从前有个活了四五百岁的道长，儿子来找，他却避而不见，为啥？
典出《太平广记》第12卷，
引自葛洪先师《神仙传》。
原文可从其中寻找，本文不再赘附。
一. 长生得道李常在，避子不见教有方
李常在，蜀郡人氏，青年时期就开始学道，得长生之术，活了四五百年而不死，外貌上看着是个四五十岁的中年人；李常在又精于医术，给人治病，病重的三天治好，病轻的一天搞定。因此，他在当地就很有名，被周围百姓世世代代地供养着。
李常在育有两个儿子和一个女儿，都已经婚配，再加上妻子也已经过世，完成了当爹当丈夫的社会责任，所以他便弃家云游去了。临行之前，李常在从曾姓孔姓两个弟子的家族里面各挑了一名十七八岁的男娃作弟子，两家人虽然不知道老道长要去哪里云游，不过出于信任，还是把小孩给送了过来。
李常在给这两名小弟子一人一根青竹杖，告诉他俩：“你俩把竹杖悄悄放到自己的床上，然后立刻回来，不要告诉别人”两名小弟子承师所教，回去把竹杖放在床头之后便悄悄溜掉了，没有被家人发现，两家人只是以为自己儿子被老道长给赶了回来，结果回屋一看，发现各自的儿子已经躺尸死在床上，两家人悲泣不已，于是殡葬之。
三个月后，有弟子在郫县遇见李常在，身边还跟着曾家孔家的小儿子，两个小儿子与李常在的弟子哭诉了良久，并托其带书信回家。
待弟子带着书信回到老家，曾、孔两家人把棺材挖出来，打开，发现里面只有一根青竹杖，才知道儿子原来没有死。
此后过了三十年，李常在又成家室，居住在地肺山。这天，原来那个已经成家的那个儿子过来寻父，在他抵达地肺山十多天以前，李常便以神通之力预知了这件事，便告诉他的现任妻子说：“我儿子要来，我先躲两天，你把这些金子给他即可”。
等到儿子抵达家门，妻子按照嘱托把金子送他，他说：“父亲弃我而去数十年，日夜思恋，听说父亲隐居于此，所以大老远找过来，并不是为了钱财啊！”于是就住下来等，一等就是一个月，结果老爹还是没回来。于是儿子心生一计，便对他后母谎称：“父亲等不来，我就先离开了。”走出家门，找了个隐蔽处，躲藏了起来。李常在回来对妻子说：“这小子撒谎，一会还得来，你就对他说：‘你已经是个成年人，可以独立生活了，不再需要我这个老父亲抚养照料了，而我也一心修炼道法，不便再与你相见’。”交待好之后，李常在前脚刚走，儿子后脚就到，后母依照嘱托转达了李常在的原话，儿子知道父亲心意已决，只能哭泣着离去。
此后七十年，李常在又突然消失了。有弟子云游道虎寿山的时候，看见了李常在。当地人说，这位道长隐居于此，历经了好几代人，只是从来不变老，所以大家便给他起了个外号，谓之“常在”。
二. 赏析
李常在用青竹杖变了个戏法，表面上是恶作剧，其实是想让两名弟子由凡入圣，在思想和精神层面（也就是在人格上）重新投个胎，也让两家人通过一场葬礼来完成这个仪式：家里的两个儿子不在了，因为社会上从此多出来两名道士。
学道修道，有些人常常越修越懊恼，为什么？因为他所学到的东西与他的生活完全脱节，甚至南辕北辙。老君爷说：“不敢为天下先”——普通人做不到啊，在俗世当中谋生，事事要抢个先机，你在旁边傻等，得等到什么时候？日常生活当中，银行取钱，超市结账，我们总是争先恐后，不愿意排队；乃至在日常工作当中，无论职称评选还是名额补漏，谁不想一马当先，尽快得利？
天天念经，清静清静，无为无为，然而嘴上是一套，实际行动起来又是另外一套，谁也不清静，妄想烦恼不断，东抓西抓，酒色财气，总是不过瘾的。
在思想和精神层面（也就是在人格上）的凡胎未断，是不可能真正步入玄门的——学得再多，懂得再多，明儿被别人鼓吹两句，看着周围大家伙都在抢队插队，自己难免不从众。
