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详写服饰仪使而略写容貌形体。两汉乐府叙事诗在陈达故事、刻画人物时，对于人的服缩仪使从备个方面加以展示，来用的是讲写笔法。从桑罗数、刘兰芝到胡姬，从罗敷“夫孀”、待郎到羽林郎，无论其为男为女，都通过详细描写服饰仪仗来衬托他们的美丽或富费。《妇病行》《孤儿行》在描写平民的苦难时，也提到孤儿破烂单薄的衣衫。服饰仪仗成为两汉乐府叙事诗申常备的道具，是详写的对象。与此相反，两汉乐府叙事诗对人的容貌形体通常都以略写的方式处理，惜墨如金。除《孔雀东南飞》对刘兰芝有“指如削葱根，口如含珠丹”这样细腻的描写外，其他叙事诗很少直接展示人物的形貌。这种写法为读者留下了广阔的天地，他们可以根据自己的体验和情趣，充分发挥想象，重塑诗中人物。《诗经•卫风•硕人》、相传出自宋玉之手的《登徒子好色赋》，都以详写女子容貌见长，和这类作品相比，两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越，显示出由注重形似向崇尚神似演变的征兆。
汉代以前，尽管先秦诸子散文中有许多寓言故事，寓言诗却极为罕见，只有《诗经 •豳风•鸱鹗》可称得上是严格意义的寓言诗。两汉乐府有多首寓言诗，是汉乐府叙事诗的重要组成部分，以寓言的形式叙事，成为两汉乐府诗的一个特点。两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假托动植物之口进行自述，鼓吹曲辞《雉子班》，相和歌辞《乌生》《豫章行》，杂曲歌辞《蜨蝶行》都是属于这种类型。另一类寓言则是植物和人对话，诗中出现两个角色。宋子侯的《董娇娆》虚拟桃李树和洛阳女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的力量使青春早天。上述几首寓言诗的题旨比较接近，各种动植物都叙述自身惨遭戕害的命运，劝告世人谨于持身，爱惜生命。这些寓言诗多有奇特的想象，鱼鸟花木也会作人言，而且出人意表。

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白无垢想要退隐，却又放不下魔界，寻求流浪者的首肯，自己才能安心退隐，流浪者拒绝表态，表示需要他自己决定，随后离去：“拂长剑，一扬眉，清水白石何离离。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”

——————出处/释义——————

出自唐代李白的《扶风豪士歌》，全诗如下：
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵六国时，开心写意君所知。
堂中各有三千士，明日报恩知是谁。
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。

飞胡沙：指洛阳陷入安禄山叛军之手。
天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》：“箕、斗之？为天汉之津。”故取名焉。
波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
白骨相撑如乱麻：天宝十四年（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
道路赊：道路长远。赊，远。
金井：井口有金属之饰者。
作人不倚将军势：作人，为人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”此句反其意而用之，谓扶风豪士为人不依仗权势。
原尝春陵：指战国四公子：赵国平原君，齐国孟尝君，楚国春申君，魏国信陵君。
抚长剑，一扬眉：典出《孟子·梁惠王下》：夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉？”比喻自己才能非同一般。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心：根据《史记·留侯世家》，张良怀抱着向强秦复仇的志向，在沂水桥上遇见黄石公，接受了《太公兵法》一编。后来，他辅佐汉高祖刘邦，立下不朽之功。天下大定后，他不贪恋富贵，自请引退，跟着赤松子学仙。这里作者以张良自比，暗示自己的才智和抱负。

全诗大意是说：
暮春三月飞沙扬，安史胡儿太猖狂。
城中百姓怨连天，哀号不绝断肝肠。
天津桥下血成河，赤波呜咽泪不干。
郊外白骨垒成山，南隐东南我奔迁。
岂料道路尽充塞，难坏沦落士一员。
直奔吴地避战乱，旭日东升曙光显。
惊起鸟雀噪一片，开门扫除喜涟涟。
梧桐初发柳絮飞，雕饰华丽美井栏。
好景如画人欢畅，醉卧扶风豪士衙。
天下奇士多直爽，与我意气投又羡。
做人不以他人势，情谊深重可移山。
香风欢愉客心暖，好客乡俗照肝胆。
忽想战国养士人，原尝春陵四先贤。
真诚待士美名扬，堂中食客人数千。
今日君效前人样，礼贤下士情意长。
我抚长剑谢主忙，脱帽欢笑表衷肠。
饮君美酒歌一曲，来日报恩效张良。

*出处/释义部分参考网络 https://t.cn/A69srBoX

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