《何三坡 . 夏日的徒然草》
*
暮色落下山峦，夏日的瀑布无声。后来，湖面起了风，星空掛出灯笼。你的小肋骨，清凉又干净。
*
在大熊与仙后之间，北极星目光漠然，纹丝不动。我伟大的父亲，坐在乱世中。
*
我愿意搭天梯带你去月宫，让月色将你的忧伤抚平。
*
柿树下，抽完三支大麻，醒来已是王冠扣顶。
*
绿蜻蜓在夕阳里飞，白裙子盖住了蝉声。
*
傍晚，雨水在湖面开出花朵，像莲花，岸边的蝉鸣，比花朵还繁茂。你只是一个过客，要懂得停留。
*
车过绵山，满目是绿意。阳光打在窗玻璃上，劈啪的响。夏日浩瀚，万物无羈。大风起处，我心狂野。
*
夏日繁华耀眼。梔子和木槿的头顶是啸叫的蜜蜂。玫瑰在更远的地方怒放。它的美，被秘密流传。
*
亲爱的，莫灰心，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。这是梵高说过的，此刻对你正有用。
*
如果看不清自己，就看看身边的人。你是你周围的事物。
*
仿佛苇间风，突如来，又突如去，没有一件事物会永相跟随，命运赐予你的，终将还给命运。
*
写点字，说点儿话，梦想尽欢颜。无非是留恋这尘世，装着不伤悲。
*
夏日升，夏日落，繁花过矮墙，夏天的乳房疯长，将我埋葬。
*
在你所必经山脉与河流，在奔跑的风与高挂的星辰下面，命运总是一声不吭。
*
乡间的夏日，草木们斑斕耀眼，让你忘了世界的不幸。
*
立夏了，山中草木疯长，田畴里将有蛙声，阳光落在溪水中，比白银耀眼。屋簷下，起了熏风，爬壁虎在墙上狂奔，惊醒了梦游人。
*
泡桐树下的路洁白，溪水洁白，花香的瀑布里，你低下头就会看见你的指纹，那些被云朵遮住的，终会还给你。
*
小满日，小南风吹得山岗乱响，晃动的原野上，麦穗在灌浆。蔷薇的瀑布里，是邻居家的少女，她们比蝴蝶还轻。
*
夏花开，春花灭，都在朝暮间，今古河山无定据。
*
鸟躲在阳光里，毛色斑斕，夏至后的植物阴暗、盛大，暗怀着野心。
*
早晨，蟋蟀们在柿树上燃起火把；天黑时，它们把灰烬存放在院墙边。热风中，野草的万马奔腾，屋簷下的猫咪视而不见。
*
山雨欲来时，疾风过林，仿佛谣言四起。接著，山岗上响起雷神的脚步声。像一页宣纸被放入洗墨池，天空愈来愈黑。雨燕在屋簷下低飞，它们慌张的沉默加深了万物的暗度。
*
黄昏后醒来，万物披上了奇异的光，暴雨洗过的山岗安详又清澈，山岗之上满是彤云。奇幻之极。但也转瞬不见。
*
傍晚，在屋簷下与一只蝙蝠聊天，蝙蝠说：请你把黑暗打开，我不要见光线。
*
一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。人是见不著了，但诗，不还在纸上麼？
*
山雨落在篷布上，格外响，游荡了一天的猫咪晃著铃鐺奔向家门，它嘴里不停地说著话，仓皇又喜悦。
*
邻居送来樱桃，甜美得直透脚跟。想起一部朴素的电影。朴素总是最难的，但也最美。
*
生命短暂得转瞬之间，有人见尘埃，有人见星辰。
*
山雨过后，松色益青，流云更白，溪水的绿色漫上人衣。
*
大暑了，万物疯长，蝉声盖过了山下的火车声。梦见一龙猫，躲在树洞与同伴嘀咕：烈日已晒开了一块石头。《礼记》中说，季夏三月，腐草为萤。找好了几个瓶子，想捉几只萤火虫送城里朋友去。
*
一月未下山，山下的树木如黄鹤不知飞处，满目山河，无一日不在沦陷中。
*
雷神醒来时，天色像个黑寡妇。悲伤总是太快了，我们都来不及哭出声。
*