因此，学道修道，如欲入门者，必得先在思想和精神层面（在人格上）重新投胎。
李常在对儿子避而不见，有两个原因：其一，儿子已经是个三五十岁成年人，还要四处找爹，不能独立生活，简直不像话，所以李常在为了培养儿子的独立精神，便以修道为借口，不去见他。
此外，如果吾人能够割断凡胎，得入众妙之门（《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”），那就涉及另一个问题：学道不还乡。
你既然已经决心学道修道，与原来世俗的自己一刀两断，从此名上仙笈，就应该在精神上换一个新面貌（从普通人换到修道者），在生活当中换一个朋友圈——多与左右同道善友交往，多与当世明师大德亲近，耳濡目染，调整人生航向，确保自己一辈子修下来不是无用功，要能证道果才行。
因此，想一想，待你离乡学道二十年，略有所成，受人敬仰，某天回老家，突然被人远远认出来，大老远热情地叫出你的老家绰号：“二狗子！”——场面何其尴尬？
等你回到家，三姑妈七大姨又要轮流出来调侃你：“年纪轻轻不学好，什么不好做，去做道士？哼，没出息的东西！”——场面再度非常尴尬。
最后，作为“二狗子”，你能够和大家说什么呢？说啥都是白搭，说多了一吵起来还伤感情——不如避而不见，距离产生美，彼此留个好印象。
所以这是第二个原因：李常在不愿意见他的傻儿子，见了儿子，就得见儿媳妇，以及儿媳妇的父母，然后三姑妈和七大姨便接踵而至——最后便只能听他们在背后议论：“你看，他们家养了个老妖怪，说是活了四五百岁，但是样子看着比他儿子还年轻！”
学道不还乡，还乡不学道。——如果父母健在，尚需还乡，那也得悄悄还。
典出《太平广记》第12卷，
引自葛洪先师《神仙传》。
原文可从其中寻找，本文不再赘附。
一. 长生得道李常在，避子不见教有方
李常在，蜀郡人氏，青年时期就开始学道，得长生之术，活了四五百年而不死，外貌上看着是个四五十岁的中年人；李常在又精于医术，给人治病，病重的三天治好，病轻的一天搞定。因此，他在当地就很有名，被周围百姓世世代代地供养着。
李常在育有两个儿子和一个女儿，都已经婚配，再加上妻子也已经过世，完成了当爹当丈夫的社会责任，所以他便弃家云游去了。临行之前，李常在从曾姓孔姓两个弟子的家族里面各挑了一名十七八岁的男娃作弟子，两家人虽然不知道老道长要去哪里云游，不过出于信任，还是把小孩给送了过来。
李常在给这两名小弟子一人一根青竹杖，告诉他俩：“你俩把竹杖悄悄放到自己的床上，然后立刻回来，不要告诉别人”两名小弟子承师所教，回去把竹杖放在床头之后便悄悄溜掉了，没有被家人发现，两家人只是以为自己儿子被老道长给赶了回来，结果回屋一看，发现各自的儿子已经躺尸死在床上，两家人悲泣不已，于是殡葬之。
三个月后，有弟子在郫县遇见李常在，身边还跟着曾家孔家的小儿子，两个小儿子与李常在的弟子哭诉了良久，并托其带书信回家。
待弟子带着书信回到老家，曾、孔两家人把棺材挖出来，打开，发现里面只有一根青竹杖，才知道儿子原来没有死。
此后过了三十年，李常在又成家室，居住在地肺山。这天，原来那个已经成家的那个儿子过来寻父，在他抵达地肺山十多天以前，李常便以神通之力预知了这件事，便告诉他的现任妻子说：“我儿子要来，我先躲两天，你把这些金子给他即可”。
