难得精品：民间中医学精髓论（2）
文源 岐伯有道
第四章 阴阳辩证法则
第一节 阴阳辩证
阴阳辩证金口诀 阴证 唇口青白目无神，声低息短但欲寐，身重懒言体畏寒，饮食无味吐清水，舌质青滑或黑润，苔白浅黄润滑色，津液满口不思饮，口渴思饮不欲咽，或者口渴喜热饮，小便清长大便溏， 口气腥臭寒热杂，寒多热少食不下，脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润，二便自利口不渴，专注回阳无差错阳证 阴虚面目唇口红，精神不倦不知眠，口臭气粗声音亮，恶热身轻大便干，溲赤黄短多艰难，口渴饮冷饮不休，六脉长大有力气，舌苔干黄或黑黄，全无津液满口刺，烦躁潮热或盗汗，干咳多痰或少痰，脉息有神是阳证。口渴饮冷身发热，二便不利烦谵语，身冷如冰形如死，此是热极内潜伏，阳不达外似纯阴，此时还需验口气，口气虽微热气蒸，舌根虽红但不青，急宜攻下存津液，莫认阴证误性命。
第二节 阴阳辩证真假杂病决
阴寒阳热是阴阳，只在真假作文章，真热口渴小便黄，有神烦躁不安宁。真寒溲频面色苍，无神倦怠但欲寐。真热口渴喜冷饮，假热漱水不欲咽，真热便干面红赤。假热面赤溲清长，真热息热气粗长，真寒息冷气短微。真热舌焦苔干黄，真寒舌青苔水滑。阴极似阳属戴阳，阳极似阴肢冰霜。真假寒热来斟酌，阴证阳证明显了，真热阳证苦甘寒，真寒阴证温热汤。识得阴阳造化机，疑难杂病有处医。先天立极是水火，水火既济无沉疴。脾阳虚衰大便溏，肝脏因此遭了殃，乙肝病毒逞威风，附子干姜作文章。肾阳虚衰小便频，精微下泻眸不润，头昏腰痛也是因，回阳救逆四逆汤。白血病是阴寒邪，寒彻骨髓白C增， 西医只知杀白C，徒将阳气杀戮尽。此病中医少阴病，太少两感麻附辛，少阴虚寒四逆汤，简便廉验神功显。艾滋病是阴阳离，西医验血便可知，常人验血一条线，艾滋血液两分离。阴平阳秘精神治，阴阳离绝精神绝，和合阴阳中医药，简、便、廉、验最神奇。澄空六经八卦另解 八卦涵盖天和地，解说物理很容易，三爻成卦八纯卦，三爻组成一个卦。一阴阴少为少阴（卦象离），二阳抱阴是为心（离），二阴抱阳这是肾（坎）。少阴阴中藏精津，少阴伤阳肢不伸（阳气减），恶寒、踡卧但欲寐，虚阳外越舌头根，扁桃体大要发热，头昏、头胀高血压，四肢逆冷成之因，坎阳被伤变成坤，死气沉沉谁知因？四逆汤来扶坎阳，少阴寒化无处藏。少阴阴伤精津损，烦躁口渴饮冷饮，溲赤短少是其因，黄连阿胶来煎尝。太阳阳多三个阳（卦象乾，健也），在人体表护卫强，太阳病则阳被困，郁而发热是其因，脾阳充足不出汗，麻黄汤药急急煎，汗出寒散表自健。脾阳不足肌腠疏，恶风汗出营卫虚，桂枝汤煎可解除，如若少阴阳气虚，寒邪直入少阴病，太阳少阳病合成。阳明阳多两个阳（卦象离），再加一阳（郁热）阳明伤（病态乾卦），阳明经证烦躁渴，新病大便未结实，白虎汤方就好使，阳明久病胃家实，燥实痞满可兼出，三承气汤因证施。少阳阳少一个阳（卦象坎），精汁内藏泻则祥，为病湿困和郁热（卦象艮），但藏不泻胆遭殃，三焦不通水道闭，决瀆失职病少阳。往来寒热小柴胡，太阴湿困要燥湿，半夏苍术苡仁使。太阴阴多三个阴（卦象坤），阴中藏有精气神，脾为运化之官职，五谷精微靠其运，湿多困脾太阴病，腹满咳嗽是其因。太阴腹满便不下，大黄附子细辛下，阳黄就用茵陈蒿，阴黄再把术附加。太阴阴伤大便结，麦味理中重用术。厥阴二阴藏精血（卦象震），一阳鼓动四肢健，厥阴如若伤一阴，消渴气上要撞心，心中痛热饥不食，如若一阳再有伤，下利不止胃肠伤。厥阴之病寒热杂，权衡寒热阴阳施。厥阴另解，厥阴一阳托二阴（卦象震）寒入厥阴伤一阳，厥阴太阴为邻乡，阳伤脾职失健运，湿困太阴脾阳陷，消渴引饮溲长清。热入厥阴伤一阴，口渴烦躁谵语因。病（或寒或热）入厥阴寒热杂，姜附椒柏乌梅下。
第五章 阴阳辩证用药金口诀
第一节
澄空治病辨阴阳，用药参合阴阳伤。大便稀溏脾阳伤，干姜温中健脾阳。口渴引饮溲清长，此是坎中一阳伤，津不上承口和咽，回阳化气四逆汤。四逆汤中用附姜，生炙甘草来帮忙。生姜多汁入脾脏，辛热醒脾祛湿忙。饥不欲食胃阴伤，一贯煎汤来煎尝。燥实痞满四证现，急下存阴莫迟缓。舌体胖大有齿痕，此是湿伤脾太阴，苍术薏苡和半夏，燥湿健脾功堪夸。肺为娇脏不耐寒，寒邪伤肺咳嗽连，宣肺散寒是关键，麻黄汤可急急煎。肺为娇脏不耐热，热邪伤肺痰黄结，宣泄肺热方法可，麻杏石膏汤煎喝。发热无寒病太阳，宣肺散寒麻黄汤，汗出恶风营卫虚，桂枝汤方煎来嘘。无热恶寒病少阴，附子姜草四逆汤，若兼咳嗽麻附辛，或者麻辛四逆汤。
