住宿的朋友和我吐槽学校食堂每次到高二都所剩无几，校长几个月前说给饭票保证每个学生有饭吃也迟迟没有音讯。这让我想到了这几天在读的《温故一九四二》里提到蒋介石忽视河南饥荒，因为他清楚的知道比起区区三百万人的性命，自己的国际地位是否能掌权全国更加重要。放在今日，校董事会忽视学生温饱，更关心自己的财物，学校的装潢是否能更有面子，又何尝不是重蹈覆辙，换句话说，这些佩戴红色徽章的人，又对这惨痛的历史了解多少。
“比起学生，他们更在乎的是学校。”
“比起学生，他们更在乎的是学校。”
公元前119年，卫青、霍去病大破匈奴之后，匈奴请求和亲。汉武帝召群臣奏对，博士狄山用“兵者凶器”主张和亲，而酷吏张汤却骂他：“蠢笨腐儒，无知透顶。”不料狄山只气得回了一句话，就妄送一条性命。
要知道，张汤不仅是武帝的宠臣，更是最了解武帝心性和雄心壮志的人，早在知晓匈奴战败只能和亲求得喘息时，就知道武帝的心意，所以此时无论何人主张和亲，都是在触怒武帝。
更何况狄山还当着武帝的面，把他的宠臣张汤说得如此不堪，不好当面发火，就用诘问好了。
“朕让你去边境上做一个郡守，你能防止匈奴劫掠吗？”
狄山冷汗涔涔地答：“不能。”
“做一个县令呢？”
狄山还是只能答：“不能。”
“那守一个堡垒行不行？”
问了三次，再说不行后果难料，狄山此时只能硬起头皮答：“能”。
话毕，他就被武帝派到了边境的去守一个堡垒，不料仅一个多月后，他就被前来掠边的匈奴人砍了头。
自此之后，张汤的权势达到顶峰，却也因此，断送了汉武帝时期最后一次“止损”的机会。
要知道当时的匈奴，已经退到了大漠以北，汉军出击的补给线越拉越长，而匈奴人口因战败已损失到他们几乎承受不起的地步，也深知正面硬抗占不了便宜。
所以接下来的策略就是先尝试用和亲换点喘息的时间，如果不行就发挥游牧民族的机动优势和汉军打游击。
那么对此时的汉朝来说，和亲停战其实是个及时止损的不错选择。
就像后来十几年汉军对匈奴的战事再也没有取得如此胜利，反而屡屡受挫一样，为支撑这些年的战事，汉朝的社会已凋敝至极，此时让汉军归农，让社会得以休养生息，才是于国而言最好的做法。
何况在此时用和亲为由停战的话，就能逼得失去农耕经济补充，只能依靠游牧经济喘息的匈奴，去面对越发恶劣的气候环境和汉军严守的长城一线边境的“夹击”。
如此一来，或许后来的历史就完全不一样了。
不过说到底，还是狄山不会说话，要知道武帝是个很自我的帝王，所以向他进言的话，就算不熟悉军事和地情，不会具体问题具体分析，也应该顺着武帝的喜好，先对大汗这些年的伟大胜利歌功颂德一番，再提议圣天子心宽海阔，怎屑于和蛮夷计较，所以同意和亲。
所以可见狄山这位典型的儒家知识分子，之所以支持和亲，就是简单地从经史典籍中和多年的经历里，感受到和平的好处和战争的坏处，而且在进言的内容里，隐隐有宣扬匈奴是不可战胜的意味。
更何况在他看来，汉朝的战绩再辉煌也只是面子上好看，但开战以来官、军、民们活得有多惨才是实在的现实，所以他的进言几乎等于全面否定了武帝的战争策略。
综上来说，他的进言无论有没有道理，都是在刀尖上跳舞，等于把能踩的雷都踩了一遍，所以深知武帝心意的张汤根本不想和狄山多费口舌，只怼一句：“此愚儒，无知。”就罢了，大概真是觉得和他辩论会拉低智商。
可惜，“腐儒”的一大特点就是不懂得退让，只要自己觉得有理就不断进攻。