稠密的蝉声里，爬壁虎在疯长，遮住了门窗。绿色取得了辉煌的胜利。但它并不能阻止花朵的呼吸，尤其到了晚间，暮色悄临，风停在叶脉上。星光浩荡，送来金银花的洪水。
*
夏夜黑如斯，坐屋簷下听蛩鸣，仿佛浓雾中见灯火，乱世里见旌旗，陌路上见炊烟。
*
住在贝壳里的人，听不见山风。
*
夏日落，蝉鸣稍息，青萍上卷起又一年的秋风。
*
蝉声掛在树上。玉兰花晃得人睁不开眼。紫丁香是一团烟，遮住了远行的蜜蜂。猫在一把椅子上休眠，没有一丝风吹乱光线。
*
夏天消逝，盛大的火焰熄灭於一阵风。你热爱的河水在奔走，它滚烫绝决，无法挽留。
*
午夜醒来，月色无边，大风把燕山吹得哗哗乱响，想到世上懂得美酒明月的人不多，重又睡去。
*
暮色落下山峦，夏日的瀑布无声。后来，湖面起了风，星空掛出灯笼。你的小肋骨，清凉又干净。
*
在大熊与仙后之间，北极星目光漠然，纹丝不动。我伟大的父亲，坐在乱世中。
*
我愿意搭天梯带你去月宫，让月色将你的忧伤抚平。
*
柿树下，抽完三支大麻，醒来已是王冠扣顶。
*
绿蜻蜓在夕阳里飞，白裙子盖住了蝉声。
*
傍晚，雨水在湖面开出花朵，像莲花，岸边的蝉鸣，比花朵还繁茂。你只是一个过客，要懂得停留。
*
车过绵山，满目是绿意。阳光打在窗玻璃上，劈啪的响。夏日浩瀚，万物无羈。大风起处，我心狂野。
*
夏日繁华耀眼。梔子和木槿的头顶是啸叫的蜜蜂。玫瑰在更远的地方怒放。它的美，被秘密流传。
*
亲爱的，莫灰心，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。这是梵高说过的，此刻对你正有用。
*
如果看不清自己，就看看身边的人。你是你周围的事物。
*
仿佛苇间风，突如来，又突如去，没有一件事物会永相跟随，命运赐予你的，终将还给命运。
*
写点字，说点儿话，梦想尽欢颜。无非是留恋这尘世，装着不伤悲。
*
夏日升，夏日落，繁花过矮墙，夏天的乳房疯长，将我埋葬。
*
在你所必经山脉与河流，在奔跑的风与高挂的星辰下面，命运总是一声不吭。
*
乡间的夏日，草木们斑斕耀眼，让你忘了世界的不幸。
*
立夏了，山中草木疯长，田畴里将有蛙声，阳光落在溪水中，比白银耀眼。屋簷下，起了熏风，爬壁虎在墙上狂奔，惊醒了梦游人。
*
泡桐树下的路洁白，溪水洁白，花香的瀑布里，你低下头就会看见你的指纹，那些被云朵遮住的，终会还给你。
*
小满日，小南风吹得山岗乱响，晃动的原野上，麦穗在灌浆。蔷薇的瀑布里，是邻居家的少女，她们比蝴蝶还轻。
*
夏花开，春花灭，都在朝暮间，今古河山无定据。
*
鸟躲在阳光里，毛色斑斕，夏至后的植物阴暗、盛大，暗怀着野心。
*
早晨，蟋蟀们在柿树上燃起火把；天黑时，它们把灰烬存放在院墙边。热风中，野草的万马奔腾，屋簷下的猫咪视而不见。
*
山雨欲来时，疾风过林，仿佛谣言四起。接著，山岗上响起雷神的脚步声。像一页宣纸被放入洗墨池，天空愈来愈黑。雨燕在屋簷下低飞，它们慌张的沉默加深了万物的暗度。
*
黄昏后醒来，万物披上了奇异的光，暴雨洗过的山岗安详又清澈，山岗之上满是彤云。奇幻之极。但也转瞬不见。
*
傍晚，在屋簷下与一只蝙蝠聊天，蝙蝠说：请你把黑暗打开，我不要见光线。
*
一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。人是见不著了，但诗，不还在纸上麼？
*
山雨落在篷布上，格外响，游荡了一天的猫咪晃著铃鐺奔向家门，它嘴里不停地说著话，仓皇又喜悦。
*
