修行路上的各种“气”与化解之道
在修行的道路上，我们常常会面临各种“气”的困扰，这些“气”可能阻碍我们前进的步伐，甚至让我们迷失方向。下面，我将探讨这些“气”的成因及化解之道。
●怯弱气：源于对自我能力的怀疑，认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。化解之道在于发大愿，立大志，向上发心，相信每个人都有无限的潜能。
●孤僻气：表现为生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。要化解此气，需放开心量，以平等之心待人接物，方便利济群生。
●出头气：利用宗教出头，拉帮结派，欲为人上人。化解之道在于放下做头思想，归于无为，以谦虚的态度融入集体。
●神秘气：心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众，真诚待人，避免给人留下神秘莫测的印象。
●奇异气：宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作，保持一颗平常心，避免引起他人的反感。
●贪着气：以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福，学会珍惜眼前所拥有的。
●傲慢气：以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行，以平等之心看待他人。
●无知气：于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨，努力提升自己的佛法修为。
●世俗气：虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为，追求内心的宁静与平和。
●急进气：急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功，保持一颗平静的心态，顺其自然。
●懈怠气：不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境，达到修行的目的。
●刚愎气：自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。应虚心接受他人的意见和批评，与明师印证，不断修正自己的修行方向。
●不和气：看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。应以和为贵，尊重他人和他宗的选择和修行方式，保持内心的平和与喜悦。
●执病气：有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。应正视自己的问题和障碍，积极寻求解决之道，以消除病障。
●焦虑气：惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，相信自己的能力和努力终将开花结果。
●计较气：在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较之心，以平等无住的态度对待师门中的一切人和事。
●不安气：无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在，找到内心真正的归宿。
●法行气：太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本而方便立一切法，灵活应对各种修行情况。
●神通气：因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。应隐其通而使妙慧达道，自证而利人，避免给他人带来不必要的困扰和执着。
●成就气：道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类，以平凡之心对待修行和生活中的一切成就。
在修行的道路上，我们常常会面临各种“气”的困扰，这些“气”可能阻碍我们前进的步伐，甚至让我们迷失方向。下面，我将探讨这些“气”的成因及化解之道。
●怯弱气：源于对自我能力的怀疑，认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。化解之道在于发大愿，立大志，向上发心，相信每个人都有无限的潜能。
●孤僻气：表现为生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。要化解此气，需放开心量，以平等之心待人接物，方便利济群生。
●出头气：利用宗教出头，拉帮结派，欲为人上人。化解之道在于放下做头思想，归于无为，以谦虚的态度融入集体。
●神秘气：心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众，真诚待人，避免给人留下神秘莫测的印象。
●奇异气：宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作，保持一颗平常心，避免引起他人的反感。
●贪着气：以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福，学会珍惜眼前所拥有的。
