今日抖音热推爆款小说已完结《唐若遥傅瑜君》唐若遥傅瑜君全文大结局《唐若遥傅瑜君》阅读笔趣阁
❗书名：《唐若遥傅瑜君》
❗主角：唐若遥傅瑜君
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唐若遥闭上眼，声音发着颤：“我后悔了……”
傅瑜君默了瞬，声音骤冷：“晚了。”
“血清研制过半，你马上，就能成为救世主了。”
“救世主”三字一字一顿，仿佛是从牙缝挤出来的。
说罢他转身离开。
房门重新关上，唐若遥脱力般瘫坐在地上，数着脑子里的倒计时，心头空得厉害。
还没到集中供水的时间，不能洗澡，唐若遥就勉强撑着身子换了身干净衣服。
刚躺下，房门再次被人打开。
唐若遥心头一紧，坐起身看去。
是沈舒。
她依然穿着训练场上的那身劲装，一张清秀的脸上满是讥讽。
唐若遥抿了抿唇，淡声开口：“你来做什么？”
沈舒轻笑了声，走到上前来，居高临下地扫了她一眼。
“你现在应该很难过吧？被自己心爱的男人那样对待。”
唐若遥心头一刺，隐约明白，沈舒是因为傅瑜君才和她反目……
只是想起从前她们曾像亲姐妹那样相处过，唐若遥心里始终不是滋味。
正沉默，沈舒却取下了手套，露出一只莹白的手。
无名指上的戒指深深刺痛了唐若遥的眼睛：“这戒指……”
沈舒勾起得意的笑。
“你不认得吗？这是阿君送我的，我们快要结婚了。”
唐若遥攥紧了手，脸上已经毫无血色。
她当然认得。
这戒指，傅瑜君曾亲手为她套在无名指上。
那时他眸光清亮，仿佛在看着世间最难得的珍宝。
“若遥，这是我母亲唯一的遗物，等基地运作稳定以后，我们就去申请结婚。”
可从她被关进实验室之后，戒指也被傅瑜君亲手取下。
现在……却在沈舒的手上。
他们要结婚了……
唐若遥心口强烈的情绪翻腾着，几乎要将五脏六腑都搅碎，阵阵腥甜不住上涌。
她沉默了许久，才强压下心头的痛楚，哑声说：“……恭喜。”
沈舒冷嗤了声，说：“可是，还不够。”
“你这个死不掉的异种在实验室里一天，我都不能心安。”
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唐若遥闭上眼，声音发着颤：“我后悔了……”
傅瑜君默了瞬，声音骤冷：“晚了。”
“血清研制过半，你马上，就能成为救世主了。”
“救世主”三字一字一顿，仿佛是从牙缝挤出来的。
说罢他转身离开。
房门重新关上，唐若遥脱力般瘫坐在地上，数着脑子里的倒计时，心头空得厉害。
还没到集中供水的时间，不能洗澡，唐若遥就勉强撑着身子换了身干净衣服。
刚躺下，房门再次被人打开。
唐若遥心头一紧，坐起身看去。
是沈舒。
她依然穿着训练场上的那身劲装，一张清秀的脸上满是讥讽。
唐若遥抿了抿唇，淡声开口：“你来做什么？”
沈舒轻笑了声，走到上前来，居高临下地扫了她一眼。
“你现在应该很难过吧？被自己心爱的男人那样对待。”
唐若遥心头一刺，隐约明白，沈舒是因为傅瑜君才和她反目……
只是想起从前她们曾像亲姐妹那样相处过，唐若遥心里始终不是滋味。
正沉默，沈舒却取下了手套，露出一只莹白的手。
无名指上的戒指深深刺痛了唐若遥的眼睛：“这戒指……”
沈舒勾起得意的笑。
“你不认得吗？这是阿君送我的，我们快要结婚了。”
唐若遥攥紧了手，脸上已经毫无血色。
她当然认得。
这戒指，傅瑜君曾亲手为她套在无名指上。
那时他眸光清亮，仿佛在看着世间最难得的珍宝。
“若遥，这是我母亲唯一的遗物，等基地运作稳定以后，我们就去申请结婚。”
可从她被关进实验室之后，戒指也被傅瑜君亲手取下。
现在……却在沈舒的手上。
他们要结婚了……
唐若遥心口强烈的情绪翻腾着，几乎要将五脏六腑都搅碎，阵阵腥甜不住上涌。
她沉默了许久，才强压下心头的痛楚，哑声说：“……恭喜。”
沈舒冷嗤了声，说：“可是，还不够。”
“你这个死不掉的异种在实验室里一天，我都不能心安。”
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《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 41.
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第四卷 41.
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
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《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第三卷 119.
阿难白佛言：世尊！如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘自然二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。
如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明：佛当年就是这样讲的，因四大和合而有世间万法。佛讲因缘法，是用小乘法初步引导众生，因为最初不具备宣扬大乘法的气氛。如果不这样的话，一开始就讲一心三藏，不会有人信的。但是，诸佛出世就是为了讲一部《法华经》，讲一部《楞严经》。
云何如来，因缘自然二俱排摈：你现在怎么不认账呐？过去通过因缘法来批判外道的自然法，你现在是自然法也不认，因缘法也不认，这是什么道理？我今不知斯义所属：我阿难现在给你搞糊涂了。
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第三卷 119.
阿难白佛言：世尊！如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明。云何如来，因缘自然二俱排摈？我今不知斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。
如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明：佛当年就是这样讲的，因四大和合而有世间万法。佛讲因缘法，是用小乘法初步引导众生，因为最初不具备宣扬大乘法的气氛。如果不这样的话，一开始就讲一心三藏，不会有人信的。但是，诸佛出世就是为了讲一部《法华经》，讲一部《楞严经》。
云何如来，因缘自然二俱排摈：你现在怎么不认账呐？过去通过因缘法来批判外道的自然法，你现在是自然法也不认，因缘法也不认，这是什么道理？我今不知斯义所属：我阿难现在给你搞糊涂了。
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