等到儿子抵达家门，妻子按照嘱托把金子送他，他说：“父亲弃我而去数十年，日夜思恋，听说父亲隐居于此，所以大老远找过来，并不是为了钱财啊！”于是就住下来等，一等就是一个月，结果老爹还是没回来。于是儿子心生一计，便对他后母谎称：“父亲等不来，我就先离开了。”走出家门，找了个隐蔽处，躲藏了起来。李常在回来对妻子说：“这小子撒谎，一会还得来，你就对他说：‘你已经是个成年人，可以独立生活了，不再需要我这个老父亲抚养照料了，而我也一心修炼道法，不便再与你相见’。”交待好之后，李常在前脚刚走，儿子后脚就到，后母依照嘱托转达了李常在的原话，儿子知道父亲心意已决，只能哭泣着离去。
此后七十年，李常在又突然消失了。有弟子云游道虎寿山的时候，看见了李常在。当地人说，这位道长隐居于此，历经了好几代人，只是从来不变老，所以大家便给他起了个外号，谓之“常在”。
二. 赏析
李常在用青竹杖变了个戏法，表面上是恶作剧，其实是想让两名弟子由凡入圣，在思想和精神层面（也就是在人格上）重新投个胎，也让两家人通过一场葬礼来完成这个仪式：家里的两个儿子不在了，因为社会上从此多出来两名道士。
学道修道，有些人常常越修越懊恼，为什么？因为他所学到的东西与他的生活完全脱节，甚至南辕北辙。老君爷说：“不敢为天下先”——普通人做不到啊，在俗世当中谋生，事事要抢个先机，你在旁边傻等，得等到什么时候？日常生活当中，银行取钱，超市结账，我们总是争先恐后，不愿意排队；乃至在日常工作当中，无论职称评选还是名额补漏，谁不想一马当先，尽快得利？
天天念经，清静清静，无为无为，然而嘴上是一套，实际行动起来又是另外一套，谁也不清静，妄想烦恼不断，东抓西抓，酒色财气，总是不过瘾的。
在思想和精神层面（也就是在人格上）的凡胎未断，是不可能真正步入玄门的——学得再多，懂得再多，明儿被别人鼓吹两句，看着周围大家伙都在抢队插队，自己难免不从众。
因此，学道修道，如欲入门者，必得先在思想和精神层面（在人格上）重新投胎。
李常在对儿子避而不见，有两个原因：其一，儿子已经是个三五十岁成年人，还要四处找爹，不能独立生活，简直不像话，所以李常在为了培养儿子的独立精神，便以修道为借口，不去见他。
此外，如果吾人能够割断凡胎，得入众妙之门（《道德经》云：“玄之又玄，众妙之门”），那就涉及另一个问题：学道不还乡。
你既然已经决心学道修道，与原来世俗的自己一刀两断，从此名上仙笈，就应该在精神上换一个新面貌（从普通人换到修道者），在生活当中换一个朋友圈——多与左右同道善友交往，多与当世明师大德亲近，耳濡目染，调整人生航向，确保自己一辈子修下来不是无用功，要能证道果才行。
因此，想一想，待你离乡学道二十年，略有所成，受人敬仰，某天回老家，突然被人远远认出来，大老远热情地叫出你的老家绰号：“二狗子！”——场面何其尴尬？
等你回到家，三姑妈七大姨又要轮流出来调侃你：“年纪轻轻不学好，什么不好做，去做道士？哼，没出息的东西！”——场面再度非常尴尬。
最后，作为“二狗子”，你能够和大家说什么呢？说啥都是白搭，说多了一吵起来还伤感情——不如避而不见，距离产生美，彼此留个好印象。
所以这是第二个原因：李常在不愿意见他的傻儿子，见了儿子，就得见儿媳妇，以及儿媳妇的父母，然后三姑妈和七大姨便接踵而至——最后便只能听他们在背后议论：“你看，他们家养了个老妖怪，说是活了四五百岁，但是样子看着比他儿子还年轻！”
学道不还乡，还乡不学道。——如果父母健在，尚需还乡，那也得悄悄还。
今天给大家推荐一部裕固族非遗纪录片
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
《西茂的婚礼》
Ximao's wedding
导演：王旭东
制片商：甘肃省肃南裕固族自治县非遗保护传承中心
制片国家/地区：中国
片长：75分钟