邻居送来樱桃，甜美得直透脚跟。想起一部朴素的电影。朴素总是最难的，但也最美。
*
生命短暂得转瞬之间，有人见尘埃，有人见星辰。
*
山雨过后，松色益青，流云更白，溪水的绿色漫上人衣。
*
大暑了，万物疯长，蝉声盖过了山下的火车声。梦见一龙猫，躲在树洞与同伴嘀咕：烈日已晒开了一块石头。《礼记》中说，季夏三月，腐草为萤。找好了几个瓶子，想捉几只萤火虫送城里朋友去。
*
一月未下山，山下的树木如黄鹤不知飞处，满目山河，无一日不在沦陷中。
*
雷神醒来时，天色像个黑寡妇。悲伤总是太快了，我们都来不及哭出声。
*
稠密的蝉声里，爬壁虎在疯长，遮住了门窗。绿色取得了辉煌的胜利。但它并不能阻止花朵的呼吸，尤其到了晚间，暮色悄临，风停在叶脉上。星光浩荡，送来金银花的洪水。
*
夏夜黑如斯，坐屋簷下听蛩鸣，仿佛浓雾中见灯火，乱世里见旌旗，陌路上见炊烟。
*
住在贝壳里的人，听不见山风。
*
夏日落，蝉鸣稍息，青萍上卷起又一年的秋风。
*
蝉声掛在树上。玉兰花晃得人睁不开眼。紫丁香是一团烟，遮住了远行的蜜蜂。猫在一把椅子上休眠，没有一丝风吹乱光线。
*
夏天消逝，盛大的火焰熄灭於一阵风。你热爱的河水在奔走，它滚烫绝决，无法挽留。
*
午夜醒来，月色无边，大风把燕山吹得哗哗乱响，想到世上懂得美酒明月的人不多，重又睡去。
○藏地国王的丰功伟绩
在藏地雪域，许多国王都是诸佛菩萨化身。比如，第一位国王涅赤赞布（汉译为肩座王），就是除盖障菩萨的化身。他是众敬王的后裔，天生手脚像天鹅蹼一样，印度人觉得这是种恶兆，就把他赶出国境。他流浪到了藏地，很多牧民遇到他后，问：“你是从哪里来的？”他用手指向虚空，人们便以为他是从天上来的，于是对他很恭敬，将其扛于肩上，拥立他为国王，所以叫“肩座王”。
自涅赤赞布以来，藏地出世过天赤七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福十三代、极乐五代等许多国王――如涅赤赞布、穆赤赞布、丁赤赞布……以前我读师范时，对藏地的历史非常感兴趣。有时候老师上汉语课或音乐课，我就在下面看历史书，开始背这些帝王的名字。
那么，为何叫“天赤七王”呢？因为这七位君王寿终时腾空而去，没有尸骨遗留下来，他们的陵墓都建在天界中，犹如虹身成就一样。鉴于此，现在有些人认为，藏地最初也信上帝。（前段时间，有个美国人去北京。他坐地铁时问一些人信不信上帝，有些人说根本没有上帝，他就特别特别生气：“怎么你们连上帝都不承认！那算什么人啊，笨得跟旁生一样。”）
为何叫“地贤六王”呢？因为他们的陵墓都建在石山和草山之间，因此叫地贤六王。
为何叫“中德八王”呢？他们的陵墓都建在建在河流之中，故又称水德八王。
初赞五王，其陵墓都建于国中。
幸福十三代，是从拉托托日后的下一任君王（赤宁松赞）开始的。当时拉托托日的皇宫上，降下《六字真言》、《宝箧经》、佛塔等三宝所依，并有授记：“再过五个朝代（指松赞干布时代），将有人精通其意义。”这标志着佛教在西藏的开始。从拉托托日之后一直到赤热巴巾的十三代，佛教跟以前相比颇为兴盛，如国王松赞干布，他迎娶了两位公主，获得了释迦牟尼佛等身像等诸多三宝的加持所依，并在藏地创立了文字，金刚手菩萨化身的大臣嘎尔东赞也到很多国家，跟各国的外交关系有了长足进展。以此等原因，所以叫幸福十三代。
