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人之患，在好为人师。——《孟子·离娄上》
人之初生，不食则之；人之幼稚，不学则愚。——王夫之
人之学也，不志其大，虽多而何为。——苏辙
不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。____辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
　　却不能够在一起
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第二章、如何理解八字（三）

八字即为时间所表。人之初生，如何得其气，气又不可见，何以为证？人之生得气之机，虽不可见，然不可言其不存。如一日之气，早上清爽，中午炎热，黄昏微凉，夜晚寒冷，此一日冷热之别，人可感之。然其气又何存焉，因人平时生活之地，五行之气相杂，相互抵消，人身体健壮之时，不易察觉，如壮年与老年对寒冷之感不同。人在赢弱之时，或患病之时，即可感，得疾按时服药，居暖室，病情未见有变；症状为何晚间显重，中午显轻，居室内恒温，应未受外界寒暖变化影响，为何有此不同；其人即在体健之时，去特殊场所，因其不相抵消，或一者过强，即能感知，而自身受其影响，岂言气之不存。又因八字表时间，中原之大却同时，地域却种种不同，此非谈八字地域之别。若其人在特殊环境所生，其环境之气对人是否有影响，进而影响八字；此却有是理，人若得特殊之气所生，八字即不能准确反应命主之命运轨迹，此即天时不如地利也。然若生后之人，再到特殊之地，虽亦受其气影响，然离开即无；而初生之时在其地，后离开终其生不再去，恐对其亦有大影响。是故凡人受孕生子不宜在极阴、极寒、煞气极重之地，或其他不利之环境。切勿因其特殊为佳，亦断不会得其佳儿。若本应得龙凤之子，得一佳时即可，无需大费周章，岂不闻命贵中和，偏枯终于有损，理求平证，奇异不足为凭。此举断断不可为，此想断断不可有。

《道德经破解》

第七十六章：

人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以，兵强则不胜，木强则共；强大处下，柔弱处上。

解：

就像人之初生也是保持着柔弱灵活，其死后也是维持着坚强僵硬；又像万物草木之初生也是保持着柔脆软嫩，其死后也是维持着枯槁强硬。

是故，相对的坚强者往往都是走向死亡之徒，绝对的柔弱者必定就是归于永生之徒。

所以，兵强轻视则往往会不胜，木强逞硬则也同被砍伐。

因此，相对的强大往往处于不利的下位，而绝对的柔弱必会处于有利的上位。

但是，什么是绝对的柔弱？

不是相对的万事万物，而是绝对的常“无”常“有”，而是绝对的常“柔弱”常“刚强”，这也就是绝对的大道，也就是老子致虚极、守静笃所证悟到的绝对境界，也就是全体民心致虚极、守静笃所达到的绝对境地！