今天回老家过年啦！！！回来好舒服[awsl][awsl][awsl]
夫夫外出取材中 谷草转氨酸
术士其实很怕gui宠妻攻×胆大可爱灵异雷达受
Wen案：来害怕的兄弟们把害怕打在公屏上！术士可以怀疑鬼神的存在吗？非典型灵异直播，张仪×阮绛，全程很甜。我们的目标是：看文的同时，每天一个玄学小知识！[打call]
崽言崽语：题材很有趣，奔波一天都没看文，喜欢的姐妹看了来告诉我怕不怕哈，不可怕我就冲～[嘻嘻][羞嗒嗒]
夫夫外出取材中 谷草转氨酸
术士其实很怕gui宠妻攻×胆大可爱灵异雷达受
Wen案：来害怕的兄弟们把害怕打在公屏上！术士可以怀疑鬼神的存在吗？非典型灵异直播，张仪×阮绛，全程很甜。我们的目标是：看文的同时，每天一个玄学小知识！[打call]
崽言崽语：题材很有趣，奔波一天都没看文，喜欢的姐妹看了来告诉我怕不怕哈，不可怕我就冲～[嘻嘻][羞嗒嗒]
在写了在写了
是一个从青梅竹马学生时代互生好感，但遗憾分开，最后重逢的故事。
非典型意义上的破镜重圆[拳头][拳头]
“他像是我临睡前编造出的最美好的白日梦。”
“可现在天光大亮，梦该醒了。”
——“醒了就去吃饭，怎么还跟个小孩子一样坐在床上发呆。”
——“还要我把早餐端你跟前来？”
是一个从青梅竹马学生时代互生好感，但遗憾分开，最后重逢的故事。
非典型意义上的破镜重圆[拳头][拳头]
“他像是我临睡前编造出的最美好的白日梦。”
“可现在天光大亮，梦该醒了。”
——“醒了就去吃饭，怎么还跟个小孩子一样坐在床上发呆。”
——“还要我把早餐端你跟前来？”
《卡拉马佐夫兄弟》
用魔法打败魔法是有效的。花了快一周读完上卷，当我威胁自己不爱看这个就去看《史记》之后，我花了一天多的时间看完了《卡拉马佐夫兄弟》的下卷，无语。
毫无疑问陀翁的这本是大体量的鸿篇巨制，阅读的整个过程其实没有得到太多乐趣，但确是值得研究和探讨的文本。缺少专业视角会难以体验研读的快乐，在这个基础上不推荐看这本。不过真的很想知道其他人阅读这本书的乐趣在哪，于是看了一些读书分享，发现大多交流都比较空洞，言之无物。于是自己简要的记了几笔：
【主题上】
“寻父”
寻父在文学史中是永恒主题之一，父亲应当是引导者的角色，是信仰、秩序、力量的代表。但费奥多尔·卡拉马佐夫毫无疑问不是一个称职的父亲，做为先后被弃养的四兄弟，他们在心理上缺乏对“父亲”的认同感。这种“无父”的身世创伤以及由此带来的精神困境使得他们迫切寻找理想意义上的“父亲”，同时生父的堕落也导致了子对父的审视与憎恨。
下卷德米特里的辩护人的发言也令人印象深刻：“生我者还不是父亲，只有生下我来而又尽到做父亲的责任的人才是父亲。”这一论断体现了儿子对老卡拉马佐夫这种父亲角色的否定和拒斥。从“无父”背后的“寻父”及小说人物最终的救赎与归宿可以看出“寻父”的结果都是神学意义上的“上帝”，无论是个体还是社会的沉沦都需要精神之父的引导与拯救。而在这一点上，最先找到归宿的其实是阿辽沙，所以得以善终。
“偶合家庭”
四个儿子，三个母亲，彼此之间冷漠疏离。陀翁笔下的偶合家庭更强调父辈与子辈之间的关系，每个成员表面上属于这个家庭，但实际上是不同社会环境的代表。这种人物关系架构更加概括、清晰的、展现了当时的社会现象。
【叙事上】
“复调结构”