幸福十三代的后期，即从国王赤松德赞到赤热巴巾之间，又称为“极乐五代”。例如国王赤松德赞，他迎请了无与伦比的莲花生大士和菩提萨埵，翻译了《大藏经》和许多论典，建立了藏地第一座寺院桑耶寺等，当时佛教盛极一时。国王赤热巴巾也是如此，他对佛教十分恭敬，平时把头发系于两边，看到佛教徒就铺在地上，一边让持咒的密宗瑜伽士踩在上面，一边让出家的僧团踩在上面，同时他对佛法的贡献也非常大。
这些国王的丰功伟绩，还可从其领土上窥见一斑。如《红史》、《青史》、《白史》中记载，观音菩萨化身的国王松赞干布在世期间，依靠幻化的军队，征服了上至尼泊尔、下至中国的大片领域。（国王松赞干布的威力相当大，但领土问题历来较为敏感，我们在这里暂时不分析，主要是从无常的角度来观。）
文殊菩萨的化身天子赤松德赞在位期间，也统辖了南赡部洲三分之二的领地。（这些都有非常可靠的历史，尤其是根登群佩研究得十分准确，他虽然活得不长，五十几岁就圆寂了，但对历史的研究颇具权威，这一点现在国际上也承认。）
法王赤热巴巾时期，在印度恒河岸边竖立起一块铁碑，作为印度与西藏界限的标志。（根登群佩在《印度圣山记》中讲过这回事，他还在《游国记》里说，恰译师去印度时，晚上便住在铁碑那里，第二天他离开藏土，过了恒河就到了印度。由此可见，当时藏地的地界位于恒河那里。后来我们去印度时，到处打听铁碑在哪儿，但恒河特别大，最终也没有找到。）而且他也收服了印度、中国、格萨、达苏（伊朗）等许多国家作为附属国，从此之后，每逢新年宴会，各国使臣需在同一天内齐聚拉萨，举行献礼进贡等仪式。（如果你翻开历史，从藏地大德弘扬佛法的经历中，也可以看出赤热巴巾时期藏地领域及其与附近国家的关系。）
启示：藏地这些国王，昔日统治的疆域那么大，最后也都纷纷离开人间，尽管他们曾拥有如此威力，现在也都成了历史，除此之外没有什么留存下来。
——索达吉堪布
#索达吉堪布[超话]#睡前故释·星期六
在藏地雪域，许多国王都是诸佛菩萨化身。比如，第一位国王涅赤赞布（汉译为肩座王），就是除盖障菩萨的化身。他是众敬王的后裔，天生手脚像天鹅蹼一样，印度人觉得这是种恶兆，就把他赶出国境。他流浪到了藏地，很多牧民遇到他后，问：“你是从哪里来的？”他用手指向虚空，人们便以为他是从天上来的，于是对他很恭敬，将其扛于肩上，拥立他为国王，所以叫“肩座王”。
自涅赤赞布以来，藏地出世过天赤七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福十三代、极乐五代等许多国王――如涅赤赞布、穆赤赞布、丁赤赞布……以前我读师范时，对藏地的历史非常感兴趣。有时候老师上汉语课或音乐课，我就在下面看历史书，开始背这些帝王的名字。
那么，为何叫“天赤七王”呢？因为这七位君王寿终时腾空而去，没有尸骨遗留下来，他们的陵墓都建在天界中，犹如虹身成就一样。鉴于此，现在有些人认为，藏地最初也信上帝。（前段时间，有个美国人去北京。他坐地铁时问一些人信不信上帝，有些人说根本没有上帝，他就特别特别生气：“怎么你们连上帝都不承认！那算什么人啊，笨得跟旁生一样。”）
为何叫“地贤六王”呢？因为他们的陵墓都建在石山和草山之间，因此叫地贤六王。
为何叫“中德八王”呢？他们的陵墓都建在建在河流之中，故又称水德八王。
初赞五王，其陵墓都建于国中。