第二节
六经阴阳辨证用药粗论 澄空药性论阴阳，辛甘发散热性阳，苦甘酸寒阴药商。阴证就用阳性药，阳证苦甘寒药商。太阴之病食不下，咳嗽腹满也是他。太阴湿土需燥化，苍术苡仁和半夏。湿重热轻用附姜，湿去热将无处藏。热重于湿四妙散，祛湿清热功来现。茵陈汤祛阳黄，阴黄再加术附汤。少阴之病但欲寐，畏寒蜷卧脉微细。少阴虚寒用附姜，生炙甘草来帮忙。太（阳）少两感麻附辛，少阴虚寒四逆汤。从阳化热渴燥烦，黄连阿胶汤来煎。厥阴寒热药错杂，附子姜椒连柏下。太阳寒水需温化，桂枝麻黄姜枣加。发热无汗太阳病，无热恶寒病少阴。恶风有汗桂枝汤，发热无汗麻黄汤。太阳蓄水五苓散，蓄血就用桃核承气汤。太阳寒水为何因，少阴虚寒气化亏。少阳寒热要往来，小柴胡汤用应该。或者当归四逆汤，鼓足阳气邪祛外。阳明之病胃家实，三承气汤因证施。阳明经证便未结，白虎汤方去实热。
第六章 中医杂论
中医“气化论”、“识证论”、“治疗论”、“百病概论” 人身水火一团气，内营脏腑外卫体，通达九窍温肢体，奈何世人不自知，贪凉饮冷损元气。一日二日无大碍，久而久之气息低，寒凉上干太阴肺，咳嗽呼吸不流利，下干太阴脾失运，清浊不分飧泄起，脾阳损伤大便溏，肝脏因此要遭殃，精微不摄要硬化，胃肠寒热粘膜伤，久而久之要溃疡。清窍不营多病变，目失光明耳失聪。远离五谷食鱼肉，罪孽深重日日积，脂垢堵塞清窍道，不遂肢体蹒跚起，更有青年贪淫欲，少阴虚寒精髓虚，脾阳郁陷精微泄，消渴之病要发作，精伤百病因而起。内伤之后要外感，百病皆因风而起，六经病证内经有，伤寒杂病论仔细。七情伤人气紊乱，情病还需情来医。自然六气来养人，太过不及成淫理。澄空中医从气论，百病心中了了的。用药就分阴和阳，识证也不阴阳离，阴阳辩证仔细详，次分六经与腑脏，以证类病无处藏，阴阳体质是根本，疾病是标记心上，颠倒阴阳祸患藏，阴证就用温热药，阳证苦甘寒药商， 阴阳错杂寒热药，湿盛还需热药上。先天立极是水火，水火既济无沉疴。水火既济气化成，天天夜里香甜梦，火水未济要失眠，神魂颠倒不堪言。易经经传传阴阳，一阴一阳书中藏，万病不离阴和阳，离开阴阳无文章。圣贤真传一句话，愚者万卷藏书箱。不明阴阳莫谈医，误人害命应要知。人若识得此种妙，贵躯岂用托庸医？
六经气化论
一、总论
五脏皆因气化生，六腑功能气化成。心肾气化记性好，二便开合百脉通。六经气化五脏藏，六腑通泄浊气通。
二、分论
1、太阳小肠和膀胱
太阳气化寒不入，分清泌浊是其功，膀胱气化尿液出，气化不成溲不通。
2、阳明胃和大肠
阳明气化气血生，胃腑腐熟五谷行，大肠气化液化生，糟粕排泄病不生。气化不利要发热，便闭腹胀口渴重。
3、少阳胆和三焦经
少阳气化精汁生，入腑脂垢分解功，气化不利胆汁阻，胆囊结石要发生。三焦气化脏腑和。气化不利杂病生。
4、太阴脾肺
太阴（ 肺脾）气化呼吸好，脾土气化运微精，血在脉中不失营。气化不利血外溢，肌衄、齿衄、月事多。肺金气化呼吸畅，咳嗽之病不能生，鼻塞多因寒阻肺，气化不利出涕清，温肺散寒实脾经。寒郁化热鼻涕黄，久而久之鼻渊生，治疗之法散郁热，宣肺化痰鼻窍通。
5、少阴心肾
心肾相交气化成，少阴气化百脉通，津液上承咽喉润，心主血脉肾水充，肾司二便阳之功。心肾不交要失眠，气化不成百脉蹇。
6、厥阴肝和心包
厥阴气化肝血藏，日充五脏夜藏魂，心包之经气温煦，心血源源循环行，失化血溢脉不藏。心包受寒血失温，心血难以周流行。
临床病证各论（随兴起笔）
诊病治病标准 中医本身就是一个阴阳问题，谁离开了阴阳谈标准，谁的标准就不标准，就像我在中国中医研究院听一个中医博士生导师讲课时他说要制定中风的用药标准，马上就有人说：“用你的标准，疗效有多少？”，的确中医讲究疗效，尤其是长期疗效，能否在治此病时，间接治疗尚未发生的病？答案是肯定的。因为出色的中医就是一个阴阳家，能看到疾病的“过去”，“现在”和“未来”。这三者就是《易经》讲的三才，有人说中医不用学《易经》，不学《易经》行吗？连阴阳都不懂，还谈什么中医？三才都不知道？怎么谈人体？不要忘记“人”头顶天，脚踏地，人立天地之间，上为天、中为人、下为地。这天人地就是三才。不懂五运六气行吗？不懂五运六气怎么因时制宜？不懂风水行吗？风水讲：“山环水抱必有气”，这气就是阳气也就是生气。我们选择聚居条件时首先要考虑太阳光线的多少，太阳是阳，加于某一地才能化气产生阳气，这样其能否留住就看是否背靠大山。