，月逢印绶则安富尊荣。
乙遇巳而见辛，身衰有祸；
庚值寅而遇丙，主旺无危。
乙逢庚旺，常存仁义之风；
丙合辛生，镇掌威权之职。
独水多犯庚辛，号曰体全之象；
一木重逢火位，名为气散之文。
木向春生，处世安然必寿；
水归冬旺，生平乐自无忧。
土虚逢木旺之乡，脾伤定论；
金弱遇火炎之地，血疾无疑。
眼目昏暗，必是火遭水克；
筋骨疼痛，盖因木被金伤。
下元染疾，皆缘水虚遇损；
上焦罹病，定为火盛遭激。
金逢艮而遇土，号曰还魂；
水入巽而见金，名为不绝。
金遇午乡，虽少壮必然挫志；
土临卯位，未中年便作灰心。
水火递互相伤，是非日有；
金木交叉刑战，仁义俱无。
金赖土生，土厚而金遭埋没；
木从水养，水盛而木被漂流。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气，
更能绝虑忘思，鉴命无差误矣。
人禀天地，命属阴阳。
生居天地覆载之内，
尽处五行生克之中。
欲知贵贱，必观月令作提纲；
将断吉凶，专用年日为本主。
三元要成格局，四柱喜见财官。
用神不可损伤，本主最宜健旺。
年日相伤，是谓本主不和；
月时相对，仍怕官煞混杂。
取用凭于岁月，当推究其深浅；
发觉在于日时，要消详于强弱。
官星正气，忌见刑冲；
食神得用，怕逢枭夺。
时上偏财，喜食神怕见兄弟；
生气印绶，利官运畏入财乡。
七煞偏官喜制伏，不宜太过；
伤官阳刃宜剥削，惟恐破局。
伤官复行官运，不测灾来；
羊刃冲合岁君，勃然祸至。
不贵即富，定因财旺生官；
非夭则贫，乃是身衰遇鬼。
癸日坐向巳宫，名为财官双美；
壬生居临午位，号曰禄马同乡。
煞化为权，定是寒门贵客；
财多身弱，正为富屋贫人。
纳粟奏名，财库居生旺之地；
登科发甲，官星临无破之宫。
印绶被伤，倘若荣华不久；
官鬼太盛，复临旺处必倾。
无官无印，有格任朝廷备用；
有官有印，无破作廊庙之才。
名标金榜，还须身旺逢官；
得佐圣君，贵在冲官逢合。
非格非局，见之焉得为奇；
见官见财，得后徒然费力。
君子格中，也犯七煞羊刃；
小人命内，亦有正印官星。
素食慈心，印绶逢于天德；
逞凶好杀，羊刃犯于偏官。
一世安然，财命有气；
平生少病，本主高强。
疾厄常临，枭神兼四凶共处；
官刑无犯，印绶与二德同宫。
少乐多忧，盖缘日主自弱；
常欣寡颓，乃因坐禄得生。
煞重身轻，终须有损；
身强煞浅，假煞为权。
体衰则变官为鬼，
身旺则化鬼为官。
身主无依，却喜运行财地；
用逢印绶，当忌岁至财乡。
时归日禄，生平不喜官星；
阴若朝阳，切忌丙丁离位。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃，
若遭遇战斗之乡，必主刑于本命。
主犯岁君，当年应遭奇祸，
官制其凶，其年反见外财。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；
壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救
壬来克丙，须要戊字当头；
癸去伤丁，却喜己来相制。
甲以乙妹妻庚，凶为吉兆；
庚得壬男制丙，夭作长年。
身主太衰，纵遇财官为寒士；
天元过旺，若无依倚是常人。
男命身强遇三奇，为一品之贵；
女人无煞带二德，作两国之封。
甲逢己而生旺，定怀中正之心；
丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。
己入亥宫见阴木，终为损寿，时遇丙寅则冠带簪缨；
丙临申位逢阳水，难获延年，月逢印绶则安富尊荣。
乙遇巳而见辛，身衰有祸；
庚值寅而遇丙，主旺无危。
乙逢庚旺，常存仁义之风；
丙合辛生，镇掌威权之职。
独水多犯庚辛，号曰体全之象；
一木重逢火位，名为气散之文。
木向春生，处世安然必寿；
水归冬旺，生平乐自无忧。
土虚逢木旺之乡，脾伤定论；
金弱遇火炎之地，血疾无疑。
眼目昏暗，必是火遭水克；
筋骨疼痛，盖因木被金伤。
下元染疾，皆缘水虚遇损；
上焦罹病，定为火盛遭激。
金逢艮而遇土，号曰还魂；
水入巽而见金，名为不绝。
金遇午乡，虽少壮必然挫志；
土临卯位，未中年便作灰心。
水火递互相伤，是非日有；
金木交叉刑战，仁义俱无。
金赖土生，土厚而金遭埋没；
木从水养，水盛而木被漂流。
是以五行不可偏枯，务禀中和之气，
更能绝虑忘思，鉴命无差误矣。
《中华优秀传统文化面面观》之内外（8）
君子忧道不忧贫。《论语》
夫有易于内者无难于外。
夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。
务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。
——《列子》
唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧。《左传》
行有不得者，皆反求诸己。《孟子》
凡外重者内拙。《庄子》
内以养气，外以知人。《鬼谷子》
求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。《淮南子》
人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。《战国策》
忧在内者攻强，忧在外者攻弱。《史记》
好内，女死之；好外，士死之。《列女传》
内省不疚，何恤人言！《后汉书》
曾子曰：君子有三言可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。《韩诗外传》
内勤已以自济，外谦让以敬惧。《人物志》
善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。
内心谦下是功，外行于礼是德。
——《坛经》
虽外物至,不胶于心。《送高闲上人序•韩愈》
忧在内者，本也；忧在外者，末也。《审敌.苏洵》
游于物之内，而不游于物之外。《超然台记•苏轼》
口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。《焚书》
能知内重外轻，则德日进。《见吾随笔》
凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。《呻吟语》#中华优秀传统文化#
君子忧道不忧贫。《论语》
夫有易于内者无难于外。
夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。
务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。
——《列子》
唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧。《左传》
行有不得者，皆反求诸己。《孟子》
凡外重者内拙。《庄子》
内以养气，外以知人。《鬼谷子》
求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。《淮南子》
人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。《战国策》
忧在内者攻强，忧在外者攻弱。《史记》
好内，女死之；好外，士死之。《列女传》
内省不疚，何恤人言！《后汉书》
曾子曰：君子有三言可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天。《韩诗外传》
内勤已以自济，外谦让以敬惧。《人物志》
善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。
内心谦下是功，外行于礼是德。
——《坛经》
虽外物至,不胶于心。《送高闲上人序•韩愈》
忧在内者，本也；忧在外者，末也。《审敌.苏洵》
游于物之内，而不游于物之外。《超然台记•苏轼》
口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。《焚书》
能知内重外轻，则德日进。《见吾随笔》
凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。《呻吟语》#中华优秀传统文化#
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