上下卷一千多页所写的却是在一周内发生的故事情节，有点非典型三一律的味道。正因时间跨度并不长，所以在横向上剧情铺陈空间更为广阔。所有人物故事平行展开，在不同情境下讲述一件事，从而构成“复调”。你无从发现作者隐匿在哪个角色背后，读者只能自己判断选择，小说的思考容量也因此扩大。
在上下卷里有很多“众声喧哗”的场面，比如开头的争论，最后的审判，确实值得多次翻阅。但陀翁的作品在具有哲思的基础上，并没有增强使你“确信”的说服力，而是在不同思想交锋中体现出一种思想的张力。
“关于梦的描写”
费洛伊德最迟但到。在这本书中，主要人物的精神变化都伴随着梦境描写，具象展现了主人公的心理潜意识。阿辽沙的梦在“加利利的迦拿”，德米特里的在“证人之言。娃子”，伊万的则在“魔鬼。伊万·费奥多罗维奇的梦魇”这一节。
阿辽沙的梦境叙事意义表现为重塑经典故事并预示灵魂境界飞升：圣经故事中的情节经过变形移植到梦境时空里，构成了佐西马对阿辽沙的精神召唤，预示阿辽沙对信仰的理解趋于深化。德米特里的梦触及的是现实，具有强烈的视觉感和象征意蕴，既呈现出他性格中热情粗莽之外的善良和悲悯，也是作家对人物精神突变的艺术提示。伊万的梦涉及的是内心分裂的意识，是其自我矛盾意念的具化。
【重点情节】
“宗教大法官”
●“天上的面包”与“地上的面包”哪个更重要？
宗教对象的上帝是非物质存在的精神本质，要求其给予“地上的面包”实际上混淆了物质与精神的范畴，而这两者无法等同也不能相互取代。
●对上帝的信仰是不是就是对奇迹的信仰？
伊万借大法官之口道出“奇迹”是统治和奴役他人的绝妙手段。但实际上，是先要有坚定的信仰，再通过信仰去施与爱。而在施与的过程中，爱会创造无边的奇迹——真正的信仰不会因为奇迹事件而生发，而应出于心灵在事件中对神性的发现和领悟。
●世界王国的建立是依靠权柄还是自由之爱？
强权和暴力带来的顺从往往是外在的，而不是内省的。其次，俄国的宗教哲学家也认为：“基督教是自由的，如果祛除自由意志、自由之爱，那么上帝也会失去意义”。
所以综上所述，“宗教大法官”是身披宗教外衣的敌基督，正如阿辽沙判断：“宗教大法官不信仰上帝，这就是他的全部秘密。”而伊万脑内的这一形象也体现出他自己的困惑，他对精神之父从怀疑到抛弃的选择，也最终决定了他才是弑夫凶手背后的真正思想动力。
【其他】
“女性视角”
文本中的经典女性形象是格鲁莘卡与卡捷琳娜，前者相对来说代表传统女性，而后者则体现出更多的现代女性特质。卡捷琳娜在故事中表现出一种支配自己的强力意志，某种程度显示出对男性权威的颠覆，她的前后变化是很大的。但周围的环境并不支持她这样的反叛，所以她的觉醒也是迷茫痛苦的。
用魔法打败魔法是有效的。花了快一周读完上卷，当我威胁自己不爱看这个就去看《史记》之后，我花了一天多的时间看完了《卡拉马佐夫兄弟》的下卷，无语。
毫无疑问陀翁的这本是大体量的鸿篇巨制，阅读的整个过程其实没有得到太多乐趣，但确是值得研究和探讨的文本。缺少专业视角会难以体验研读的快乐，在这个基础上不推荐看这本。不过真的很想知道其他人阅读这本书的乐趣在哪，于是看了一些读书分享，发现大多交流都比较空洞，言之无物。于是自己简要的记了几笔：
【主题上】
“寻父”
寻父在文学史中是永恒主题之一，父亲应当是引导者的角色，是信仰、秩序、力量的代表。但费奥多尔·卡拉马佐夫毫无疑问不是一个称职的父亲，做为先后被弃养的四兄弟，他们在心理上缺乏对“父亲”的认同感。这种“无父”的身世创伤以及由此带来的精神困境使得他们迫切寻找理想意义上的“父亲”，同时生父的堕落也导致了子对父的审视与憎恨。