饮食也是如此，多食寒凉就伤阳气，阳气一伤，百病丛生。因此中医的标准就是能够彻晓阴阳，因此要通晓《易经》，知道简易（用简单的方子治病）、不易(千古不变的真理：破阴寒回阳气，存阴精），变异（随时、随地方，因人的体质用药知常达变）的道理，熟读《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。具体操作上，治病先分阴阳二证，次分六经（十二经络尽在其中）属何经，然后分经用药（阴证要用温热药，阳证用苦甘寒药）施治。这是我用的方法，疗效大家可以看医案，我不多说，许多临床大家也都是这么用。大家看这个标准行吗？中医的规律：中医的规律就是阴阳的消长，阳气消则阴寒（邪）长，病增；阳气长则阴寒（邪）消，病退。
阴精足则阳气足，阳气足则阴精得以固摄，阴精为阳气之根，不可亏，亏则冬伤于寒，春生温病。简单说脉诊 脉诊在中医诊病中只能算巧，下工之法。古人说：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。既然很多人这么神秘切脉。我就简单说一说脉诊。切脉是根据脉的位、数、形、势来断病的。脉位就是寸、关、尺、浮、中、沉。寸看心肺头，关看脾胃，尺看肝肾腿足膀胱。浮取看心、 肺、头，中取看脾胃，沉取看肝肾。看脉之上工，并不必分严格左右手。数（数率）：就是脉跳的频率。用医生的呼吸算，一呼一吸四至（跳四下闰一下为五）为缓脉。脉和缓沉取有力就是正常脉。一息六至为数脉，七至以上为疾脉。形：就是脉的形状。势：就是脉的力度。然后以六脉统领二十八脉。六脉：浮、沉、迟、数、虚、实。浮脉类：浮濡洪芤革散 沉脉类：沉伏牢弱。迟脉类：迟缓涩结 数脉类：数促疾动豆 虚脉类：虚微细代短。实脉类：实滑紧长弦。具体规则：浮沉以求表里，迟数以求寒热真假以求属于阳证或者阴证。有力无力以求虚实。
我在临床中主要是据内经理论：“阴平阳秘精神乃治”，看寸关尺之太过与不及，太过是实证，不及是虚证。但求和缓有根。有根就是尺脉有力。数而有力有根是阳证实热，数而无力是阴精不足的虚证，迟而无力无根是虚寒阴证。再看尺肤之寒热，参见二便辨清阴阳之证。举一例来说明：临床上来一患者，坐诊医师都必须试脉，否则医术再高，患者也不相信你，首先的第一感觉是尺肤的寒温，如果尺肤寒，接下来，看寸脉数而且力度大于关尺，这时就可以断患者：头昏、头胀、心慌、乏力、腿沉重甚至腰痛。病人一般会说断得不错。为什么呢？寸脉数上有热，热则头胀，因为寸脉管头、心肺。而关尺力度少，就可以断患者脾胃运化无力、 肝血不足，肾阳亏虚。此例寸脉数也是假的，那是因为肾阳亏虚，虚阳外越。其他脉以此类推。怎么体会脉的来、去呢？寸口脉是手太阴之脉在寸口的体现，直接测出的是肺的虚实，但是按照全息中医理论（如我上所述）就可以察全身的虚实。正常的情况下用医生的呼吸算，一呼一吸四至（跳四下闰一下为五）为缓脉。
（未完待续）下文接（3）
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
文源 岐伯有道
第四章 阴阳辩证法则
第一节 阴阳辩证
阴阳辩证金口诀 阴证 唇口青白目无神，声低息短但欲寐，身重懒言体畏寒，饮食无味吐清水，舌质青滑或黑润，苔白浅黄润滑色，津液满口不思饮，口渴思饮不欲咽，或者口渴喜热饮，小便清长大便溏， 口气腥臭寒热杂，寒多热少食不下，脉息无神是阴证。舌虽无苔但口润，二便自利口不渴，专注回阳无差错阳证 阴虚面目唇口红，精神不倦不知眠，口臭气粗声音亮，恶热身轻大便干，溲赤黄短多艰难，口渴饮冷饮不休，六脉长大有力气，舌苔干黄或黑黄，全无津液满口刺，烦躁潮热或盗汗，干咳多痰或少痰，脉息有神是阳证。口渴饮冷身发热，二便不利烦谵语，身冷如冰形如死，此是热极内潜伏，阳不达外似纯阴，此时还需验口气，口气虽微热气蒸，舌根虽红但不青，急宜攻下存津液，莫认阴证误性命。
第二节 阴阳辩证真假杂病决
