明朝，一男子500两银子被盗，他告到衙门，想不到却引发了一场血案。血案迟迟没有线索，一天，负责破案的尚书大人，梦见一个美貌的女子，和他讲了四句话，尚书用这四句话竟然把案子给破了。
男子名叫王爵，陕西人，父亲是盐商，有一个弟弟叫王禄，王爵考取了秀才，弟弟王禄擅长经商。
王禄在山东贩卖盐，赚了好大一笔银子，天天沉迷于酒色，很快搞垮了身体。
知道命将不保，王禄命人速回陕西告知父兄，来山东见最后一面。
王爵见到王禄时，已是病若游丝，王禄含泪说：“弟忍着不死，专等见亲人一面，今有原银一千两，奉还父母，其余三千余两，给我儿和侄儿各一半”。说完就断气了。
王爵让下人王惠去买了一副好棺收尸，又把五百两银装在一匣里，只留一百两随身用。王惠问：“其它银两呢？”王爵说：“我自有妙法，到家就知道了，留这些在外面，掩人耳目。”
收拾妥当，雇了个车，出发了。当天晚上，找旅馆停车歇脚，第二天醒来，马车还在，车夫和装银匣子，都不见了。
王爵写了失状告到衙门，州官命捕快李彪护送王爵出山东，沿途顺路抓捕盗贼。
一路西行，天晚，找了个旅馆住下，店主张善，把最好的房间给他们住。
第二天，李彪去驻地查访盗贼，王爵让张善陪着到处转转，踱到一尼姑庵，遇到一标致的尼姑，名叫真静，王爵看了后魂都勾走了。
王爵回去拿了一锭银再返回尼姑庵，尼姑料他会回来，已经等着呢，当晚便没回旅馆，住在尼姑庵了。
然后，一连几个晚上都住在庵里，乐不思蜀了。
捕快李彪在周边查不到线索，就说到邻边济宁再查访一下，王爵怕有猫腻，就让王惠也跟去，王惠不在，行李没人看，王爵很不情愿的留在旅馆住了。
夜深，张善听得屋顶瓦响，似有跳下来的声响，不好！有贼！披衣出来，院门已打开，自己不敢追，看到王爵的屋门开着，怕他丢了东西，赶紧喊他，这时李彪从院门外急匆匆回来，两人一起到屋里一看，吓呆，王爵已被杀死在床上。
李彪指着张善说：“看我不见，是你算计了他！”，张善怒道：“你去了济宁，咋又回来了？是你杀了他”。两人互相猜疑，谁也不信谁，就拉着一起去见官。
州官看他俩争执不下，无法决断，就分别用上大刑，张善是个买卖人，哪受住刑罚，屈打成招了。
也巧，许尚书当时正在山东巡按，他擅断无头案，于是依告，押来张善重审，张善喊冤，说屈打成招。再审李彪，李彪说：“派我抓贼的，我杀了人如何交差？那晚我忘了腰刀，回来取刀的。”
许尚书猜想里面必有隐情，回去后，脑子里总挂着这件事，梦中竟梦见一个美貌女子对他说了四句话：无发青青，彼此来争，土上鹿走，只看夜明。
惊醒后，许尚书思忖：无发？妇人无发不就是尼姑吗？莫非是尼姑作案？
第二天再审，许尚书问张善：“秀才到过哪个庵观吗？”，张善就跟尚书大人说了秀才和尼姑真静的事。
许尚书： “梦中头两句‘无发青青，彼此来争’，无发二字，应了尼僧；下面青字配个争字，可不是‘静’字？”
当即派人拿了真静来问，许尚书说：“速速把你如何与秀才苟且又把他杀死的经过，从实招来！”，真静战兢兢地说：“不是我，秀才拿了一锭银子，在我那里住了几天，他说店里还有几十两银子，也会拿来给我，可打那走了，再也没来，我还盼着他来呢。”
尚书又问“你和别的人说过这话吗？”
尼姑红了脸：“有个和尚叫无尘，那晚在我那里，我和他说了这些，他突然站起来走了。”
尚书一拍大腿 “无尘？‘土上鹿走’，不是‘尘’字！”
尚书派人到寺里去捉拿无尘，人已跑了，只有一个叫月朗的徒弟说，好几天不见师父了。
押来见尚书，一听叫月明，尚书心想，梦中的‘只看夜明’，夜明不就是月朗么？都对应了。
不几天，就在无尘的一个亲戚那里抓获了他，人脏俱获。