下卷德米特里的辩护人的发言也令人印象深刻：“生我者还不是父亲，只有生下我来而又尽到做父亲的责任的人才是父亲。”这一论断体现了儿子对老卡拉马佐夫这种父亲角色的否定和拒斥。从“无父”背后的“寻父”及小说人物最终的救赎与归宿可以看出“寻父”的结果都是神学意义上的“上帝”，无论是个体还是社会的沉沦都需要精神之父的引导与拯救。而在这一点上，最先找到归宿的其实是阿辽沙，所以得以善终。
“偶合家庭”
四个儿子，三个母亲，彼此之间冷漠疏离。陀翁笔下的偶合家庭更强调父辈与子辈之间的关系，每个成员表面上属于这个家庭，但实际上是不同社会环境的代表。这种人物关系架构更加概括、清晰的、展现了当时的社会现象。
【叙事上】
“复调结构”
上下卷一千多页所写的却是在一周内发生的故事情节，有点非典型三一律的味道。正因时间跨度并不长，所以在横向上剧情铺陈空间更为广阔。所有人物故事平行展开，在不同情境下讲述一件事，从而构成“复调”。你无从发现作者隐匿在哪个角色背后，读者只能自己判断选择，小说的思考容量也因此扩大。
在上下卷里有很多“众声喧哗”的场面，比如开头的争论，最后的审判，确实值得多次翻阅。但陀翁的作品在具有哲思的基础上，并没有增强使你“确信”的说服力，而是在不同思想交锋中体现出一种思想的张力。
“关于梦的描写”
费洛伊德最迟但到。在这本书中，主要人物的精神变化都伴随着梦境描写，具象展现了主人公的心理潜意识。阿辽沙的梦在“加利利的迦拿”，德米特里的在“证人之言。娃子”，伊万的则在“魔鬼。伊万·费奥多罗维奇的梦魇”这一节。
阿辽沙的梦境叙事意义表现为重塑经典故事并预示灵魂境界飞升：圣经故事中的情节经过变形移植到梦境时空里，构成了佐西马对阿辽沙的精神召唤，预示阿辽沙对信仰的理解趋于深化。德米特里的梦触及的是现实，具有强烈的视觉感和象征意蕴，既呈现出他性格中热情粗莽之外的善良和悲悯，也是作家对人物精神突变的艺术提示。伊万的梦涉及的是内心分裂的意识，是其自我矛盾意念的具化。
【重点情节】
“宗教大法官”
●“天上的面包”与“地上的面包”哪个更重要？
宗教对象的上帝是非物质存在的精神本质，要求其给予“地上的面包”实际上混淆了物质与精神的范畴，而这两者无法等同也不能相互取代。
●对上帝的信仰是不是就是对奇迹的信仰？
伊万借大法官之口道出“奇迹”是统治和奴役他人的绝妙手段。但实际上，是先要有坚定的信仰，再通过信仰去施与爱。而在施与的过程中，爱会创造无边的奇迹——真正的信仰不会因为奇迹事件而生发，而应出于心灵在事件中对神性的发现和领悟。
●世界王国的建立是依靠权柄还是自由之爱？
强权和暴力带来的顺从往往是外在的，而不是内省的。其次，俄国的宗教哲学家也认为：“基督教是自由的，如果祛除自由意志、自由之爱，那么上帝也会失去意义”。
所以综上所述，“宗教大法官”是身披宗教外衣的敌基督，正如阿辽沙判断：“宗教大法官不信仰上帝，这就是他的全部秘密。”而伊万脑内的这一形象也体现出他自己的困惑，他对精神之父从怀疑到抛弃的选择，也最终决定了他才是弑夫凶手背后的真正思想动力。
【其他】
“女性视角”
文本中的经典女性形象是格鲁莘卡与卡捷琳娜，前者相对来说代表传统女性，而后者则体现出更多的现代女性特质。卡捷琳娜在故事中表现出一种支配自己的强力意志，某种程度显示出对男性权威的颠覆，她的前后变化是很大的。但周围的环境并不支持她这样的反叛，所以她的觉醒也是迷茫痛苦的。
✋热门推荐