阴寒阳热是阴阳，只在真假作文章，真热口渴小便黄，有神烦躁不安宁。真寒溲频面色苍，无神倦怠但欲寐。真热口渴喜冷饮，假热漱水不欲咽，真热便干面红赤。假热面赤溲清长，真热息热气粗长，真寒息冷气短微。真热舌焦苔干黄，真寒舌青苔水滑。阴极似阳属戴阳，阳极似阴肢冰霜。真假寒热来斟酌，阴证阳证明显了，真热阳证苦甘寒，真寒阴证温热汤。识得阴阳造化机，疑难杂病有处医。先天立极是水火，水火既济无沉疴。脾阳虚衰大便溏，肝脏因此遭了殃，乙肝病毒逞威风，附子干姜作文章。肾阳虚衰小便频，精微下泻眸不润，头昏腰痛也是因，回阳救逆四逆汤。白血病是阴寒邪，寒彻骨髓白C增， 西医只知杀白C，徒将阳气杀戮尽。此病中医少阴病，太少两感麻附辛，少阴虚寒四逆汤，简便廉验神功显。艾滋病是阴阳离，西医验血便可知，常人验血一条线，艾滋血液两分离。阴平阳秘精神治，阴阳离绝精神绝，和合阴阳中医药，简、便、廉、验最神奇。澄空六经八卦另解 八卦涵盖天和地，解说物理很容易，三爻成卦八纯卦，三爻组成一个卦。一阴阴少为少阴（卦象离），二阳抱阴是为心（离），二阴抱阳这是肾（坎）。少阴阴中藏精津，少阴伤阳肢不伸（阳气减），恶寒、踡卧但欲寐，虚阳外越舌头根，扁桃体大要发热，头昏、头胀高血压，四肢逆冷成之因，坎阳被伤变成坤，死气沉沉谁知因？四逆汤来扶坎阳，少阴寒化无处藏。少阴阴伤精津损，烦躁口渴饮冷饮，溲赤短少是其因，黄连阿胶来煎尝。太阳阳多三个阳（卦象乾，健也），在人体表护卫强，太阳病则阳被困，郁而发热是其因，脾阳充足不出汗，麻黄汤药急急煎，汗出寒散表自健。脾阳不足肌腠疏，恶风汗出营卫虚，桂枝汤煎可解除，如若少阴阳气虚，寒邪直入少阴病，太阳少阳病合成。阳明阳多两个阳（卦象离），再加一阳（郁热）阳明伤（病态乾卦），阳明经证烦躁渴，新病大便未结实，白虎汤方就好使，阳明久病胃家实，燥实痞满可兼出，三承气汤因证施。少阳阳少一个阳（卦象坎），精汁内藏泻则祥，为病湿困和郁热（卦象艮），但藏不泻胆遭殃，三焦不通水道闭，决瀆失职病少阳。往来寒热小柴胡，太阴湿困要燥湿，半夏苍术苡仁使。太阴阴多三个阴（卦象坤），阴中藏有精气神，脾为运化之官职，五谷精微靠其运，湿多困脾太阴病，腹满咳嗽是其因。太阴腹满便不下，大黄附子细辛下，阳黄就用茵陈蒿，阴黄再把术附加。太阴阴伤大便结，麦味理中重用术。厥阴二阴藏精血（卦象震），一阳鼓动四肢健，厥阴如若伤一阴，消渴气上要撞心，心中痛热饥不食，如若一阳再有伤，下利不止胃肠伤。厥阴之病寒热杂，权衡寒热阴阳施。厥阴另解，厥阴一阳托二阴（卦象震）寒入厥阴伤一阳，厥阴太阴为邻乡，阳伤脾职失健运，湿困太阴脾阳陷，消渴引饮溲长清。热入厥阴伤一阴，口渴烦躁谵语因。病（或寒或热）入厥阴寒热杂，姜附椒柏乌梅下。
第五章 阴阳辩证用药金口诀
第一节
澄空治病辨阴阳，用药参合阴阳伤。大便稀溏脾阳伤，干姜温中健脾阳。口渴引饮溲清长，此是坎中一阳伤，津不上承口和咽，回阳化气四逆汤。四逆汤中用附姜，生炙甘草来帮忙。生姜多汁入脾脏，辛热醒脾祛湿忙。饥不欲食胃阴伤，一贯煎汤来煎尝。燥实痞满四证现，急下存阴莫迟缓。舌体胖大有齿痕，此是湿伤脾太阴，苍术薏苡和半夏，燥湿健脾功堪夸。肺为娇脏不耐寒，寒邪伤肺咳嗽连，宣肺散寒是关键，麻黄汤可急急煎。肺为娇脏不耐热，热邪伤肺痰黄结，宣泄肺热方法可，麻杏石膏汤煎喝。发热无寒病太阳，宣肺散寒麻黄汤，汗出恶风营卫虚，桂枝汤方煎来嘘。无热恶寒病少阴，附子姜草四逆汤，若兼咳嗽麻附辛，或者麻辛四逆汤。
第二节
六经阴阳辨证用药粗论 澄空药性论阴阳，辛甘发散热性阳，苦甘酸寒阴药商。阴证就用阳性药，阳证苦甘寒药商。太阴之病食不下，咳嗽腹满也是他。太阴湿土需燥化，苍术苡仁和半夏。湿重热轻用附姜，湿去热将无处藏。热重于湿四妙散，祛湿清热功来现。茵陈汤祛阳黄，阴黄再加术附汤。少阴之病但欲寐，畏寒蜷卧脉微细。少阴虚寒用附姜，生炙甘草来帮忙。太（阳）少两感麻附辛，少阴虚寒四逆汤。从阳化热渴燥烦，黄连阿胶汤来煎。厥阴寒热药错杂，附子姜椒连柏下。太阳寒水需温化，桂枝麻黄姜枣加。发热无汗太阳病，无热恶寒病少阴。恶风有汗桂枝汤，发热无汗麻黄汤。太阳蓄水五苓散，蓄血就用桃核承气汤。太阳寒水为何因，少阴虚寒气化亏。少阳寒热要往来，小柴胡汤用应该。或者当归四逆汤，鼓足阳气邪祛外。阳明之病胃家实，三承气汤因证施。阳明经证便未结，白虎汤方去实热。
第六章 中医杂论