王惠和李彪去接两个小主人来收敛死者，在酒店里遇到一个喝醉酒的，正是偷走银子的车夫，一起也把他抓拿归案。
两个小主人见到许尚书，赶紧跪地磕头，禀告说：“还有一事不明，父亲寄来家书，说银子有几千两，现在找回来500两，其余不知在哪里？”，一面说一面眼睛看向王惠，怀疑王惠在里面做了手脚。
许尚书令人拿来一张纸，写了几个字，叫门人封好按印，交给小主人：“银子都在里面，到家便知。”
王惠、王恩陪两个小主人一路扶着灵柩，几天才到家，哭拜一番后，打开纸条，上面写道：“银数既多，非仆人可匿。尔父云藏之甚秘，必在棺中。若虑开棺碍法，执此为照。”
依纸条打开棺木，看到尸身旁边全是银子，取出来足有三千五百两。
此篇改编自二刻拍案惊奇之王氏子因风获盗
文中的兄弟俩人都是因“色”送命，真是色字头上一把刀！秀才在弟弟尸骨未寒的情况下，还去跟尼姑苟且，也是良知、良心丧尽，这也给他自己招来了杀身之祸。
许尚书真是位好官，心里装着百姓、办案认真负责，他明察秋毫，揪出了真凶，给屈打成招的店主平反昭雪，挽救了他的性命。他还用他的智慧洞察出银子的下落，没有让王惠受到冤枉。
男子名叫王爵，陕西人，父亲是盐商，有一个弟弟叫王禄，王爵考取了秀才，弟弟王禄擅长经商。
王禄在山东贩卖盐，赚了好大一笔银子，天天沉迷于酒色，很快搞垮了身体。
知道命将不保，王禄命人速回陕西告知父兄，来山东见最后一面。
王爵见到王禄时，已是病若游丝，王禄含泪说：“弟忍着不死，专等见亲人一面，今有原银一千两，奉还父母，其余三千余两，给我儿和侄儿各一半”。说完就断气了。
王爵让下人王惠去买了一副好棺收尸，又把五百两银装在一匣里，只留一百两随身用。王惠问：“其它银两呢？”王爵说：“我自有妙法，到家就知道了，留这些在外面，掩人耳目。”
收拾妥当，雇了个车，出发了。当天晚上，找旅馆停车歇脚，第二天醒来，马车还在，车夫和装银匣子，都不见了。
王爵写了失状告到衙门，州官命捕快李彪护送王爵出山东，沿途顺路抓捕盗贼。
一路西行，天晚，找了个旅馆住下，店主张善，把最好的房间给他们住。
第二天，李彪去驻地查访盗贼，王爵让张善陪着到处转转，踱到一尼姑庵，遇到一标致的尼姑，名叫真静，王爵看了后魂都勾走了。
王爵回去拿了一锭银再返回尼姑庵，尼姑料他会回来，已经等着呢，当晚便没回旅馆，住在尼姑庵了。
然后，一连几个晚上都住在庵里，乐不思蜀了。
捕快李彪在周边查不到线索，就说到邻边济宁再查访一下，王爵怕有猫腻，就让王惠也跟去，王惠不在，行李没人看，王爵很不情愿的留在旅馆住了。
夜深，张善听得屋顶瓦响，似有跳下来的声响，不好！有贼！披衣出来，院门已打开，自己不敢追，看到王爵的屋门开着，怕他丢了东西，赶紧喊他，这时李彪从院门外急匆匆回来，两人一起到屋里一看，吓呆，王爵已被杀死在床上。
李彪指着张善说：“看我不见，是你算计了他！”，张善怒道：“你去了济宁，咋又回来了？是你杀了他”。两人互相猜疑，谁也不信谁，就拉着一起去见官。
州官看他俩争执不下，无法决断，就分别用上大刑，张善是个买卖人，哪受住刑罚，屈打成招了。
也巧，许尚书当时正在山东巡按，他擅断无头案，于是依告，押来张善重审，张善喊冤，说屈打成招。再审李彪，李彪说：“派我抓贼的，我杀了人如何交差？那晚我忘了腰刀，回来取刀的。”
许尚书猜想里面必有隐情，回去后，脑子里总挂着这件事，梦中竟梦见一个美貌女子对他说了四句话：无发青青，彼此来争，土上鹿走，只看夜明。
惊醒后，许尚书思忖：无发？妇人无发不就是尼姑吗？莫非是尼姑作案？
第二天再审，许尚书问张善：“秀才到过哪个庵观吗？”，张善就跟尚书大人说了秀才和尼姑真静的事。
