庄子《逍遥游》经典五句话，我顿悟了什么是自在生活
每晚出品 洞见
作者：yy
来源：每晚一卷书（ID: JYXZ89896）
有一篇千古奇文。
李白在赐金还乡的失意中，看了它畅言：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”
苏轼在被贬黄州的苦闷中，读罢更是直言：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。”
此文便是庄子的传世名篇《逍遥游》，让苏轼李白二人，读后心生赞叹。
以前读书的时候，一提到老庄这篇文章，就让人不解其意，直摇头。
时隔20年后重读，才发现它包罗万象，内藏人生大道。
自古以来，无数文人大家从中领悟生命真谛，解开心灵枷锁，舒缓生活之疲累。
如果你活得不开心，不妨看一看这篇旷世奇作，读懂豁然开朗。
01
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
水不够深，则浮不起大船；风不够大，就不能拖起巨大的翅膀。
一个人的修为如果不够，就禁不住风雨。
你常为世事所累，不是事多棘手，而是自身智慧不够。
人活于世，就如提笔作文。
有的人写文章，只消思索片刻，便能引经据典，一气呵成；
而有的人抓耳挠腮，苦思冥想半晌，仍旧毫无头绪。
若你感到十分吃力，不是天赋不如人，而是胸中无墨，积累不够。
就像孔子说：“不患无位，患所以立。”
意思是，不要担心自己没有职务，只看你自己有没有胜任职务的本事。
如果你没有深厚的实力做支撑，即便“风来了”，也会被大风吹倒。
但若是能够沉淀下来，积累经验，打磨自己，无论碰到什么难关，也都能迎刃而解。
你的底层积累越厚实，就越能看到高处的风景。
图片
02
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
早晨生长的菌类没见过黑夜，夏天的蝉没经历过春秋。
有些人活得太累，就是太喜欢与朝菌谈夕阳，与夏蝉争四季，与无知的人辩长短。
其实，真正通透的人都能够控制情绪，不与他人争辩。
庄子曾讲过一个故事。
有一个人叫士成绮，他跋山涉水想去拜见老子，却不想老子其貌不扬，大失所望。
他便口吐污言，讥讽老子为老鼠。
可老子一言不发，只管自己读书。
还有一个故事。
惠子在梁国当宰相，听见庄子要来，心里十分慌张，以为庄子要争抢相位。
他便派人在国都搜寻庄子，想要驱赶他。
却不料，庄子呵呵一笑，讲了一个鹓鶵的故事便飘然而去。
老子不辩是因为士成绮的眼界只限于外表，庄子不争是因为惠子心中只有私利。
在老子与庄子眼中，他们与旁人都有着一道难以逾越的认知隔阂，解释再多也是徒劳。
正所谓，夏虫不可语冰，井蛙不可语海。
面对不懂你的人，与其费尽口舌，不如养一颗不争之心，过清净生活。
图片
03
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
再大的鸟站在树上，只需要一个枝头；鼹鼠再怎么喝河水，也不过是喝满肚子。
人也一样，纵有万贯家财，日食不过一日三餐；纵有广厦万间，夜卧不过七尺之地。
人生在世，三千繁华，终归一粥一饭，生活真的不必追求太多。
财不求多，够用就好，过分贪恋钱财，只会反受其害。
秦国李斯本已位极人臣，可他仍不满足。
他为了独霸大权，便陷害才能出众的韩非子，以至于韩非子惨死狱中。
秦始皇死后，他又没禁受住赵高的权财诱惑，篡改遗诏，逼迫公子扶苏自尽。
他的一生为追名逐利，费尽心力，整日惶惶。
直到被当街腰斩，才幡然醒悟：
原来年轻时牵着黄狗，自在地打猎就是人生最大的享受。
庄子说：“物物而不物于物。”
一个人应该驾驭外物，而不是被外物奴役。
许多人活得不快乐，就在于被各种外物所牵绊，使自己身心疲惫。
《省心杂言》说得好：“知足者，贫穷亦乐；不知足者，福贵亦忧。”
一个人活得好不好，无关乎你贫穷或是富裕，只在于一颗知足常乐的心。
图片
04