中医“气化论”、“识证论”、“治疗论”、“百病概论” 人身水火一团气，内营脏腑外卫体，通达九窍温肢体，奈何世人不自知，贪凉饮冷损元气。一日二日无大碍，久而久之气息低，寒凉上干太阴肺，咳嗽呼吸不流利，下干太阴脾失运，清浊不分飧泄起，脾阳损伤大便溏，肝脏因此要遭殃，精微不摄要硬化，胃肠寒热粘膜伤，久而久之要溃疡。清窍不营多病变，目失光明耳失聪。远离五谷食鱼肉，罪孽深重日日积，脂垢堵塞清窍道，不遂肢体蹒跚起，更有青年贪淫欲，少阴虚寒精髓虚，脾阳郁陷精微泄，消渴之病要发作，精伤百病因而起。内伤之后要外感，百病皆因风而起，六经病证内经有，伤寒杂病论仔细。七情伤人气紊乱，情病还需情来医。自然六气来养人，太过不及成淫理。澄空中医从气论，百病心中了了的。用药就分阴和阳，识证也不阴阳离，阴阳辩证仔细详，次分六经与腑脏，以证类病无处藏，阴阳体质是根本，疾病是标记心上，颠倒阴阳祸患藏，阴证就用温热药，阳证苦甘寒药商， 阴阳错杂寒热药，湿盛还需热药上。先天立极是水火，水火既济无沉疴。水火既济气化成，天天夜里香甜梦，火水未济要失眠，神魂颠倒不堪言。易经经传传阴阳，一阴一阳书中藏，万病不离阴和阳，离开阴阳无文章。圣贤真传一句话，愚者万卷藏书箱。不明阴阳莫谈医，误人害命应要知。人若识得此种妙，贵躯岂用托庸医？
六经气化论
一、总论
五脏皆因气化生，六腑功能气化成。心肾气化记性好，二便开合百脉通。六经气化五脏藏，六腑通泄浊气通。
二、分论
1、太阳小肠和膀胱
太阳气化寒不入，分清泌浊是其功，膀胱气化尿液出，气化不成溲不通。
2、阳明胃和大肠
阳明气化气血生，胃腑腐熟五谷行，大肠气化液化生，糟粕排泄病不生。气化不利要发热，便闭腹胀口渴重。
3、少阳胆和三焦经
少阳气化精汁生，入腑脂垢分解功，气化不利胆汁阻，胆囊结石要发生。三焦气化脏腑和。气化不利杂病生。
4、太阴脾肺
太阴（ 肺脾）气化呼吸好，脾土气化运微精，血在脉中不失营。气化不利血外溢，肌衄、齿衄、月事多。肺金气化呼吸畅，咳嗽之病不能生，鼻塞多因寒阻肺，气化不利出涕清，温肺散寒实脾经。寒郁化热鼻涕黄，久而久之鼻渊生，治疗之法散郁热，宣肺化痰鼻窍通。
5、少阴心肾
心肾相交气化成，少阴气化百脉通，津液上承咽喉润，心主血脉肾水充，肾司二便阳之功。心肾不交要失眠，气化不成百脉蹇。
6、厥阴肝和心包
厥阴气化肝血藏，日充五脏夜藏魂，心包之经气温煦，心血源源循环行，失化血溢脉不藏。心包受寒血失温，心血难以周流行。
临床病证各论（随兴起笔）
诊病治病标准 中医本身就是一个阴阳问题，谁离开了阴阳谈标准，谁的标准就不标准，就像我在中国中医研究院听一个中医博士生导师讲课时他说要制定中风的用药标准，马上就有人说：“用你的标准，疗效有多少？”，的确中医讲究疗效，尤其是长期疗效，能否在治此病时，间接治疗尚未发生的病？答案是肯定的。因为出色的中医就是一个阴阳家，能看到疾病的“过去”，“现在”和“未来”。这三者就是《易经》讲的三才，有人说中医不用学《易经》，不学《易经》行吗？连阴阳都不懂，还谈什么中医？三才都不知道？怎么谈人体？不要忘记“人”头顶天，脚踏地，人立天地之间，上为天、中为人、下为地。这天人地就是三才。不懂五运六气行吗？不懂五运六气怎么因时制宜？不懂风水行吗？风水讲：“山环水抱必有气”，这气就是阳气也就是生气。我们选择聚居条件时首先要考虑太阳光线的多少，太阳是阳，加于某一地才能化气产生阳气，这样其能否留住就看是否背靠大山。饮食也是如此，多食寒凉就伤阳气，阳气一伤，百病丛生。因此中医的标准就是能够彻晓阴阳，因此要通晓《易经》，知道简易（用简单的方子治病）、不易(千古不变的真理：破阴寒回阳气，存阴精），变异（随时、随地方，因人的体质用药知常达变）的道理，熟读《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。具体操作上，治病先分阴阳二证，次分六经（十二经络尽在其中）属何经，然后分经用药（阴证要用温热药，阳证用苦甘寒药）施治。这是我用的方法，疗效大家可以看医案，我不多说，许多临床大家也都是这么用。大家看这个标准行吗？中医的规律：中医的规律就是阴阳的消长，阳气消则阴寒（邪）长，病增；阳气长则阴寒（邪）消，病退。
阴精足则阳气足，阳气足则阴精得以固摄，阴精为阳气之根，不可亏，亏则冬伤于寒，春生温病。简单说脉诊 脉诊在中医诊病中只能算巧，下工之法。古人说：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。既然很多人这么神秘切脉。我就简单说一说脉诊。切脉是根据脉的位、数、形、势来断病的。脉位就是寸、关、尺、浮、中、沉。寸看心肺头，关看脾胃，尺看肝肾腿足膀胱。浮取看心、 肺、头，中取看脾胃，沉取看肝肾。看脉之上工，并不必分严格左右手。数（数率）：就是脉跳的频率。用医生的呼吸算，一呼一吸四至（跳四下闰一下为五）为缓脉。脉和缓沉取有力就是正常脉。一息六至为数脉，七至以上为疾脉。形：就是脉的形状。势：就是脉的力度。然后以六脉统领二十八脉。六脉：浮、沉、迟、数、虚、实。浮脉类：浮濡洪芤革散 沉脉类：沉伏牢弱。迟脉类：迟缓涩结 数脉类：数促疾动豆 虚脉类：虚微细代短。实脉类：实滑紧长弦。具体规则：浮沉以求表里，迟数以求寒热真假以求属于阳证或者阴证。有力无力以求虚实。