许尚书： “梦中头两句‘无发青青，彼此来争’，无发二字，应了尼僧；下面青字配个争字，可不是‘静’字？”
当即派人拿了真静来问，许尚书说：“速速把你如何与秀才苟且又把他杀死的经过，从实招来！”，真静战兢兢地说：“不是我，秀才拿了一锭银子，在我那里住了几天，他说店里还有几十两银子，也会拿来给我，可打那走了，再也没来，我还盼着他来呢。”
尚书又问“你和别的人说过这话吗？”
尼姑红了脸：“有个和尚叫无尘，那晚在我那里，我和他说了这些，他突然站起来走了。”
尚书一拍大腿 “无尘？‘土上鹿走’，不是‘尘’字！”
尚书派人到寺里去捉拿无尘，人已跑了，只有一个叫月朗的徒弟说，好几天不见师父了。
押来见尚书，一听叫月明，尚书心想，梦中的‘只看夜明’，夜明不就是月朗么？都对应了。
不几天，就在无尘的一个亲戚那里抓获了他，人脏俱获。
王惠和李彪去接两个小主人来收敛死者，在酒店里遇到一个喝醉酒的，正是偷走银子的车夫，一起也把他抓拿归案。
两个小主人见到许尚书，赶紧跪地磕头，禀告说：“还有一事不明，父亲寄来家书，说银子有几千两，现在找回来500两，其余不知在哪里？”，一面说一面眼睛看向王惠，怀疑王惠在里面做了手脚。
许尚书令人拿来一张纸，写了几个字，叫门人封好按印，交给小主人：“银子都在里面，到家便知。”
王惠、王恩陪两个小主人一路扶着灵柩，几天才到家，哭拜一番后，打开纸条，上面写道：“银数既多，非仆人可匿。尔父云藏之甚秘，必在棺中。若虑开棺碍法，执此为照。”
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许尚书真是位好官，心里装着百姓、办案认真负责，他明察秋毫，揪出了真凶，给屈打成招的店主平反昭雪，挽救了他的性命。他还用他的智慧洞察出银子的下落，没有让王惠受到冤枉。
在便利店里买的露华浓口红太好看了！
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东西品类是真的多，应有尽有
有从早到晚的新鲜美味食品
沉迷试色无法自拔，直接喊姐妹直接来店里一起挑选买买买
店里买了露华浓黑管口红#051和#006
简直必须拥有！这试色也太好看太高级了！
➕
露华浓黑管口红#051
红棕女孩必入 磨砂质感高级
薄涂是带一点点草莓红，厚涂是很正的红棕色很有气质
哑光不拔干 ，非常显气色也不挑妆容
李佳琦#051正宫红第一支真口“红”
做一个可爱又迷人的红唇美人
你怎么美都不过分！
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露华浓黑管口红#006
是时下最流行的橘调红！轻雾奶油慕斯质地！
非常元气少女感十足
薄涂橘橘的，日常元气
厚涂红调就出来了超显气质
可以说是夏天的必备了！
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第二期（下） 《羊群的共识》：往前一步就是同流合污
（公众号：大竹井）
不用琢磨不存在的，世界上就没有不颓废的人。
最近大竹老毛病犯了，又迷上了脱口秀。小时候对这个东西就很感兴趣，我喜欢搞笑，是一个严肃不起来的人，笑点总是在一些普通又微小的事务上，但据我观察，别人对这些现象好像笑不出来，也不是笑不出来，就是他们觉得并不搞笑。导致个什么问题呢？由于我动不动就笑，有人会觉得我在嘲讽他。哈哈，心灵暴击。
为了解决这个沉迷脱口秀难以自拔的问题，大竹决定在看《羊群的共识》的同时，把李诞的《笑场》也看了，对嘛，谁让他掀起了一波脱口秀浪潮。原本有把这本书，当成个周末加餐说一说的想法，但不合规。一来是这本书并不是新书，2016年就出了，公众号想每周推新书。二来是，嗯~这本书不太行。