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
看过一则故事。
清朝有一位郎中，医术高明，深受百姓爱戴。
每当病人夸他妙手回春，他整个人便神采奕奕，看起病来也更加卖力。
而但逢误诊，只消别人嘀咕一句，他就以为别人在怀疑他，立马就泄了气。
一次，他感到胸闷气短，还不停地咳血，便认定自己得了痨病。
他通知徒弟，准备为自己料理后事。
百姓们知晓后，也纷纷前来见最后一面，并一一道别。
但没过多久，他的身体却一天天好了起来。
这可急坏了郎中，看来是自己误诊了。
眼看就要自己医术被拆穿，情急之下，他选择服毒药而亡。
因为太在乎别人的评价，他宁可丢掉自己的性命，也要维护自己的名声。
真正的高人，都能看淡荣辱，从不在意他人的眼光。
不会因为别人的表扬而沾沾自喜，更不会因他人的批评而心生气馁。
人生不如意十之八九，他人的评头论足常伴左右。
如果你把流言蜚语当做生活中的一部分，那你只会失去人生的方向。
很多时候，你感到烦恼太多，忧虑太重，就是因为你把自己活成了一只提线木偶，任人摆布。
图片
05
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
庄子在《逍遥游》中写到，北海之鲲虽鹏程万里，却仍需等风来，再乘风而起。
列子已然是高人，可御风而行，但终究还是要有所依赖。
这世间万物，没有什么能够跳脱出自然的律动，而无拘无束。
在他看来，真正的逍遥从不是随心所欲，而是能够顺应天地万物灵性，驾驭六气之变化。
明知不可为，而偏要做，这就是在刁难自己，徒增烦恼。
既然夏蝉一生都见不到春秋，那就与之共赏荷花，你们自有一番畅谈。
既然大鹏管不住麻雀的讥笑，那就两耳不闻他人语，心中也会有一片天地。
正如《道德经》所言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
日出东方，水往低流，万物都是顺势而生，人生也是随缘而行。
漫漫人生路，尽人事，而听天命。
遇上渡不过的河，你若执意强渡，达不到彼岸不说，还可能船毁人亡。
面对登不上高山，只要努力过，就无需死磕到底，半山腰也别有一番风景。
这世上没有人能事事如意，你若顺其自然，一切都是最好的安排。
▽
在《庄子·人间世》中，颜回问孔子：
怎么才能应对艰难的世事，消弭心中乏累？
孔子则回道：“知其不可奈何，而安之若命。”
行走于世，总有些事，是你掌控不了的。
既然如此，与其为这些事焦虑，不如索性卸下负重。
读懂庄子《逍遥游》中这5句最通透的话，你便能活得潇洒，过得自在。
每晚出品 洞见
作者：yy
来源：每晚一卷书（ID: JYXZ89896）
有一篇千古奇文。
李白在赐金还乡的失意中，看了它畅言：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”
苏轼在被贬黄州的苦闷中，读罢更是直言：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。”
此文便是庄子的传世名篇《逍遥游》，让苏轼李白二人，读后心生赞叹。
以前读书的时候，一提到老庄这篇文章，就让人不解其意，直摇头。
时隔20年后重读，才发现它包罗万象，内藏人生大道。
自古以来，无数文人大家从中领悟生命真谛，解开心灵枷锁，舒缓生活之疲累。
如果你活得不开心，不妨看一看这篇旷世奇作，读懂豁然开朗。
01
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
水不够深，则浮不起大船；风不够大，就不能拖起巨大的翅膀。
一个人的修为如果不够，就禁不住风雨。
你常为世事所累，不是事多棘手，而是自身智慧不够。
人活于世，就如提笔作文。
有的人写文章，只消思索片刻，便能引经据典，一气呵成；
而有的人抓耳挠腮，苦思冥想半晌，仍旧毫无头绪。
若你感到十分吃力，不是天赋不如人，而是胸中无墨，积累不够。