以至于见到张汤只怼了一句骂人的话而已，气焰就涨起来了，直接骂张汤“诈忠”，也就是当着“主子”武帝的面，污他的“走狗”的忠心是用了各种奸诈的手段为其服务而得的，刘勃把这种行为称之为“逢君之恶”。（即君主有了坏想法，但具体怎么做还没办法，你替他把方案拿出来了，比如他用“白鹿币”为战需筹钱。）
他是骂的爽了，举的例子看似是在说张汤的作恶多端，但实际上那些事基本都是武帝得到授意才做的，于是在武帝看来，狄山这些话就是在指桑骂槐。
所以，对付这种迂腐的榆木脑袋，武帝就只有把他丢到边境，让他亲眼看看“战争”，然后借匈奴人之手“以儆效尤”了。
所以这个故事告诉我们，用错误的方式表达正确的观点，有多么致命。
大家怎么看？ #微博公开课##历史云讲堂#
要知道，张汤不仅是武帝的宠臣，更是最了解武帝心性和雄心壮志的人，早在知晓匈奴战败只能和亲求得喘息时，就知道武帝的心意，所以此时无论何人主张和亲，都是在触怒武帝。
更何况狄山还当着武帝的面，把他的宠臣张汤说得如此不堪，不好当面发火，就用诘问好了。
“朕让你去边境上做一个郡守，你能防止匈奴劫掠吗？”
狄山冷汗涔涔地答：“不能。”
“做一个县令呢？”
狄山还是只能答：“不能。”
“那守一个堡垒行不行？”
问了三次，再说不行后果难料，狄山此时只能硬起头皮答：“能”。
话毕，他就被武帝派到了边境的去守一个堡垒，不料仅一个多月后，他就被前来掠边的匈奴人砍了头。
自此之后，张汤的权势达到顶峰，却也因此，断送了汉武帝时期最后一次“止损”的机会。
要知道当时的匈奴，已经退到了大漠以北，汉军出击的补给线越拉越长，而匈奴人口因战败已损失到他们几乎承受不起的地步，也深知正面硬抗占不了便宜。
所以接下来的策略就是先尝试用和亲换点喘息的时间，如果不行就发挥游牧民族的机动优势和汉军打游击。
那么对此时的汉朝来说，和亲停战其实是个及时止损的不错选择。
就像后来十几年汉军对匈奴的战事再也没有取得如此胜利，反而屡屡受挫一样，为支撑这些年的战事，汉朝的社会已凋敝至极，此时让汉军归农，让社会得以休养生息，才是于国而言最好的做法。
何况在此时用和亲为由停战的话，就能逼得失去农耕经济补充，只能依靠游牧经济喘息的匈奴，去面对越发恶劣的气候环境和汉军严守的长城一线边境的“夹击”。
如此一来，或许后来的历史就完全不一样了。
不过说到底，还是狄山不会说话，要知道武帝是个很自我的帝王，所以向他进言的话，就算不熟悉军事和地情，不会具体问题具体分析，也应该顺着武帝的喜好，先对大汗这些年的伟大胜利歌功颂德一番，再提议圣天子心宽海阔，怎屑于和蛮夷计较，所以同意和亲。
所以可见狄山这位典型的儒家知识分子，之所以支持和亲，就是简单地从经史典籍中和多年的经历里，感受到和平的好处和战争的坏处，而且在进言的内容里，隐隐有宣扬匈奴是不可战胜的意味。
更何况在他看来，汉朝的战绩再辉煌也只是面子上好看，但开战以来官、军、民们活得有多惨才是实在的现实，所以他的进言几乎等于全面否定了武帝的战争策略。
综上来说，他的进言无论有没有道理，都是在刀尖上跳舞，等于把能踩的雷都踩了一遍，所以深知武帝心意的张汤根本不想和狄山多费口舌，只怼一句：“此愚儒，无知。”就罢了，大概真是觉得和他辩论会拉低智商。
可惜，“腐儒”的一大特点就是不懂得退让，只要自己觉得有理就不断进攻。