我在临床中主要是据内经理论：“阴平阳秘精神乃治”，看寸关尺之太过与不及，太过是实证，不及是虚证。但求和缓有根。有根就是尺脉有力。数而有力有根是阳证实热，数而无力是阴精不足的虚证，迟而无力无根是虚寒阴证。再看尺肤之寒热，参见二便辨清阴阳之证。举一例来说明：临床上来一患者，坐诊医师都必须试脉，否则医术再高，患者也不相信你，首先的第一感觉是尺肤的寒温，如果尺肤寒，接下来，看寸脉数而且力度大于关尺，这时就可以断患者：头昏、头胀、心慌、乏力、腿沉重甚至腰痛。病人一般会说断得不错。为什么呢？寸脉数上有热，热则头胀，因为寸脉管头、心肺。而关尺力度少，就可以断患者脾胃运化无力、 肝血不足，肾阳亏虚。此例寸脉数也是假的，那是因为肾阳亏虚，虚阳外越。其他脉以此类推。怎么体会脉的来、去呢？寸口脉是手太阴之脉在寸口的体现，直接测出的是肺的虚实，但是按照全息中医理论（如我上所述）就可以察全身的虚实。正常的情况下用医生的呼吸算，一呼一吸四至（跳四下闰一下为五）为缓脉。
（未完待续）下文接（3）
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
一个家奴趾高气昂道：“我家老爷是当朝大司马刘秀，我犯法了你又能奈我何？”军市令祭遵大怒道：“军令正是大司马颁布的，就算他亲临也救不了你。”家奴大笑，觉得祭遵是在强装镇定。可祭遵怎么可能惯你这毛病，当即将其斩杀。
刘秀回府后，听闻此事，勃然大怒，命人将祭遵抓捕。此时主簿陈副拱手道：“大司马，您之所以颁布军令，不就是为了整顿军纪吗？祭遵正是按照您的命令执行，何罪之有？”刘秀恍然大悟！
祭遵是河南人，东汉名将，云台二十八将之一。自小出生在富裕之家，但其极为简朴，性情温顺。以至于成年后在府衙为官时，经常被同僚欺凌。祭遵忍无可忍，便与门客怒杀同僚。县中得知后，疑惑道：“如此温顺之人，也会杀人？”
祭遵自知此地不可久留，于是前往颍阳投靠刘秀。起初祭遵只不过是刘秀帐下的一个小吏而已，后因执法严明，怒斩刘秀家奴而闻名。
刘秀欣赏其胆识，拜他为刺奸将军，并对诸将道：“这小子可是连我的人都敢杀，你们可要小心喽。”刘秀此举看似是表扬祭遵，其实主要还是彰显自己的胸襟与格局，意在收买人心。之所以能成为一代雄主，其用人之道定然是世间罕有的。
此举彻底将祭遵征服，为刘氏天下鞠躬尽瘁死而后已。建武二年，祭遵被封颍川侯，拜为征虏将军，兵发河南剿贼。祭遵不畏生死带头冲锋身中弩箭，众将见主帅负伤，纷纷向其靠拢，且战且退。祭遵见状大怒道：“我等为国而战，怎可因我一人受伤而退军？”众将士大受鼓舞，拼死杀敌，贼兵大败。
祭遵不愧为一名铁骨铮铮的汉子，一战打出了军人的血性，打出了自己一颗忠君爱国之心，更赢得了将士的爱戴和皇帝的认可。
建武六年，祭遵再度披甲上阵为大汉，取道陇西攻打益州公孙述。然而陇西隗嚣早已私下与公孙述结盟，共同抵抗刘秀。因而没有同意，并派大将王元率重兵抵御。
刘秀大怒，与诸将商议。祭遵提议道：“大汉建立不久，地方割据势力还有很多，不可树敌过多。”于是建议刘秀，封赏隗嚣麾下主要将领离间他们。并以祭遵为箭头，耿弇、冯异分别屯兵于两侧，对陇西施压。
结果不到两年，陇西果然将帅失和。隗嚣为了稳定陇西，对祭遵的部队采取军事行动，企图转移陇西内部乱局。结果多次进攻，不但没有使陇西内部更加团结，反而损兵折将。
建武八年秋，祭遵见时机已到，于是请求刘秀一举拿下陇西，直取益州。刘秀大喜，率领大军前来，然而此时祭遵由于长期在前线作战，身体大不如前。刘秀不忍心让其冲锋陷阵，然而祭遵不顾自己安危，力争主攻。
可此时益州的公孙述亲率大军前来支援陇西，吴汉、耿弇等人见敌众我寡，领兵逃回。只有祭遵孤军防守，死战不退。次年春天，祭遵累死于军中。
祭遵克己奉公，膝下无儿无女，哥哥担心他无后，为其私自娶妾，被其退回。并怒斥道：“我早已将此身，奉献给国家，无心儿女情长。”