幸福十三代，是从拉托托日后的下一任君王（赤宁松赞）开始的。当时拉托托日的皇宫上，降下《六字真言》、《宝箧经》、佛塔等三宝所依，并有授记：“再过五个朝代（指松赞干布时代），将有人精通其意义。”这标志着佛教在西藏的开始。从拉托托日之后一直到赤热巴巾的十三代，佛教跟以前相比颇为兴盛，如国王松赞干布，他迎娶了两位公主，获得了释迦牟尼佛等身像等诸多三宝的加持所依，并在藏地创立了文字，金刚手菩萨化身的大臣嘎尔东赞也到很多国家，跟各国的外交关系有了长足进展。以此等原因，所以叫幸福十三代。
幸福十三代的后期，即从国王赤松德赞到赤热巴巾之间，又称为“极乐五代”。例如国王赤松德赞，他迎请了无与伦比的莲花生大士和菩提萨埵，翻译了《大藏经》和许多论典，建立了藏地第一座寺院桑耶寺等，当时佛教盛极一时。国王赤热巴巾也是如此，他对佛教十分恭敬，平时把头发系于两边，看到佛教徒就铺在地上，一边让持咒的密宗瑜伽士踩在上面，一边让出家的僧团踩在上面，同时他对佛法的贡献也非常大。
这些国王的丰功伟绩，还可从其领土上窥见一斑。如《红史》、《青史》、《白史》中记载，观音菩萨化身的国王松赞干布在世期间，依靠幻化的军队，征服了上至尼泊尔、下至中国的大片领域。（国王松赞干布的威力相当大，但领土问题历来较为敏感，我们在这里暂时不分析，主要是从无常的角度来观。）
文殊菩萨的化身天子赤松德赞在位期间，也统辖了南赡部洲三分之二的领地。（这些都有非常可靠的历史，尤其是根登群佩研究得十分准确，他虽然活得不长，五十几岁就圆寂了，但对历史的研究颇具权威，这一点现在国际上也承认。）
法王赤热巴巾时期，在印度恒河岸边竖立起一块铁碑，作为印度与西藏界限的标志。（根登群佩在《印度圣山记》中讲过这回事，他还在《游国记》里说，恰译师去印度时，晚上便住在铁碑那里，第二天他离开藏土，过了恒河就到了印度。由此可见，当时藏地的地界位于恒河那里。后来我们去印度时，到处打听铁碑在哪儿，但恒河特别大，最终也没有找到。）而且他也收服了印度、中国、格萨、达苏（伊朗）等许多国家作为附属国，从此之后，每逢新年宴会，各国使臣需在同一天内齐聚拉萨，举行献礼进贡等仪式。（如果你翻开历史，从藏地大德弘扬佛法的经历中，也可以看出赤热巴巾时期藏地领域及其与附近国家的关系。）
启示：藏地这些国王，昔日统治的疆域那么大，最后也都纷纷离开人间，尽管他们曾拥有如此威力，现在也都成了历史，除此之外没有什么留存下来。
——索达吉堪布
#索达吉堪布[超话]#睡前故释·星期六
#王鹤棣[超话]# ｜#每日一善# ｜#阳光信用#
岁月奔腾不息河流，是谁荡着漂泊的双桨，在时光的长河里，消逝了生命的年华。而又是谁；在那如镜明亮的水面上，荡漾着泛起的微波。亦如清风挽絮水波惊涛之际，长影映江，水光连天，纵千帆过尽之所知，驾驭凌风，满绪茫然；浪静佛风般呼如唤风，而终不知其所然。也许当你对某人有好感的时候，你可能不会想到，你正在爱着，但你却深知，不让对方为难是最深的爱。只是希望两个人在一起的时候快乐就好，用心去爱对方，不必想太多的东西，更不必想到付出或得到什么实质性的东西，只要让她的心能够体会到你爱她，足矣。
岁月奔腾不息河流，是谁荡着漂泊的双桨，在时光的长河里，消逝了生命的年华。而又是谁；在那如镜明亮的水面上，荡漾着泛起的微波。亦如清风挽絮水波惊涛之际，长影映江，水光连天，纵千帆过尽之所知，驾驭凌风，满绪茫然；浪静佛风般呼如唤风，而终不知其所然。也许当你对某人有好感的时候，你可能不会想到，你正在爱着，但你却深知，不让对方为难是最深的爱。只是希望两个人在一起的时候快乐就好，用心去爱对方，不必想太多的东西，更不必想到付出或得到什么实质性的东西，只要让她的心能够体会到你爱她，足矣。
✋热门推荐