以至于见到张汤只怼了一句骂人的话而已，气焰就涨起来了，直接骂张汤“诈忠”，也就是当着“主子”武帝的面，污他的“走狗”的忠心是用了各种奸诈的手段为其服务而得的，刘勃把这种行为称之为“逢君之恶”。（即君主有了坏想法，但具体怎么做还没办法，你替他把方案拿出来了，比如他用“白鹿币”为战需筹钱。）
他是骂的爽了，举的例子看似是在说张汤的作恶多端，但实际上那些事基本都是武帝得到授意才做的，于是在武帝看来，狄山这些话就是在指桑骂槐。
所以，对付这种迂腐的榆木脑袋，武帝就只有把他丢到边境，让他亲眼看看“战争”，然后借匈奴人之手“以儆效尤”了。
所以这个故事告诉我们，用错误的方式表达正确的观点，有多么致命。
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【信了那么多年，其实#斯德哥尔摩综合征不存在#？】
首先，我们需要先确认一个问题：究竟存不存在斯德哥尔摩综合征？不久前，有人发微博称，斯德哥尔摩综合征是编出来的，这种现象并不存在——当初在斯德哥尔摩绑架案中，被绑架者理性判断与劫匪合作更能保全自己的性命，而警方为了掩盖自己工作不力的事实编造了被绑架者“爱上劫匪”的谎言，是一种“造黄谣”。
这个说法也对也不对。从结论上来看，斯德哥尔摩综合征确实不能作为一种精神疾病存在，但它描述的现象却是真实存在的，不是编造。斯德哥尔摩综合征的内涵过于丰富，因此有必要在这里先做一个狭义与广义的概念区分。
狭义的斯德哥尔摩综合征指绑架情境下，被绑架者对绑匪抱有正面情感、做出有利行为的现象。广义的斯德哥尔摩综合征则指虐待、剥削、控制、专制教养等不对等情境下，弱势方即使受到严重的伤害与强烈的创伤，依然对强势方持有正面情感、产生依恋关系的情况。
由于缺乏操作性定义和测量工具，斯德哥尔摩综合征的“发病率”、“患病率”、风险因素、保护性因素之类的基础统计数据都不存在，并且相关的临床研究非常少，几乎都是个案报告，所以严格来说，它并不能作为一种综合征存在。https://t.cn/A6H6PttG（作者：果壳）
首先，我们需要先确认一个问题：究竟存不存在斯德哥尔摩综合征？不久前，有人发微博称，斯德哥尔摩综合征是编出来的，这种现象并不存在——当初在斯德哥尔摩绑架案中，被绑架者理性判断与劫匪合作更能保全自己的性命，而警方为了掩盖自己工作不力的事实编造了被绑架者“爱上劫匪”的谎言，是一种“造黄谣”。
这个说法也对也不对。从结论上来看，斯德哥尔摩综合征确实不能作为一种精神疾病存在，但它描述的现象却是真实存在的，不是编造。斯德哥尔摩综合征的内涵过于丰富，因此有必要在这里先做一个狭义与广义的概念区分。
狭义的斯德哥尔摩综合征指绑架情境下，被绑架者对绑匪抱有正面情感、做出有利行为的现象。广义的斯德哥尔摩综合征则指虐待、剥削、控制、专制教养等不对等情境下，弱势方即使受到严重的伤害与强烈的创伤，依然对强势方持有正面情感、产生依恋关系的情况。
由于缺乏操作性定义和测量工具，斯德哥尔摩综合征的“发病率”、“患病率”、风险因素、保护性因素之类的基础统计数据都不存在，并且相关的临床研究非常少，几乎都是个案报告，所以严格来说，它并不能作为一种综合征存在。https://t.cn/A6H6PttG（作者：果壳）
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