这就是祭遵，一个能让东汉光武帝身穿丧服，亲自扶灵，为其送葬的人！ #微博公开课##历史云讲堂#
刘秀回府后，听闻此事，勃然大怒，命人将祭遵抓捕。此时主簿陈副拱手道：“大司马，您之所以颁布军令，不就是为了整顿军纪吗？祭遵正是按照您的命令执行，何罪之有？”刘秀恍然大悟！
祭遵是河南人，东汉名将，云台二十八将之一。自小出生在富裕之家，但其极为简朴，性情温顺。以至于成年后在府衙为官时，经常被同僚欺凌。祭遵忍无可忍，便与门客怒杀同僚。县中得知后，疑惑道：“如此温顺之人，也会杀人？”
祭遵自知此地不可久留，于是前往颍阳投靠刘秀。起初祭遵只不过是刘秀帐下的一个小吏而已，后因执法严明，怒斩刘秀家奴而闻名。
刘秀欣赏其胆识，拜他为刺奸将军，并对诸将道：“这小子可是连我的人都敢杀，你们可要小心喽。”刘秀此举看似是表扬祭遵，其实主要还是彰显自己的胸襟与格局，意在收买人心。之所以能成为一代雄主，其用人之道定然是世间罕有的。
此举彻底将祭遵征服，为刘氏天下鞠躬尽瘁死而后已。建武二年，祭遵被封颍川侯，拜为征虏将军，兵发河南剿贼。祭遵不畏生死带头冲锋身中弩箭，众将见主帅负伤，纷纷向其靠拢，且战且退。祭遵见状大怒道：“我等为国而战，怎可因我一人受伤而退军？”众将士大受鼓舞，拼死杀敌，贼兵大败。
祭遵不愧为一名铁骨铮铮的汉子，一战打出了军人的血性，打出了自己一颗忠君爱国之心，更赢得了将士的爱戴和皇帝的认可。
建武六年，祭遵再度披甲上阵为大汉，取道陇西攻打益州公孙述。然而陇西隗嚣早已私下与公孙述结盟，共同抵抗刘秀。因而没有同意，并派大将王元率重兵抵御。
刘秀大怒，与诸将商议。祭遵提议道：“大汉建立不久，地方割据势力还有很多，不可树敌过多。”于是建议刘秀，封赏隗嚣麾下主要将领离间他们。并以祭遵为箭头，耿弇、冯异分别屯兵于两侧，对陇西施压。
结果不到两年，陇西果然将帅失和。隗嚣为了稳定陇西，对祭遵的部队采取军事行动，企图转移陇西内部乱局。结果多次进攻，不但没有使陇西内部更加团结，反而损兵折将。
建武八年秋，祭遵见时机已到，于是请求刘秀一举拿下陇西，直取益州。刘秀大喜，率领大军前来，然而此时祭遵由于长期在前线作战，身体大不如前。刘秀不忍心让其冲锋陷阵，然而祭遵不顾自己安危，力争主攻。
可此时益州的公孙述亲率大军前来支援陇西，吴汉、耿弇等人见敌众我寡，领兵逃回。只有祭遵孤军防守，死战不退。次年春天，祭遵累死于军中。
祭遵克己奉公，膝下无儿无女，哥哥担心他无后，为其私自娶妾，被其退回。并怒斥道：“我早已将此身，奉献给国家，无心儿女情长。”
这就是祭遵，一个能让东汉光武帝身穿丧服，亲自扶灵，为其送葬的人！ #微博公开课##历史云讲堂#
《安士全书》中一个卖斋的记录
悟道法师：吃一天的素食也有功德
清朝时代有一个人发心素食，吃素吃三年，有一天脖子长了一颗很大的瘤，这颗瘤就像现在医学上讲的肿瘤。长了一颗很大的瘤，这个人心里就很不平，他说：我戒杀吃素，吃了三年的青菜，今天竟然得到这种果报！他就说吃素没用，明天要开荤，要开始吃肉，吃这个没有功德！
他一个朋友听他说吃了整整三年的素食，
明天开始不吃素了。
他的朋友听到，他的朋友就来问他：
既然你明天开始开荤吃肉了，
你吃这三年的素食功德是不是要卖？
你有没有要卖？
这个人听到就说：吃素也能卖钱？
他说：可以。
一天好像算十文钱还是多少，
这个我看了记得不是很清楚，
我们去查《安士全书》就知道了。
一天看用多少钱跟他买，吃了三年总共几天，钱照算。他说：能卖反而更好，吃三年没有功德，还长了一颗瘤；能卖斋，还能拿点钱来花，他也觉得很高兴。这个朋友就跟他买，他就写了一张字据，等於买卖的契约书，一天几钱，一年三百六十五天，三年一千多天，照算。一手交钱，一手交那一张契约。
卖了之后，当晚吃素的这个人做了一个梦，梦见两个小鬼要带他去阎罗王那里，那两个小鬼来了之后就很生气的骂他说：实际上照你的命算来，十个月前你的禄就已经尽了。中国人说福禄，福是福报，禄是食禄。禄尽了，寿命就到了，寿命该终了。十个月前你的禄就已经尽了，就应该死了，因为你发心吃素才延长寿命。你过去的业，现在长了一颗瘤，重业轻报。想不到你吃了三年，现在竟然退心，又再要吃肉。