《西茂的婚礼》入选国家广电总局二季度优秀国产纪录片
推荐
影片中，裕固族独特的民族风情和民俗文化异彩纷呈，格外耀眼。亲友们骑着骏马盛装出席婚礼，非遗传承人以民族语言高声说着祝福语，歌颂蓝天、白云、草原，祝愿新人生活美好平安……鲜艳的民族服饰、健硕的马匹、富足而安详的笑容，都被摄入美丽的镜头。
该纪录片不仅将裕固族传统婚俗搬上了银幕，更是将裕固族当代文化精神进行了生动的影像化呈现。
祁连山北麓，美丽的夏日塔拉草原上，裕固族姑娘西茂即将迎来她人生的重要时刻——结婚。
一场完美的婚礼，是每一个待嫁姑娘都会在心中憧憬无数遍的美好愿望，和大多现代女孩心思不一样，西茂的心中有一个愿望：按裕固族传统方式举行自己的婚礼。
然而或许人们不曾想到的是，西茂的这样一个看似普通的小小心望，在如今却显得有点奢侈。因为，在这一片草原上，上一场传统裕固族婚礼的举办时间还是30多年前……
西茂的恋人仁藏也很想帮她实现这个心愿，但草原上最忙碌的季节已经来临，和父母一番商量后，一些现实的问题摆在他们的面前：时代的进步让很多传统元素在不经意中消失，汽车代替了马匹、小康楼代替黑帐房、流行歌曲代替了民歌……
消息很快传遍了草原，令这一对恋人欣喜的是，草原上的裕固族民众都想看看，那场只曾从祖辈们口中听说过的婚礼到底是怎样的情景。于是，在之后的近两个月的时间里，娘家与婆家上百位亲友齐心协力，开始了一趟对裕固族传统的寻根之旅。
在众多亲友的共同努力下，预想中的许多问题都逐一得到解决：黑帐房、马队、民族服装、举行仪式的草场、通晓仪式的人、诵说《沙特》（裕固族史诗）的人……
就这样，时隔三十多年后，一场裕固族传统婚礼如期举行。同时，多年来一直钟情于裕固族民俗活态传承的张掖本地导演王旭东和他的团队，对这场婚礼的准备到举行进行了全程拍摄，于是，纪录片《西茂的婚礼》应运而生......
关于裕固族传统婚俗
裕固族传统婚俗是2010年第三批列入国家级非物质文化遗产保护名录的文化传承项目。它包含有民歌、诵词、服饰、饮食等体量丰厚的民俗传统，在所有裕固族传统文化门类中是最具代表性、典型性和象征性的人生礼仪，也是游牧传统文化的集大成者。
裕固族婚俗有媒妁之言、父母之命,也有自由恋爱。到了婚龄，由男方准备聘礼，明媒正娶，举行隆重的婚礼仪式。裕固族婚礼仪式繁多而隆重，主要有：求亲定婚、选人请客、娘家宴请、姑娘戴头面、惜别送亲、打尖迎亲、马踏帐房、射箭拜天地、冠戴新郎、勘验酒席、酒宴颂歌、新娘打茶、回亲等10多项程序28个礼节。主要程序要进行3天，第一天在女方家举行出嫁仪式，第二天在男方家进行婚礼仪式，第三天结束。
裕固族语言被文化部和国家民委列为“中国少数民族濒危语言保护工程”全国试点抢救保护项目，裕固族民歌、服饰、婚俗3个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录，裕固族口头文学与语言等12个项目被列为省级非物质文化遗产保护名录；申报命名各级传承人123名，其中，国家级代表性传承人3名，省级代表性传承人20名。
夏日塔拉草原
夏日塔拉位于张掖市肃南裕固族自治县皇城镇，距离兰州330公里，这里是甘肃独有少数民族裕固族的聚居地。夏日塔拉草原，面积3830平方公里，也叫皇城草原、皇城滩、大草滩。裕固族语“夏日塔拉”意为“黄金牧场”，被中国地理杂志评为全国最美的六大草原之一。
轻轻念诵它的名字，“夏日塔拉”像是灵动的云雀，又像是一句简短有力的咒语，充满神秘的力量。凡是到过此处的人们，都皆以“仙境”二字来形容它。