●傲慢气：以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行，以平等之心看待他人。
●无知气：于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨，努力提升自己的佛法修为。
●世俗气：虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为，追求内心的宁静与平和。
●急进气：急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功，保持一颗平静的心态，顺其自然。
●懈怠气：不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境，达到修行的目的。
●刚愎气：自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。应虚心接受他人的意见和批评，与明师印证，不断修正自己的修行方向。
●不和气：看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。应以和为贵，尊重他人和他宗的选择和修行方式，保持内心的平和与喜悦。
●执病气：有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。应正视自己的问题和障碍，积极寻求解决之道，以消除病障。
●焦虑气：惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，相信自己的能力和努力终将开花结果。
●计较气：在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较之心，以平等无住的态度对待师门中的一切人和事。
●不安气：无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在，找到内心真正的归宿。
●法行气：太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本而方便立一切法，灵活应对各种修行情况。
●神通气：因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。应隐其通而使妙慧达道，自证而利人，避免给他人带来不必要的困扰和执着。
●成就气：道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类，以平凡之心对待修行和生活中的一切成就。
#每日一善##阳光信用#
修炼，就是完善自己抵达幸福；宽容别人淡化痛苦。外境的好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的内心。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才有闲心品尝幸福。缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。 笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。不要把人生浪费在讨厌折磨你的人身上，一生只有一次的人生，好好过都嫌时间不够呢。你有你需要去爱护的人，好好去过你该过的人生。人生不如意事十之八九，可与人言者无二三。但温暖治愈的力量，能让我们在困顿中寻回勇气和力量。
修炼，就是完善自己抵达幸福；宽容别人淡化痛苦。外境的好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的内心。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才有闲心品尝幸福。缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。 笑言面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。不要把人生浪费在讨厌折磨你的人身上，一生只有一次的人生，好好过都嫌时间不够呢。你有你需要去爱护的人，好好去过你该过的人生。人生不如意事十之八九，可与人言者无二三。但温暖治愈的力量，能让我们在困顿中寻回勇气和力量。
用佛法解决“忘恩负义”的问题 （下）【故事】
这篇文章我们详细说说，上一篇文章提到的天道思维会涉及到的三个天道规则。
第一，污染法则。
在污染法则下，只要是我们有所求有所想，那么此念此行为即被污染，这时我们对众生的关怀和帮助都会变成有漏功德。
那么怎么做才是最好的呢？
其实很简单，就像金刚经上所说的：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
简而言之，就是啥也别去想。
我们帮助他人，就只是因为我们想去帮他，没有其他的任何想法，也没有任何理由；帮完以后，也没打算让受到帮助的人怎么样，甚至连让他感恩的想法都没有。
这就是“以无我无人无众生无寿者”的一种状态。
如果我们“有所思、有所想”，那么必然就会"有我相、人相"，这是很重要的一点。
