《青州道士王源阳，少年时曾在山中偶遇高人，两人颇为投机，促成一段师徒情缘。 七年之后，高人对王源阳说道，“为师今日为你讲明师承，我俗家姓马，出自龙虎山天师府，当代天师正是我的师兄。为师自觉在山上死守经书无益，于是下山游历，愿以这一身道行，斩妖除魔救苦难。你既为我弟子，也当》https://t.cn/A6XEst3U
好好笑，咋的以为我是贪图小便宜的人嘛[二哈]跟我说是免费，想着我听着就会去是嘛，好笑，本来推荐给师兄，然后师兄联系了结果还是那个流程1000皈依费，200住宿费啥的，[二哈]之前在庙里我只是说想去茅山看看，我就算去茅山也不会跟他有一毛钱的联系撒，皈依什么的没有师承有啥意义嘛，天师府那个是因为王也我才想着100块钱也不贵，那时候信仰一般并不是很强烈只是觉得省门票且有意思
【八奇技】
说八奇技就绕不开三十六贼，绕不开甲申之乱
开始的时候，我以为所谓的甲申之乱当是以三十六贼结义为开端，而八奇技则是甲申之乱的产物，后来琢磨透了才发现，八奇技才是甲申之乱的开端（想想那年间的异人都什么人性……）
先说说八奇技怎么来的，这个二十四节气谷特别的重要，当年的自然门门长称之为“仙踪”，唉？是不是有点儿修真玄幻内味儿了？
我们假定所谓灵气是存在的，那么从上古大战到商周封神，再到东汉三国的左慈于吉等人，仙人级别是越来越低，而到了二十世纪末甲申之乱那个年代，此时的地球处于末法时代，灵气稀薄，此时的修行者（异人）能够吸收的灵气（炁）有限，穷极一生也只能停留在练气期，而在这样的世间，竟然出现了一位元婴修士，纵然这人的元婴不是自己修炼而来的，但毕竟身体里有那么个玩意儿，那这人不也是无敌的么？
这元婴修士就是冯曜，元婴修士的一生何其漫长，孤独才是最可怕的敌人，于是，他带着三十五个好朋友一起，在偷学了夫家武侯奇门的田小蝶内景之中，问了一个问题，这个问题具体是什么已经无所谓了，总之答案具象化的光球大概是很大，三十六位合力也只能看到冰山一角
而正是这冰山一角，让大家窥探到了筑基的门路
三十六位里其他二十七位按着不说，单说这九位
上清郑子布，上清派成于东晋杨羲，扬于许逊，善胎息符箓之道，郑子布作为上清高徒尤善符箓，所悟【通天箓】瞬息之间凭空画符，也正是朱砂纸符的升级版
散人阮丰，不知道他的师承和手段，但在谷中，他说了一句“呵呵，我啥都不想，吃好喝好睡好，多活几年就行!”所悟【六库仙贼】能窃天地生机为己用，真正的“寿与天齐”
家传术士谷畸亭，和阮丰一样不知手段，谷中说“我想看清这世上万物的全貌。”所悟【大罗洞观】虽能力未知，但从字面上看，“于大罗之境洞观世间”，用科学的解释就是把自己变成四维生物，也算得上是一语成谶
天工堂马本在，人称小鲁班的练器高手，谷中说“现在练器的法门太过消耗心神，我马某想开宗立派，创一门新的练器之法”，所悟【神机百炼】，心之所在，世间万物皆可炼化
武当周圣，擅奇门，当是时，执世间奇门牛耳者为武侯诸葛家，他修行之愿便是“这世间一切千姿百态也脱不开变化二字，我想掌握这世间万物的变化。”所悟【风后奇门】之一千零八十局，囊括万物百般变化
济世堂端木瑛，医者仁心，丈夫更是医道圣手王子仲，毕生所愿便是“医生治病救人而已，我想这世间没有我救不了的人，t只要他还活着。”所悟【双全手】一手修魂一手修身，便是半只脚踏进了阎王殿，也救得
凉山大巫风天养，擅御灵之道，曾说过“我想世上所有的精灵都能为我所用。”所悟【拘灵遣将】，一声令下万灵拜服，就是十佬之一的关老太也得让其三分
天师府张怀义，八位奇技开悟者中最为神秘的一位，所悟【炁体源流】，虽不知具体能力如何，但其自称已远超无根生的“神明灵”（窃以为，炁体源流能够吸收、模仿一切的“术法”，这便是所谓术之尽头）
到这里，很明显的能发现，所谓八奇技不过就是八种能力的升级版，如果说这几种能力是练气术法，那么八奇技则应当是相对应的筑基法门（说不定许新瞒了一段儿——他们在节气谷中所说的话，其实是在内景中说的，故而大家方能一语成谶）
全性冯曜，虽然大多数时候都叫他无根生，但在与三十六位扯上关系的时候，我还是喜欢叫他冯曜，冯曜这人不一般啊，出生时双目能视，体内还有个元婴，我们假定他体内的元婴和张楚岚体内的元婴是同一个，那么张怀义临死前交给冯宝宝的那个东西也就明白了——便是冯曜体内的元婴，既如此，就说明这个元婴是可以传承的（就像天师度，但与天师度不同，取出元婴人不一定会死），那这元婴也就并非冯曜自己修行得来，而神明灵的能力也来自这元婴
最后就是冯宝宝了，窃以为冯宝宝是甲申之乱的产物，是八奇技的汇总，也可以说冯宝宝一人就是八奇技本身——先取一凡人，置于【神机百炼】所制炉中为其开灵，【拘灵遣将】拘来一魂附在那人身上，【双全手】洗去魂魄记忆并改头换面（可能是冯曜的恶趣味，将之改换成自己女儿模样）而【六库仙贼】（自愈能力）【大罗洞观】（乱金柝定不住）【风后奇门】（与山贼战斗）【通天箓】（暂时未知）也都是借由神机炉放进冯宝宝体内，作为被动技能存在，而最为关键的【炁体源流】，则是存在于张怀义传授的“老农功”中
