称名念佛者，善根福德与佛无异——蕅益大师

“当知此人，为得大利”，当知这个听到阿弥陀佛名号而信顺归命、欢喜踊跃的众生，一念之间“为得大利”，成佛度众生的利益，叫做“大利”;“则是具足，无上功德”，一句名号里边圆满具足无上功德。

阿弥陀佛把他的无上功德放在六字名号里边，让我们“欢喜踊跃，乃至一念，”就得到无上功德，所以，蕅益大师才讲：

    凡夫众生称念弥陀名号，
    善根福德与佛无异。

我们念一句名号，我们的善根福德跟佛一样，为什么?因为阿弥陀佛所修的一切功德，都在这句六字名号里面，给我们，让我们平等获得。

经文充分说明六字名号是圆满、无上、具足、无缺的善根功德，所谓“无上功德”。

“南无阿弥陀佛”，念了一句，经文上面说，当下除灭五十亿劫生死之罪。闻十二部经，除了一千劫罪。如果拿闻十二部经的时间来念佛的话，那除了多少劫罪?

既然说“除生死之罪”，就代表不只是数量上的“五十亿”，实质是反映佛名功德之大，一声称名，永不再会堕落在生死轮回当中，生死之罪已经灭除掉了;灭罪灭得多，说明他的功德多、功德大，灭罪才多。

可见，这六字名号的功德能消除如此多的罪，顿超生死，顿归极乐。

闻经灭罪少，是因为它是因地法门；念佛灭罪多，是因为称念佛号是果地法门。

大乘经典讲诸法实相，如果我们能悟得诸法实相，“罪业如霜露，慧日能消除”，“千年暗室一灯即破”，但是我们不能开悟。没办法悟道，除罪就轻，所得到的福报功德就非常有限。

有两种原因:一种从法上来讲，一切经所说的都是因地法门，不如念佛是果地法门殊胜;另外从机上来讲，这些法门不适合我们罪业深重、心地浮散、寿命短促的根机，所以除罪就轻。

这在善导大师的《观经疏》里有解释。

但是，称念六字名号就不一样，它是果地法门，直接吃饭。如果把饭端来，不给你吃，让你闻香，那不解饿;十二部经典讲怎样成佛，对于我们这样下劣的根机而言，讲的都是成佛的香味，我们没有能力品尝到成佛的果实，我们只是闻到飘过来的香味，我们不能吃到。

我们来念这句六字名号，念一口就得一无上功德，念十声得十无上功德，实实在在的。同时，念这句六字名号，不需要我们开悟，也不需要说“有清净心才可以得到功德”。

任何众生，只要开口称念，只要愿意念佛、愿意往生，就可以揽无边功德入我们的识心，成为我们的功德，所以非常容易、非常简单。

容易而且殊胜、殊胜而且容易的法门，唯有念佛。

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