照这样算起来，你卖了那三年的斋，还有你原来应该受的业报，这倒贴了，你的斋已经卖掉，倒贴了。现在不赶紧抓你到阎罗王那里，这不行，你已经倒贴了。吃素的这个人听了很后悔，他说：拜托拜托，你宽限一天，明天我把钱退还给他，那一张我拿回来，继续再吃素。第二天就去找买斋的那个人，那个人一回去，回到家把买来的那张斋，马上在佛前将功德回向，烧化掉了。吃素斋的这个人想要讨那一张，钱要还给他，他说：‘我已经烧了’。吃素的这个人当场悔恨而死。
这个公案，我们听了感到很奇怪，吃素食一天还能卖钱，这也是很奇怪的事情，现代是还没有听过，古时候发生过这种事情。从这个公案看来，确实吃一天的素食也是有功德，一天戒杀，一天素食。譬如有人吃初一、十五，初一吃一天，十五吃一天。初一、十五，这一整天的时间，就是素食这一整天的时间，这个世界的杀业於我们就没有分了，发生在这一天的果报，我们就不会受了，与我们无关，因为我们没有参加，没有参加杀生。
所以吃一天、吃一餐有它的功德，由这个公案来看，确实素食有它的功德。
一日持斋，天下杀生无我分
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》
‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。
南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
悟道法师：吃一天的素食也有功德
清朝时代有一个人发心素食，吃素吃三年，有一天脖子长了一颗很大的瘤，这颗瘤就像现在医学上讲的肿瘤。长了一颗很大的瘤，这个人心里就很不平，他说：我戒杀吃素，吃了三年的青菜，今天竟然得到这种果报！他就说吃素没用，明天要开荤，要开始吃肉，吃这个没有功德！
他一个朋友听他说吃了整整三年的素食，
明天开始不吃素了。
他的朋友听到，他的朋友就来问他：
既然你明天开始开荤吃肉了，
你吃这三年的素食功德是不是要卖？
你有没有要卖？
这个人听到就说：吃素也能卖钱？
他说：可以。
一天好像算十文钱还是多少，
这个我看了记得不是很清楚，
我们去查《安士全书》就知道了。
一天看用多少钱跟他买，吃了三年总共几天，钱照算。他说：能卖反而更好，吃三年没有功德，还长了一颗瘤；能卖斋，还能拿点钱来花，他也觉得很高兴。这个朋友就跟他买，他就写了一张字据，等於买卖的契约书，一天几钱，一年三百六十五天，三年一千多天，照算。一手交钱，一手交那一张契约。
卖了之后，当晚吃素的这个人做了一个梦，梦见两个小鬼要带他去阎罗王那里，那两个小鬼来了之后就很生气的骂他说：实际上照你的命算来，十个月前你的禄就已经尽了。中国人说福禄，福是福报，禄是食禄。禄尽了，寿命就到了，寿命该终了。十个月前你的禄就已经尽了，就应该死了，因为你发心吃素才延长寿命。你过去的业，现在长了一颗瘤，重业轻报。想不到你吃了三年，现在竟然退心，又再要吃肉。
照这样算起来，你卖了那三年的斋，还有你原来应该受的业报，这倒贴了，你的斋已经卖掉，倒贴了。现在不赶紧抓你到阎罗王那里，这不行，你已经倒贴了。吃素的这个人听了很后悔，他说：拜托拜托，你宽限一天，明天我把钱退还给他，那一张我拿回来，继续再吃素。第二天就去找买斋的那个人，那个人一回去，回到家把买来的那张斋，马上在佛前将功德回向，烧化掉了。吃素斋的这个人想要讨那一张，钱要还给他，他说：‘我已经烧了’。吃素的这个人当场悔恨而死。
这个公案，我们听了感到很奇怪，吃素食一天还能卖钱，这也是很奇怪的事情，现代是还没有听过，古时候发生过这种事情。从这个公案看来，确实吃一天的素食也是有功德，一天戒杀，一天素食。譬如有人吃初一、十五，初一吃一天，十五吃一天。初一、十五，这一整天的时间，就是素食这一整天的时间，这个世界的杀业於我们就没有分了，发生在这一天的果报，我们就不会受了，与我们无关，因为我们没有参加，没有参加杀生。
所以吃一天、吃一餐有它的功德，由这个公案来看，确实素食有它的功德。
一日持斋，天下杀生无我分
《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》
‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。
南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
#南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
✋热门推荐