就像孔子说：“不患无位，患所以立。”
意思是，不要担心自己没有职务，只看你自己有没有胜任职务的本事。
如果你没有深厚的实力做支撑，即便“风来了”，也会被大风吹倒。
但若是能够沉淀下来，积累经验，打磨自己，无论碰到什么难关，也都能迎刃而解。
你的底层积累越厚实，就越能看到高处的风景。
图片
02
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
早晨生长的菌类没见过黑夜，夏天的蝉没经历过春秋。
有些人活得太累，就是太喜欢与朝菌谈夕阳，与夏蝉争四季，与无知的人辩长短。
其实，真正通透的人都能够控制情绪，不与他人争辩。
庄子曾讲过一个故事。
有一个人叫士成绮，他跋山涉水想去拜见老子，却不想老子其貌不扬，大失所望。
他便口吐污言，讥讽老子为老鼠。
可老子一言不发，只管自己读书。
还有一个故事。
惠子在梁国当宰相，听见庄子要来，心里十分慌张，以为庄子要争抢相位。
他便派人在国都搜寻庄子，想要驱赶他。
却不料，庄子呵呵一笑，讲了一个鹓鶵的故事便飘然而去。
老子不辩是因为士成绮的眼界只限于外表，庄子不争是因为惠子心中只有私利。
在老子与庄子眼中，他们与旁人都有着一道难以逾越的认知隔阂，解释再多也是徒劳。
正所谓，夏虫不可语冰，井蛙不可语海。
面对不懂你的人，与其费尽口舌，不如养一颗不争之心，过清净生活。
图片
03
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
再大的鸟站在树上，只需要一个枝头；鼹鼠再怎么喝河水，也不过是喝满肚子。
人也一样，纵有万贯家财，日食不过一日三餐；纵有广厦万间，夜卧不过七尺之地。
人生在世，三千繁华，终归一粥一饭，生活真的不必追求太多。
财不求多，够用就好，过分贪恋钱财，只会反受其害。
秦国李斯本已位极人臣，可他仍不满足。
他为了独霸大权，便陷害才能出众的韩非子，以至于韩非子惨死狱中。
秦始皇死后，他又没禁受住赵高的权财诱惑，篡改遗诏，逼迫公子扶苏自尽。
他的一生为追名逐利，费尽心力，整日惶惶。
直到被当街腰斩，才幡然醒悟：
原来年轻时牵着黄狗，自在地打猎就是人生最大的享受。
庄子说：“物物而不物于物。”
一个人应该驾驭外物，而不是被外物奴役。
许多人活得不快乐，就在于被各种外物所牵绊，使自己身心疲惫。
《省心杂言》说得好：“知足者，贫穷亦乐；不知足者，福贵亦忧。”
一个人活得好不好，无关乎你贫穷或是富裕，只在于一颗知足常乐的心。
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04
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
看过一则故事。
清朝有一位郎中，医术高明，深受百姓爱戴。
每当病人夸他妙手回春，他整个人便神采奕奕，看起病来也更加卖力。
而但逢误诊，只消别人嘀咕一句，他就以为别人在怀疑他，立马就泄了气。
一次，他感到胸闷气短，还不停地咳血，便认定自己得了痨病。
他通知徒弟，准备为自己料理后事。
百姓们知晓后，也纷纷前来见最后一面，并一一道别。
但没过多久，他的身体却一天天好了起来。
这可急坏了郎中，看来是自己误诊了。
眼看就要自己医术被拆穿，情急之下，他选择服毒药而亡。
因为太在乎别人的评价，他宁可丢掉自己的性命，也要维护自己的名声。
真正的高人，都能看淡荣辱，从不在意他人的眼光。
不会因为别人的表扬而沾沾自喜，更不会因他人的批评而心生气馁。
人生不如意十之八九，他人的评头论足常伴左右。
如果你把流言蜚语当做生活中的一部分，那你只会失去人生的方向。
很多时候，你感到烦恼太多，忧虑太重，就是因为你把自己活成了一只提线木偶，任人摆布。
图片
05
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。