为啥不太行呢？
其实第一部分还可以，《扯经》的内容很精彩，几个和尚一个寺，故事幽默、有内涵。但后面的内容实在一言难尽，我很怀疑诞总是喝多了写的。我读完《扯经》还觉得奇怪，这本书不赖啊，咋豆瓣评分5.7，本来还打算吐槽一波豆瓣用户，结果翻了翻后面的内容，就理解了。
豆瓣用户还是有水平啊！
诶，玩笑归玩笑。在《扯经》里，诞总给读者设定了一个封闭、安逸的环境，里面有小和尚的情愫、大和尚的浪漫、老和尚的顽皮。他们之间的对话，简简单单，但总是命中读者心里一些隐匿的地方——也就是我们不得不掩饰的一些诉求，当然这些诉求还不及欲望。
这样的一个寺，在文字之间真的很美，也像诞总说的，“这个世界没什么意义，但有美。”并不是说因为寺和里面的人美，诞总追求的就是这样一个不存在的寺，而是文字创造了这样的世界，这个过程和结果本身就是美的。
但不要深陷文字里的寺，因为《扯经》里的故事往往不是来自封闭的寺庙，而是外面的世界——隔壁寺院、山下黎民、远方牧师……
当然客观上也不可能深陷，因为我们终究在这个复杂的世界中来回交织。
于是，面对复杂，肖小跑老师说，“我喜欢文史哲，却干了金融这一行。十年来慢慢发现，用文史哲来解释金融好像更清楚。”
世界是冰冷的，它的存在本来就不是为了满足任何人的欲望。但总有人这么觉得，于是便有了不和谐，有了对立，有了荒谬。
因为有了这些，世界开始变得越来越复杂。
在金融领域里，肖老师有这样的表述。您可以把全世界资产看成一个蛋糕：蛋糕胚是利率和汇率，奶油是股票，再裱花上另类资产：大宗商品、房地产、比特币。这只美美的蛋糕被摔在地上时，并不会从蛋糕胚、到奶油、再到裱花有序坍塌，而是直接烂成一滩泥。您永远不知道它为什么，什么时候，会从谁手里掉下来。
"世界既不是沒有理性，也不是毫无理性，只是毫无理由而已"。
为此，在金融领域，经济学有过无数假设，之前我会觉得可笑，也正如格兰诺维特所说的那样，错的就是错的，再怎么想方设法做假设，也改变不了初衷就是错误的事实。
而事实，是人类先天不足的认知。
人的"理性"，就像中国画中的人物：永远没人形，永远随性而变。如果把社会科学跟数理化看齐，把"人"变成公式，假设之上再假设，理论之上再生理论，那经济学家就越来越不如牙医，央行没那几个点的通胀数字就不会做决定：最后"人"都不见了。
但仍需敬重，经济学终究推动了人类演进，虽然“演进”并不意味着发展，但目前来看，我们的演进趋近于发展。反正人类也只能活出一种可能，何不干脆拿出勇气。
肖老师的勇气是用文史哲去解释它们，因为在文史哲中，能再次看到"人"：人的情绪，人的荒诞，人的大举动，小动作。她认为，这是世界最本质的规律。
这也就解释了，为什么肖老师会用“羊群的共识”来命名这本书。
一是因为人群本身是羊群，羊会根据对群体的想象做出与多数羊一致的行为。二是因为人群需要共识。
共识是近代以来，无数思想巨人努力求索的话题，既然可能会有很多延展，那咱们今后再聊。
"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为"。信息无穷无尽。求道，要去繁就简，找到本质。不要妄为。
肖老师自问，人文和金融有关系吗？
她觉得并没有。因为金融宏观就是人文，两个不能分。
“金融宏观”似乎是个谁说都有理的领域。大家有不同的解释体系和角度，好像谁都能说出一二，还都挺有道理。
市面上有很多“野生”经济学家，其实有的表现还不错。用他们的“野生逻辑”来解释当下的现象，有时反而更清晰，更容易看到本质。
