又是無意中發現的一本，看了譯者導讀覺得好厲害啊，怎麼這些人連導讀都可以寫得這樣生動呢？
整本書有點像孔飛力的《叫魂》，都是通過聚焦某種民間信仰，結合具體案例探討宗教體系與社會體系的相互關聯性，只是孔飛力是對歷史事件進行研究，而大衛則是他親自前往台南縣西港鄉某個化名「保安村」的小村落進行了田野調查，而這也是「英美世界第一次有學者對台灣鄉村民間信仰進行了全面而系統性的田野民族誌分析」
根據已讀的這部分導讀來看，大衛認為漢人將「神」、「鬼」、「祖先」與社會結構的完整性和正常性（所謂的）高度結合 比如漢人對於家庭的理想圖景總是包含「圓滿」（人員組成結構上的完整）和「平安」（事情發展之順利）兩大概念 圓滿是平安的先決條件 而在父系社會背景下，「圓滿」則意味著父系家庭循環史之完善，即男人結婚、女人結婚並生兒子、小孩不夭折、老人長壽且身體健康，並且父系繼嗣的脈絡可以延續 但因各種生老病死等，家庭結構的缺失往往無可避免，所以當男人不結婚時，他們可以領養小孩；女人未婚而死時，就給她們舉辦冥婚 最終各種「民俗」都是為了維護父系的「傳承」一旦家庭不圓滿，就可能會導致不平安 不是因為家中的某人生病了家裡就變得不平安了，而是因為家裡不平安，所以才會有人生病 在這樣的民間信仰邏輯中，鬼就存在於「不圓滿」「不平安」當中，雖然常與超自然現象相關聯，但本質上就是某種不完整、「不正常」的化名 「父系結構原則」所排除的對象都成了鬼 至於「祖先」，在大衛的二元性闡釋中，往往先被「鬼」吸收了 當然也有其他學者將祖先作為神鬼之間的中間概念 而在更宏大的社會層面也是同樣的道理：鬼是不穩定的、有危險的，神則是安穩的
除此之外，譯者也提到也有其他學者從別的角度出發進行類似的民族誌研究 比如從「陰」和「陽」以及其相互轉換來看：「當說『人是陽』的時候 ，鬼和神就都是陰的；但是當拿神與鬼來做比較時，神就是陽而鬼就是陰；而神明之間若互相比較，我們又可以說觀音是陰，媽祖是陽」 而「靈」則是陰陽的媒介，可以溝通陰陽，並幫助實現相互的轉變
其實很多基本概念是個漢人都知道，但跟著老外的目光重新觀察又覺得好奇妙，尤其是當我讀到上述這裡突然想起我很愛用的「靈氣」一詞的時候——這就又不得不提到烏格雷西奇所說的「狐狸不属于野兽，不属于我们人类，也不属于神灵。她是一个永恒的偷渡者，一个在世界之间穿梭自如的移民」 於是「靈氣」這個詞立刻又多了幾分神秘色彩 老外有些觀點真的好有啟發性，包括我發現很多老外在研究中華文化的時候都非常關注「熱鬧」一詞，對「熱」和「鬧」進行分別的以及合併的闡述 作為母語者，一般來說這個詞根本沒有任何奇特之處，因為它很常見，也很普通，但透過老外的視角就會真切感受到這個詞語所養育的豐富內涵和其本身旺盛的生命力
當然我對這本書感興趣的極大部分原因依然是我真的很喜歡看一些關於超自然的法術的通靈的(^_^)

人生小满胜万全，又是一年520。老公的转账，爸妈下班就赶来做晚饭，公婆的惦念。已很知足。我的宝贝今天38周整了，明天又要去产检啦，要配合哦，选个我们都喜欢的日子就见面吧。今天爸爸给妈妈搓澡，妈妈才看到大腿上的新长出来紫红色纹纹，说不难过是假的，但是为了我宝的健康成长都值得，我的宝你健康平安就好，我们爱你[心]

五，六，七月好像是每年最忙碌的三个月，很累也很充实，也许生活会有很多不容易，但是还是得继续啊，想想那些更辛苦，更悲惨的人们，大家都在努力生活，我们又有什么资格去抱怨呢？#纵然人生早已千疮百孔,是多么的不堪入目.只要不放弃,你仍有希望.他都可以这么努力的生活,健全的我们还有什么理由懒惰下去,还有什么理由再抱怨人生.# 今天是小满，希望大家小满胜万全，家人平安，身体健康已是不易，所以更要好好珍惜，用心生活吧，照片碎片#昨日# and#今日#， 就给自己留10块的人儿[允悲]可能人的本能就是在找他人的毛病扬自己的威风，也许是仗着他还爱你，所以你可以肆无忌惮的提要求，不满意就破口大骂，往往忽略了他的感受和人本身的善良，很多时候生活就是生活，哪有那么多的浪漫，生活就是柴米油盐酱醋茶，彼此理解的过程，一味的要求一个人付出的感情也不会长久。所以，平等的去对待他人，先爱己，后爱人，不怜悯，不愧疚，种什么花得什么果#感受生活感悟人生#