夏日塔拉草原绝对会让你的心平静下来，遥远的雪峰，起伏的山峦，布满山间的森林，山坡上悠闲吃草的牛羊，山谷清澈的溪流和草原上明镜般的湖泊，俨然绘成一幅景色优美的油画。
夏日塔拉草原还有皇城遗址等具有深厚历史文化底蕴的景点，曾经有一位德国植物学专家来皇城滩考察时发现，这里每平方米的草地上竟然有七十多种花草，一幅“风吹草低见牛羊”“野花渐欲迷人眼”的风景画，令人心驰神往！
这里的赛马节规模宏大，内容丰富，集几百顶帐篷大汇聚、民族服饰大汇展、歌舞大汇演三大奇观为一体，蔚为壮观。身着鲜艳民族服饰的各族群众，以祁连雪峰为背景，把草原绿茵当舞台，在这里载歌载舞，让欢乐尽情挥洒。
夏日塔拉曾是匈奴王的牧地，回鹘人的牧地,也曾是元时西凉王阔端的牧地，并且在此建起了牧马城和避暑宫殿，起名为“西拉斡尔朵”，即“黄宫”“黄城”之意。
离夏日塔拉湖不远的山坡上，便是著名的皇城遗址。它坐落在东滩境内，有南北两城，相距200米，都坐北向南，是用土板夯筑而成，南城东西长320米，南北宽300米，被甘肃省人民政府确定为省级文物保护单位。
雪山环抱，大河流经，草原在这里一望无际。
裕固族，是这片草原上的主人，他们是古代回鹘族的后裔，他们热情好客，过着独特的游牧生活。肃南裕固族人虽已定居，但在放牧季节，还是要带上帐篷，赶着牛羊，在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美,山不是那么的陡峭，起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着，绿油油好似一片大海，颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。
当然也可以游览东大河水库去荡舟。被群山环抱的库区，皑皑雪山倒映水面上，恰如一块明镜镶嵌在翠绿的草原上。若在水库划船荡舟，更使人心旷神怡。
皇城草原的景色早就闻名国内外，被称为“影视草原”，有很多影视作品都曾把这里作为首选外景拍摄地，如《牧马人》《蒙根花》《王昭君》等。
大自然的神奇和独特的民俗民风、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色又丰富多彩的旅游资源，她正在成为人们所向往的旅游胜地。
编辑：张丽芸
审核：李雪晶
#现实版山海情是怎样的##山海情##扶贫#
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
看完山海情，不由得让我想起了2017年的那个暑假，尽管事情已经过去三年，但有些人的故事我却仍旧记忆犹新。
那年我参加了“情系扶贫攻坚”主题活动，来到了湘西凤凰县，工作内容是以三人为一小组（一名老师两名大学生）的形式对凤凰县周边的贫困村进行访问调查。
我们从长沙出发，坐了将近七个小时的大巴，来到了凤凰县，然后又坐车历经了一个小时的崎岖山路，终于到了廖家桥镇。石镇长是一名下基层工作的大学生村官，在我们开始调查工作之前，他便给我们打了一剂预防针，他告诉我们，在大多数人的印象中，凤凰是旅游名镇，凤凰县也应当是一个经济发达的好地方，地方确实是一个山清水秀的好地方，但若说经济发达却是相差十万八千里，湘西这边平均海拔高，许多村寨都在崇山峻岭之中，交通不便，非常贫困，所以我们去贫困村中走访时，得做好吃苦的准备。经一路坎坷，我们到了塘头村。
二
塘头村是一个苗族聚居村，位于群山之间，住房大多都是那种保留着民族特色的砖石垒房，一般居住在家中的都是些老人小孩和带有残疾的中年人，靠着田地勉强生活，具有劳动力的青年，大多外出务工了。因为村民门居住得比较散，且交通不便，村中无法驱车，为了挨家挨户进行访问调查，我们每天往往大半的时间都是顶着烈日在赶路。