然而，世界确实可以有更多的解释，但我们仍然期望愈加精确，避免模糊。
最后，回到本书结尾。
在这个大厕所般的世界里，活着的时候，只要活着就赢了（just being alive was a victory）；死了之后，让人在自己的墓碑刻上“Don't try”，也就结束了。想做自在人，就要承认，人性光辉里也包括搅屎。
和光同尘，往前一步就是同流合污。
所有影响历史的人，其实都可以用“理想”“现实”“理想主义”和“现实主义”这四个词来归类：
（1）有理想的现实主义
（2）讲现实的理想主义
（3）只有理想的理想主义
（4）只讲现实的现实主义
其中有的人会把历史往前推，有的人会把历史往后拉扯，分别是哪两种人呢？
无论选择哪个，他们一定是“有爱”的，“有爱”的人，偏执、迷信，而且积极行动。但也别忘了，“爱给人折磨，就像在地狱中洗炼”。
最后送一首诗，我们今天的讨论，就此结束吧。
如果你有能耐去爱
首先爱自己
但始终要意识到一败涂地的
可能
无论失败是什么原因
正确或错误——
早早尝到死亡的滋味不一定是
坏事。
置身教堂、酒吧和博物馆之外
像蜘蛛那样
忍耐——
时间是每个人的十字架
——查尔斯•布考斯基
（公众号：大竹井）
不用琢磨不存在的，世界上就没有不颓废的人。
最近大竹老毛病犯了，又迷上了脱口秀。小时候对这个东西就很感兴趣，我喜欢搞笑，是一个严肃不起来的人，笑点总是在一些普通又微小的事务上，但据我观察，别人对这些现象好像笑不出来，也不是笑不出来，就是他们觉得并不搞笑。导致个什么问题呢？由于我动不动就笑，有人会觉得我在嘲讽他。哈哈，心灵暴击。
为了解决这个沉迷脱口秀难以自拔的问题，大竹决定在看《羊群的共识》的同时，把李诞的《笑场》也看了，对嘛，谁让他掀起了一波脱口秀浪潮。原本有把这本书，当成个周末加餐说一说的想法，但不合规。一来是这本书并不是新书，2016年就出了，公众号想每周推新书。二来是，嗯~这本书不太行。
为啥不太行呢？
其实第一部分还可以，《扯经》的内容很精彩，几个和尚一个寺，故事幽默、有内涵。但后面的内容实在一言难尽，我很怀疑诞总是喝多了写的。我读完《扯经》还觉得奇怪，这本书不赖啊，咋豆瓣评分5.7，本来还打算吐槽一波豆瓣用户，结果翻了翻后面的内容，就理解了。
豆瓣用户还是有水平啊！
诶，玩笑归玩笑。在《扯经》里，诞总给读者设定了一个封闭、安逸的环境，里面有小和尚的情愫、大和尚的浪漫、老和尚的顽皮。他们之间的对话，简简单单，但总是命中读者心里一些隐匿的地方——也就是我们不得不掩饰的一些诉求，当然这些诉求还不及欲望。
这样的一个寺，在文字之间真的很美，也像诞总说的，“这个世界没什么意义，但有美。”并不是说因为寺和里面的人美，诞总追求的就是这样一个不存在的寺，而是文字创造了这样的世界，这个过程和结果本身就是美的。
但不要深陷文字里的寺，因为《扯经》里的故事往往不是来自封闭的寺庙，而是外面的世界——隔壁寺院、山下黎民、远方牧师……
当然客观上也不可能深陷，因为我们终究在这个复杂的世界中来回交织。
于是，面对复杂，肖小跑老师说，“我喜欢文史哲，却干了金融这一行。十年来慢慢发现，用文史哲来解释金融好像更清楚。”
世界是冰冷的，它的存在本来就不是为了满足任何人的欲望。但总有人这么觉得，于是便有了不和谐，有了对立，有了荒谬。
因为有了这些，世界开始变得越来越复杂。
在金融领域里，肖老师有这样的表述。您可以把全世界资产看成一个蛋糕：蛋糕胚是利率和汇率，奶油是股票，再裱花上另类资产：大宗商品、房地产、比特币。这只美美的蛋糕被摔在地上时，并不会从蛋糕胚、到奶油、再到裱花有序坍塌，而是直接烂成一滩泥。您永远不知道它为什么，什么时候，会从谁手里掉下来。