我一直觉得冯宝宝并不叫冯宝宝，甚至她都有可能不姓冯，冯宝宝这个名字只不过是她所见的一片文章（更有可能是无根生于某人交通的信件）中提到的三个字而已
说八奇技就绕不开三十六贼，绕不开甲申之乱
开始的时候，我以为所谓的甲申之乱当是以三十六贼结义为开端，而八奇技则是甲申之乱的产物，后来琢磨透了才发现，八奇技才是甲申之乱的开端（想想那年间的异人都什么人性……）
先说说八奇技怎么来的，这个二十四节气谷特别的重要，当年的自然门门长称之为“仙踪”，唉？是不是有点儿修真玄幻内味儿了？
我们假定所谓灵气是存在的，那么从上古大战到商周封神，再到东汉三国的左慈于吉等人，仙人级别是越来越低，而到了二十世纪末甲申之乱那个年代，此时的地球处于末法时代，灵气稀薄，此时的修行者（异人）能够吸收的灵气（炁）有限，穷极一生也只能停留在练气期，而在这样的世间，竟然出现了一位元婴修士，纵然这人的元婴不是自己修炼而来的，但毕竟身体里有那么个玩意儿，那这人不也是无敌的么？
这元婴修士就是冯曜，元婴修士的一生何其漫长，孤独才是最可怕的敌人，于是，他带着三十五个好朋友一起，在偷学了夫家武侯奇门的田小蝶内景之中，问了一个问题，这个问题具体是什么已经无所谓了，总之答案具象化的光球大概是很大，三十六位合力也只能看到冰山一角
而正是这冰山一角，让大家窥探到了筑基的门路
三十六位里其他二十七位按着不说，单说这九位
上清郑子布，上清派成于东晋杨羲，扬于许逊，善胎息符箓之道，郑子布作为上清高徒尤善符箓，所悟【通天箓】瞬息之间凭空画符，也正是朱砂纸符的升级版
散人阮丰，不知道他的师承和手段，但在谷中，他说了一句“呵呵，我啥都不想，吃好喝好睡好，多活几年就行!”所悟【六库仙贼】能窃天地生机为己用，真正的“寿与天齐”
家传术士谷畸亭，和阮丰一样不知手段，谷中说“我想看清这世上万物的全貌。”所悟【大罗洞观】虽能力未知，但从字面上看，“于大罗之境洞观世间”，用科学的解释就是把自己变成四维生物，也算得上是一语成谶
天工堂马本在，人称小鲁班的练器高手，谷中说“现在练器的法门太过消耗心神，我马某想开宗立派，创一门新的练器之法”，所悟【神机百炼】，心之所在，世间万物皆可炼化
武当周圣，擅奇门，当是时，执世间奇门牛耳者为武侯诸葛家，他修行之愿便是“这世间一切千姿百态也脱不开变化二字，我想掌握这世间万物的变化。”所悟【风后奇门】之一千零八十局，囊括万物百般变化
济世堂端木瑛，医者仁心，丈夫更是医道圣手王子仲，毕生所愿便是“医生治病救人而已，我想这世间没有我救不了的人，t只要他还活着。”所悟【双全手】一手修魂一手修身，便是半只脚踏进了阎王殿，也救得
凉山大巫风天养，擅御灵之道，曾说过“我想世上所有的精灵都能为我所用。”所悟【拘灵遣将】，一声令下万灵拜服，就是十佬之一的关老太也得让其三分
天师府张怀义，八位奇技开悟者中最为神秘的一位，所悟【炁体源流】，虽不知具体能力如何，但其自称已远超无根生的“神明灵”（窃以为，炁体源流能够吸收、模仿一切的“术法”，这便是所谓术之尽头）
到这里，很明显的能发现，所谓八奇技不过就是八种能力的升级版，如果说这几种能力是练气术法，那么八奇技则应当是相对应的筑基法门（说不定许新瞒了一段儿——他们在节气谷中所说的话，其实是在内景中说的，故而大家方能一语成谶）
全性冯曜，虽然大多数时候都叫他无根生，但在与三十六位扯上关系的时候，我还是喜欢叫他冯曜，冯曜这人不一般啊，出生时双目能视，体内还有个元婴，我们假定他体内的元婴和张楚岚体内的元婴是同一个，那么张怀义临死前交给冯宝宝的那个东西也就明白了——便是冯曜体内的元婴，既如此，就说明这个元婴是可以传承的（就像天师度，但与天师度不同，取出元婴人不一定会死），那这元婴也就并非冯曜自己修行得来，而神明灵的能力也来自这元婴
最后就是冯宝宝了，窃以为冯宝宝是甲申之乱的产物，是八奇技的汇总，也可以说冯宝宝一人就是八奇技本身——先取一凡人，置于【神机百炼】所制炉中为其开灵，【拘灵遣将】拘来一魂附在那人身上，【双全手】洗去魂魄记忆并改头换面（可能是冯曜的恶趣味，将之改换成自己女儿模样）而【六库仙贼】（自愈能力）【大罗洞观】（乱金柝定不住）【风后奇门】（与山贼战斗）【通天箓】（暂时未知）也都是借由神机炉放进冯宝宝体内，作为被动技能存在，而最为关键的【炁体源流】，则是存在于张怀义传授的“老农功”中
我一直觉得冯宝宝并不叫冯宝宝，甚至她都有可能不姓冯，冯宝宝这个名字只不过是她所见的一片文章（更有可能是无根生于某人交通的信件）中提到的三个字而已
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