第二，轮回陷阱。
轮回陷阱是什么呢？
就是当我们普通人类没有天道认知，在去经历这些事情的时候，绝大多数都是会有所求的。
也许当时不求，但是后期也会产生一些想法。
比如说，我们帮了一个人，但是这人后来背叛了我们，我们就会觉得这个人不值得帮助，甚至会心生恨念，不愿再去帮助他。
甚至有的人比较极端，会不愿意再去帮助任何人，因为他觉得帮助人没有回报，所以没有意义。
大家一定要记住了，有回报这件事情本身就是轮回陷阱。
我们能不能拿到回报，是天道来决定的，而不是我们去求。
我们所求的一切的东西，都会出问题。
比如程勇，假设他在意这件事情，那他大概率会后悔曾经帮助过的那些人，会觉得他们是白眼狼，甚至可能会跟别人说不要去帮助他人。
所以在视频里，有一段话提到：“这世界上只有一种病，那就是穷病。”这种穷病就是不知感恩。
在轮回里，我们会有很多很多的理由让自己很生气，生气之后就觉得自己做的是对的。
如果我们拥有天道认知，如果我们能够看到世间轮回的很多东西，我们就能够想明白——“为什么我们一定要去帮众生？为什么我们的功德福报可以通过帮助一些根本不如我们的人来获得？”
一旦我们能够想明白这个道理，那么就能明白其实众生是否认可我们、是否感谢我们并不重要。
说白了，他们本身已经很弱了，我们何必让一些弱小的人向我们付出呢？天道对我们的行为有所奖励就可以了。
我们去做这件事就足够了，不需要去“求”一些东西。
这就叫：“但行好事，莫问前程。”
“南阎浮提众生，纵发善心，须臾即退。”
我们有没有善心呢？有，但过段时间我们可能就忘了，或者碰到什么事我们就改变了。
“为善为恶，逐境而生。”
碰到好的环境，我们可能会做一些好事；碰到坏的环境，我们可能就会做一些坏事。
为什么会出现这种情况呢？
因为我们没有定性，因为我们的智慧不坚定，因为我们根本无法分辨好与坏。
所以，当我们没有用更高的智慧去看待这所有的一切时，我们无从分辨事物的好坏，也就会发生“为善为恶，逐境而生。”的情况。
第三，众生皆美。
同样的一件事情，不同的认知会产生不同的喜恶和判断。
我们是否能够理解“众生皆喜”、“轮回皆美”、“万事万物之美”，取决于我们的认知高度，取决于我们站在什么样的认知角度去看待这件事。
所以，提高自己的认知对于理解这个世界很有帮助。
这篇文章我们详细说说，上一篇文章提到的天道思维会涉及到的三个天道规则。
第一，污染法则。
在污染法则下，只要是我们有所求有所想，那么此念此行为即被污染，这时我们对众生的关怀和帮助都会变成有漏功德。
那么怎么做才是最好的呢？
其实很简单，就像金刚经上所说的：“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
简而言之，就是啥也别去想。
我们帮助他人，就只是因为我们想去帮他，没有其他的任何想法，也没有任何理由；帮完以后，也没打算让受到帮助的人怎么样，甚至连让他感恩的想法都没有。
这就是“以无我无人无众生无寿者”的一种状态。
如果我们“有所思、有所想”，那么必然就会"有我相、人相"，这是很重要的一点。
第二，轮回陷阱。
轮回陷阱是什么呢？
就是当我们普通人类没有天道认知，在去经历这些事情的时候，绝大多数都是会有所求的。
也许当时不求，但是后期也会产生一些想法。
比如说，我们帮了一个人，但是这人后来背叛了我们，我们就会觉得这个人不值得帮助，甚至会心生恨念，不愿再去帮助他。
甚至有的人比较极端，会不愿意再去帮助任何人，因为他觉得帮助人没有回报，所以没有意义。
大家一定要记住了，有回报这件事情本身就是轮回陷阱。
我们能不能拿到回报，是天道来决定的，而不是我们去求。
我们所求的一切的东西，都会出问题。
比如程勇，假设他在意这件事情，那他大概率会后悔曾经帮助过的那些人，会觉得他们是白眼狼，甚至可能会跟别人说不要去帮助他人。
所以在视频里，有一段话提到：“这世界上只有一种病，那就是穷病。”这种穷病就是不知感恩。
在轮回里，我们会有很多很多的理由让自己很生气，生气之后就觉得自己做的是对的。
如果我们拥有天道认知，如果我们能够看到世间轮回的很多东西，我们就能够想明白——“为什么我们一定要去帮众生？为什么我们的功德福报可以通过帮助一些根本不如我们的人来获得？”
一旦我们能够想明白这个道理，那么就能明白其实众生是否认可我们、是否感谢我们并不重要。
说白了，他们本身已经很弱了，我们何必让一些弱小的人向我们付出呢？天道对我们的行为有所奖励就可以了。
我们去做这件事就足够了，不需要去“求”一些东西。
这就叫：“但行好事，莫问前程。”
“南阎浮提众生，纵发善心，须臾即退。”
我们有没有善心呢？有，但过段时间我们可能就忘了，或者碰到什么事我们就改变了。
“为善为恶，逐境而生。”
碰到好的环境，我们可能会做一些好事；碰到坏的环境，我们可能就会做一些坏事。
为什么会出现这种情况呢？
因为我们没有定性，因为我们的智慧不坚定，因为我们根本无法分辨好与坏。
所以，当我们没有用更高的智慧去看待这所有的一切时，我们无从分辨事物的好坏，也就会发生“为善为恶，逐境而生。”的情况。
第三，众生皆美。
同样的一件事情，不同的认知会产生不同的喜恶和判断。
我们是否能够理解“众生皆喜”、“轮回皆美”、“万事万物之美”，取决于我们的认知高度，取决于我们站在什么样的认知角度去看待这件事。
所以，提高自己的认知对于理解这个世界很有帮助。
✋热门推荐