"世界既不是沒有理性，也不是毫无理性，只是毫无理由而已"。
为此，在金融领域，经济学有过无数假设，之前我会觉得可笑，也正如格兰诺维特所说的那样，错的就是错的，再怎么想方设法做假设，也改变不了初衷就是错误的事实。
而事实，是人类先天不足的认知。
人的"理性"，就像中国画中的人物：永远没人形，永远随性而变。如果把社会科学跟数理化看齐，把"人"变成公式，假设之上再假设，理论之上再生理论，那经济学家就越来越不如牙医，央行没那几个点的通胀数字就不会做决定：最后"人"都不见了。
但仍需敬重，经济学终究推动了人类演进，虽然“演进”并不意味着发展，但目前来看，我们的演进趋近于发展。反正人类也只能活出一种可能，何不干脆拿出勇气。
肖老师的勇气是用文史哲去解释它们，因为在文史哲中，能再次看到"人"：人的情绪，人的荒诞，人的大举动，小动作。她认为，这是世界最本质的规律。
这也就解释了，为什么肖老师会用“羊群的共识”来命名这本书。
一是因为人群本身是羊群，羊会根据对群体的想象做出与多数羊一致的行为。二是因为人群需要共识。
共识是近代以来，无数思想巨人努力求索的话题，既然可能会有很多延展，那咱们今后再聊。
"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为"。信息无穷无尽。求道，要去繁就简，找到本质。不要妄为。
肖老师自问，人文和金融有关系吗？
她觉得并没有。因为金融宏观就是人文，两个不能分。
“金融宏观”似乎是个谁说都有理的领域。大家有不同的解释体系和角度，好像谁都能说出一二，还都挺有道理。
市面上有很多“野生”经济学家，其实有的表现还不错。用他们的“野生逻辑”来解释当下的现象，有时反而更清晰，更容易看到本质。
然而，世界确实可以有更多的解释，但我们仍然期望愈加精确，避免模糊。
最后，回到本书结尾。
在这个大厕所般的世界里，活着的时候，只要活着就赢了（just being alive was a victory）；死了之后，让人在自己的墓碑刻上“Don't try”，也就结束了。想做自在人，就要承认，人性光辉里也包括搅屎。
和光同尘，往前一步就是同流合污。
所有影响历史的人，其实都可以用“理想”“现实”“理想主义”和“现实主义”这四个词来归类：
（1）有理想的现实主义
（2）讲现实的理想主义
（3）只有理想的理想主义
（4）只讲现实的现实主义
其中有的人会把历史往前推，有的人会把历史往后拉扯，分别是哪两种人呢？
无论选择哪个，他们一定是“有爱”的，“有爱”的人，偏执、迷信，而且积极行动。但也别忘了，“爱给人折磨，就像在地狱中洗炼”。
最后送一首诗，我们今天的讨论，就此结束吧。
如果你有能耐去爱
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但始终要意识到一败涂地的
可能
无论失败是什么原因
正确或错误——
早早尝到死亡的滋味不一定是
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置身教堂、酒吧和博物馆之外
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忍耐——
时间是每个人的十字架
——查尔斯•布考斯基
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