在走访过程中，我们一直因为耽误了村民们干活的时间而感到十分抱歉，也生怕他们不配合我们的工作。但出人意料的是，村民们在得知我们是代表政府来对扶贫工作进行访问调查时，竟毫不抵触，纷纷拿出家里面自己种的西瓜，不顾我们的阻拦，切开便递给我们吃。为了配合我们的工作，有些村民特意放下锄头，从田地里一路跑回来，大汗淋漓。
我们询问他们生活还有什么难处，扶贫工作还有什么地方没照顾到他们的生活，对政府的扶贫工作是否满意等各种问题，他们一一热情回答，全然不顾是否误了忙农活的时辰。我们每访问完一户人家，他们皆起身相送，一个劲地感谢我们的慰问，感谢政府的关心，让我们都怪不好意思的。
三
在塘头村，若是一户中人口不多，有劳动力外出打工并且家中老人健康的话，那么该户在村中相对来说便是很好的生活水平了。
塘头村姓麻的占大多数，近亲结婚的情况十分普遍，又因为饮水问题在前几年才得到改善，村中的智障人士、残疾老人都不在少数，诸如此类的情况，其家中的劳动力需要留在家对其进行照顾，无法外出务工，因而只能下地干农活，若是遇上坏天气收成不好，若无政府接济，实在难以生存。
我们在走访过程中认识了麻先生，他本人十分健壮，正值壮年，最想做的事情就是外出打工，然而因为家中还有年迈的老母亲，只得留在家中。
我们初去麻先生家时，麻先生正在田地里干农活，我们站在他家门口，眼前的房子只有半面墙，靠着几根木柱子支撑着房顶，房梁上悬着几块黑色尼龙布来遮挡阳光风雨，若不是麻先生的母亲拄着木棍从房里走出来，我们竟不会相信这里面还住着人。
麻母一直觉得自己不应该活着，她一边擦拭着眼泪一边向我们哭诉为什么自己不能早点埋进黄土里，害得儿子跟着她受罪，若是自己早点死了，儿子就能够去外面打工，然后取个媳妇过好日子。过了不久，麻先生扛着锄头从田地里小跑回来。他从邻居那搬了两个木板凳，叫我们去外面坐，说坐在房子底下不安全，因为风稍大的话这房子就会摇晃。麻先生最担心就是冬天，这房子挡不了寒，怕老母亲冬天身体受不住，若是冬天下雪，雪一堆厚的话房子随时就倒了。
生活需要开销，麻先生平时干完农活，偶尔会走上两小时的山路去县里面找粗活干，不管多苦多累，他当晚都一定会赶回来，因为他放心不下家里的老母亲。他说老母亲将他拉扯大不容易，他实在放心不下老母亲一个人在家。
“我对不起我的老母亲，”麻先生拿出了自己种的烟草，卷了条纸烟自顾地抽了起来，“没法出去打工赚钱，种地又没多少收成，我母亲晚年连个挡风的房子都没得住，到现在我母亲的棺材都还没凑到钱做出来。”
麻母坐在房内看着我们，仍时不时地擦拭着眼泪。
四
后来，村干部又带我们去走访了另一户人家。
该户只有两口人，一个70多岁的瘸腿父亲和一个30多岁的智障儿子。我们去时这位老父亲正在烧艾草驱蚊，据了解，他和他妻子都姓麻，属于近亲结婚，他妻子由于生产后大出血死了，儿子在三四岁的时候还不会讲话，到现在30多岁了却仍只有七八岁小孩的智商。
这位老父亲平时会勉强去田地里种点玉米蔬菜，但由于腿脚不便，大多数时间都待在家里歇息，什么也干不了。两口人两张嘴，只能靠种的那一点口粮和政府发放的低保来生活。我从背包里掏出了两个阿尔卑斯棒棒糖，递给了他儿子，他冲我笑了笑，表示感谢。
距这户人家约200米处，住着一个80多岁的孤寡老人，村干部带我们去她家时这位老奶奶正蹲在门前吃玉米。
