米赛斯在《经济科学的最后基础》中论述了和平社会合作对于人类文明进步和繁荣的重要性。他认为，人类通过认识到分工合作优于生物学上的竞争，从而选择了建立社会合作体系以替代自然状态下的残酷争斗。然而，为了维护和平合作，必须有一个执行强制和镇压职能的机构，即政府，以防止和对抗暴行、抢劫和谋杀等破坏合作秩序的行为。
政府的存在虽然是必要的，但它也是双刃剑，因为它本身也依赖于暴力手段，而暴力正是其要遏制的现象。政府的角色在于对抗人性的固有缺陷，确保社会合作的持续和文明的发展。米赛斯指出，如果没有政府，持久的社会合作和文明建设将无法实现。
同时，他也批评了无政府主义者的理想化观点，认为他们忽视了人性中的自私和短视因素，未能认识到在没有制约机制的情况下，个人或群体可能为了眼前私利而损害整体长期利益。因此，如何确保政府不会转变为暴政工具，如何防范警察力量的滥用，成为了政治和自由斗争的核心问题。
米赛斯还认为，无论是柏拉图设想的理想国还是无政府主义者所向往的世界，都没有充分考虑到人性的复杂性和局限性。社会合作制度的关键挑战在于如何平衡和约束个人短期利益与社会长期利益的矛盾，这是一个持续的政治和社会实践课题。#奥派经济学[超话]##经济史[超话]##读书#
政府的存在虽然是必要的，但它也是双刃剑，因为它本身也依赖于暴力手段，而暴力正是其要遏制的现象。政府的角色在于对抗人性的固有缺陷，确保社会合作的持续和文明的发展。米赛斯指出，如果没有政府，持久的社会合作和文明建设将无法实现。
同时，他也批评了无政府主义者的理想化观点，认为他们忽视了人性中的自私和短视因素，未能认识到在没有制约机制的情况下，个人或群体可能为了眼前私利而损害整体长期利益。因此，如何确保政府不会转变为暴政工具，如何防范警察力量的滥用，成为了政治和自由斗争的核心问题。
米赛斯还认为，无论是柏拉图设想的理想国还是无政府主义者所向往的世界，都没有充分考虑到人性的复杂性和局限性。社会合作制度的关键挑战在于如何平衡和约束个人短期利益与社会长期利益的矛盾，这是一个持续的政治和社会实践课题。#奥派经济学[超话]##经济史[超话]##读书#
#文学有得聊##给她的书单# 有一篇文章的标题，用一个充满悬念的问题引发了读者的好奇心：
“有一个中国人好几周没有吃饭，你猜他怎么样了？”
点进去一看，才发现妥妥地是标题党！
这篇文章实际上是盲盒书讯，理想国和大众书局联名推出图书盲盒，定价158。一想到到理想国一惯的品质，我觉得我这个盲盒可以考虑入手。顺便安利一下，理想国的M译丛系列。
这周翻开了M译丛的其中两本，两本书都是旧书再版，对旧版做了一些勘误和修订，喜欢历史的人可以考虑收藏新版。
《金与铁：俾斯麦、布莱希罗德与德意志帝国的建立》
旧版豆瓣评分8.3
全书以政治家俾斯麦与金融家布莱希罗德为主线，讲述政治和经济是如何左右德意志帝国命运的。
著名史学家——休·R. 特雷沃—罗珀在《星期日泰晤士报》上发表评论时说：“我对本书的赞美无论如何都不会过高。这是一部原创学术作品，精准而深刻。它让一段被掩埋的历史重见天日，并凭着洞见和理解力深入探索了最令人不安的近代历史问题之一。”
不用读完全本，你只需要读其中一部分，就能明白为什么政治家和经济学家热衷于玩弄权术，也能明白政治与经济的密不可分的关系。
《资本之都: 21世纪德里的美好与野蛮》
旧版豆瓣评分8.3
作者是一位从印度移往英国的二代移民，书中探讨的诸多德里的现状都很有参考价值，以及印度精英阶层的生活处境，与近些年的我国中产阶级之间有许多映照、相似的地方。
《出版人周刊》是这样推荐它的：“这本书充满了启发性的细节和生动的印象，涵盖从商业到娱乐，从性到婚姻等各方面，展现德里如何成为一个从居民背上建造起来的机会之地。达斯古普塔的庞大叙事活跃地捕捉了当代人的喧嚣，他们将德里引向全球经济的未来。这既是一封写给转型中城市的情书，也是一个令人难忘的警示。”
历史总是惊人的相似，咱们可以借鉴别人的经验和教训。
两本书的基调都是比较严谨的，但读起来很顺畅，我想这应该归功于翻译，两位翻译风格不同却不约而同地传递了原著的精髓。大赞！
#微博书评团##读书##荐书##历史##女生就要多读历史#
“有一个中国人好几周没有吃饭，你猜他怎么样了？”
点进去一看，才发现妥妥地是标题党！
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这周翻开了M译丛的其中两本，两本书都是旧书再版，对旧版做了一些勘误和修订，喜欢历史的人可以考虑收藏新版。
《金与铁：俾斯麦、布莱希罗德与德意志帝国的建立》
旧版豆瓣评分8.3
全书以政治家俾斯麦与金融家布莱希罗德为主线，讲述政治和经济是如何左右德意志帝国命运的。
著名史学家——休·R. 特雷沃—罗珀在《星期日泰晤士报》上发表评论时说：“我对本书的赞美无论如何都不会过高。这是一部原创学术作品，精准而深刻。它让一段被掩埋的历史重见天日，并凭着洞见和理解力深入探索了最令人不安的近代历史问题之一。”
不用读完全本，你只需要读其中一部分，就能明白为什么政治家和经济学家热衷于玩弄权术，也能明白政治与经济的密不可分的关系。
《资本之都: 21世纪德里的美好与野蛮》
旧版豆瓣评分8.3
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《出版人周刊》是这样推荐它的：“这本书充满了启发性的细节和生动的印象，涵盖从商业到娱乐，从性到婚姻等各方面，展现德里如何成为一个从居民背上建造起来的机会之地。达斯古普塔的庞大叙事活跃地捕捉了当代人的喧嚣，他们将德里引向全球经济的未来。这既是一封写给转型中城市的情书，也是一个令人难忘的警示。”
历史总是惊人的相似，咱们可以借鉴别人的经验和教训。
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#西工程大书影圈#
今日推荐：《理想国》
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
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《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
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在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
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