庄子在《逍遥游》中写到，北海之鲲虽鹏程万里，却仍需等风来，再乘风而起。
列子已然是高人，可御风而行，但终究还是要有所依赖。
这世间万物，没有什么能够跳脱出自然的律动，而无拘无束。
在他看来，真正的逍遥从不是随心所欲，而是能够顺应天地万物灵性，驾驭六气之变化。
明知不可为，而偏要做，这就是在刁难自己，徒增烦恼。
既然夏蝉一生都见不到春秋，那就与之共赏荷花，你们自有一番畅谈。
既然大鹏管不住麻雀的讥笑，那就两耳不闻他人语，心中也会有一片天地。
正如《道德经》所言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
日出东方，水往低流，万物都是顺势而生，人生也是随缘而行。
漫漫人生路，尽人事，而听天命。
遇上渡不过的河，你若执意强渡，达不到彼岸不说，还可能船毁人亡。
面对登不上高山，只要努力过，就无需死磕到底，半山腰也别有一番风景。
这世上没有人能事事如意，你若顺其自然，一切都是最好的安排。
▽
在《庄子·人间世》中，颜回问孔子：
怎么才能应对艰难的世事，消弭心中乏累？
孔子则回道：“知其不可奈何，而安之若命。”
行走于世，总有些事，是你掌控不了的。
既然如此，与其为这些事焦虑，不如索性卸下负重。
读懂庄子《逍遥游》中这5句最通透的话，你便能活得潇洒，过得自在。
不解释
有人认为要解释，毕竟让别人了解自己的本意甚为重要；也有人认为如果别人真要误解，其实解释也徒劳。
确实，就如那句话说：“真正懂你的人不必解释，不懂你的人也不需要解释。”
《惠子相梁》中庄子说过这样一段话：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”
庄子的原意是讽刺惠子醉心于名利而无端猜忌他人的丑态。而如今再来看庄子巧妙比喻的鹓鶵和猫头鹰，面对猫头鹰充满误解的呵斥，鹓鶵只是轻轻飞过，不解释也不争斗。
这像极了庄子天道无为的哲学思想。
不解释不仅是一种生活态度，有时更是一种心胸宽大的表现。
正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
不解释不是不作为，更不是傲慢，恰恰是懂得有所为而有所不为的睿智，懂得立场不同、三观不同不必强求的成熟。
把一切交给时间，公道自在天地间。把用来解释的时间拿来看山、看水、看花，拿来养精蓄锐，丰富自己。
有人认为要解释，毕竟让别人了解自己的本意甚为重要；也有人认为如果别人真要误解，其实解释也徒劳。
确实，就如那句话说：“真正懂你的人不必解释，不懂你的人也不需要解释。”
《惠子相梁》中庄子说过这样一段话：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”
庄子的原意是讽刺惠子醉心于名利而无端猜忌他人的丑态。而如今再来看庄子巧妙比喻的鹓鶵和猫头鹰，面对猫头鹰充满误解的呵斥，鹓鶵只是轻轻飞过，不解释也不争斗。
这像极了庄子天道无为的哲学思想。
不解释不仅是一种生活态度，有时更是一种心胸宽大的表现。
正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
不解释不是不作为，更不是傲慢，恰恰是懂得有所为而有所不为的睿智，懂得立场不同、三观不同不必强求的成熟。
把一切交给时间，公道自在天地间。把用来解释的时间拿来看山、看水、看花，拿来养精蓄锐，丰富自己。
庄子：人的四层境界，你在哪一层？
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
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列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
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