村干部跟我们介绍，老奶奶姓龙，有点老年痴呆，目前只有一个女儿嫁在远地，并无其他亲人。我们去时龙奶奶显得特别高兴，从锅里面拿出了煮玉米给我们吃，我闻了闻才发现这玉米已有了馊味。
我有点心疼地问村干部：“镇里面不是办有养老院吗？像这种情况的孤寡老人难道还没有资格申请入住吗？”
村干部回答我：“村政府已经帮她申请过了，而且我们也把她送去养老院住过一段时日，但没想到她自己从养老院跑了回来，非得住自己的老宅子，像村里面的很多老人都是可以申请去养老院住的，但因为在这里住了几十年了，都舍不得搬出去，更愿意在老宅子里慢慢等到最后一口气咽下。”
我们陪龙奶奶坐着聊了很久，她很开心，一直到太阳快要下山了，我们才起身与她告别，龙奶奶将煮玉米端给我们，让我们带去吃，我们推辞说不要，她将煮玉米硬塞进了我们的口袋，口中不断念叨着：“感谢你们，感谢政府，我对不起你们，没什么好东西招待你们，你们别嫌弃我，要多来坐坐，跟我说说话啊……”
我拿出捎带馊味的玉米尝了一口，不自觉的眼睛竟有点湿润。
在不断地走访过程中，我曾询问村干部， 像村子里年老多病或是因残疾丧失劳动力的人群，是如何保障他们的生活需求的。
村干部告诉我，在精准扶贫的大背景下，每一个贫困户都是有建档立卡的，有部分劳动力的划分为低保户，完全丧失劳动力的划分为兜底户，政府每年都有拨款可以保障贫困户的基本生活需求。
“要使全村脱贫，单靠拨款的手段是不可能实现的，”村干部给我们每人递上一支烟抽上，“你给了他们钱，生活物资虽然有了，但村中很多人得看病，小孩得要上学，很多孤寡老人也得要人照顾，这些政府不可能全包吧。村中绝大部分人都是走不出这座大山的，即使走出了大山，他们在外面的社会永远也只是属于最底层的。”
村长带我们去了曾经出去打过工的龙先生家。
龙先生一家共四口人，夫妻两个和一儿一女。龙先生两年前去广东打工，在工地上干苦力活，结果黑心老板拖欠着工资不给，眼看家里又指望着钱过日子。龙先生心里急啊，找工地负责人说理去，结果闹到最后被打了一顿不说，工钱还是没拿到。龙先生在那继续干了两个月，结果就出事了，大腿被钢筋给刺穿了，到现在一直都是个瘸的。
“那工地上就不承担责任的吗？”我问
村干部边抽着烟边说:“很多大山里出去的人，在外边连跟人用普通话交流都很困难，更不懂什么合同和法律，被欺负了也只能忍气吞声，像龙先生这种受了工伤的，工地上还不是象征性地赔了点医疗费就给打发走了。就算村里面有懂点法律的人，也没能力去外面给每个人讨公道啊。”
龙先生给我们每人倒了杯水，跟我们解释道:“不是我怕他们，只是像我们这种光有力气没有本事的人，在外边不忍着点的话，就没活干了，家里这么多张嘴等着吃饭，我不能没活干。”
我听后，低着头，不知道该继续说什么。
和我们一起同行的肖老师，最终留下了村干部的联系方式，他告诉村干部他经常在外面跑外业，认识很多搞苗圃生意的人，到时候可以从这边介绍几个人出去干点粗活，就是累了一点。
村干部激动的说:“那就太谢谢肖老师您了，对村里面来说，能带一个劳动力出去打工，就相当于帮一户人家脱贫了，真的非常感激您。”
六
在调研工作结束之后，很长时间内我都惦记着那个村庄，总会回忆起那对危房下相依为命的母子，那些舍不得我们走希望有人陪着说会话的孤寡老人，那些为了供养家庭而在外忍气吞声却又顶天立地的男人，那群追在我们屁股后面充满好奇而又胆怯不敢靠近的孩童。在看完山海情后，我再一次想起了他们，那年那个地区正在大力发展猕猴桃扶贫产业，他们现在的生活如何？希望一定也要像剧中的故事一样，一切都要慢慢变好呀。
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