《文昌帝君阴骘文》

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
　　于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
　　谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
　　斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
　　勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
　　依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。

天地无私，神明监察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。
此三者，乃天地循环，周而复始。
故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之。
一毫之善，于人方便；一毫之恶，劝人莫做。
衣食随缘，自然快乐。算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。
天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神明鉴服。

寿康宝鉴 | 发誓持戒（四）
传统文化之光
由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。(《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”)我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三涂恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，(《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”)十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。