扬州高旻寺 记
——妙悟
二零二四年二月初十下午到扬州高旻寺。
扬州高旻寺始建于隋，历史上几经兴废，清初曾重建为皇帝行宫，后改为禅宗道场，是来果老和尚中兴之地，乃虚云老和尚开悟的道场，在清朝至近现代于禅宗之发扬有重大影响和贡献。
高旻寺自来果老和尚中兴以来不做经忏佛事、不卖门票，一心提倡参禅办道。德林老和尚继承来果老和尚法席后，在重建高旻寺的同时，门风不变。
到高旻寺，首先看到的是“开甘露门”的石牌坊，中间门两边正是“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”的诸佛教诫。
过了牌坊，望见巨大的钟楼。走得几步，见侧面有一大门门楣写着“天中天天外天”的大字，两旁有联：“开方便门示真实相；圆满菩提归无所得。”正是：本无所得，归无所得。
往前到钟楼下，钟楼下有德林老和尚“佛光普照”的字迹，这是老和尚一生的祈愿吧。往左即看见大理石琉璃瓦的山门，中间大门顶上双龙祥云中“高旻寺”三个大字映照蓝天，门联是“三汊洪流从地涌出一宝刹；九龙真脉千秋万代法王家。”不愧禅宗大道场，豪气承担不愧法王孙。左边小门上刻着“自在”右边小门上刻着“庄严”，左门边有：“一称南无佛”，右门边是“皆共成佛道”。若欲速速自在庄严，无如勤念佛道。
山门对面照壁上“歇即菩提”几个大字非常显眼。好一个“歇即菩提”。众生无明，无始狂乱，欲入此门，不歇奈何可得？！左边“风调雨顺”，右边“国泰民安。”真觉者，出世必能利世。正所谓“自利利他，护国佑民”也。
入得山门，大门上双龙祥云中是“正法久住”猷劲秀丽的四个大字，门联是：“鸟语花香尽是真如妙性；风清月白全然自在天机。”若人悟得此联，正可住持正法也。两小门门楣上是：“吉祥”、“解脱”。两边是“春风俱一拂”，“无处不花红”。若能当下悟得春处处，何处不吉祥解脱耶？！
经山门，绿树夹道，远远望见石狮栏杆道尽头是“禅宗古道场”的牌坊，两边门上有六祖“本来无一物，何处惹尘埃”的话。是啊！当下若能见得此境界，即可与古德同行矣。走进去见牌坊上有：“茱萸湾胜览”几个大字，这是交代高旻寺的位置，而最胜境莫如入佛境也。所以门联写着“此是选佛场，心空及第归”。
到了弥勒宝殿，建筑雄伟，中间弥勒菩萨现大身像欢喜接纳，四大天王飞身空中，十二菩萨中空护念，韦陀菩萨背后护持，借相表法，真是独树一格矣。
过了弥勒宝殿，见重檐式大雄宝殿巍峨挺拨、两胁藏经楼紧凑护卫，左后边九层天中塔露出几层，若隐若现。两边楼阁式五百罗汉堂气势非凡而绵长，整体建筑群组成了大气磅礴的格调，颇有先声夺人之气概，不愧为禅门古道场，让人即刻体验到古大丛林大手笔建筑之风范。原来听禅和子们说，德林老和尚为重建高旻寺费尽心血精力，只为完成来果老和尚守护高旻的嘱托，今日一见，诚不欺我也！
焚香礼敬供世尊，祝福道场长安盛。礼如来大身相后，转到大殿后，忽见一门，上有“最高学府”的字样，这是德林老和尚生前对于佛门禅堂的提法，可以让佛教徒提升对于佛教教学的自信。佛法有别于世间学问，乃教人了生死度众生的“大学问”，禅堂更是直接教人明心见性，见性成佛的功夫，岂不是最高学府的最高明教学方法吗？
高旻寺禅堂终年坐香不断，路上遇到当家师们说：“刚打完禅七，准备打华严七诵《华严经》。”随喜赞叹。
禅为佛心，华严为佛境，若能悟入佛心，证入佛境，则人生大事可毕矣！
——妙悟
二零二四年二月初十下午到扬州高旻寺。
扬州高旻寺始建于隋，历史上几经兴废，清初曾重建为皇帝行宫，后改为禅宗道场，是来果老和尚中兴之地，乃虚云老和尚开悟的道场，在清朝至近现代于禅宗之发扬有重大影响和贡献。
高旻寺自来果老和尚中兴以来不做经忏佛事、不卖门票，一心提倡参禅办道。德林老和尚继承来果老和尚法席后，在重建高旻寺的同时，门风不变。
到高旻寺，首先看到的是“开甘露门”的石牌坊，中间门两边正是“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”的诸佛教诫。
过了牌坊，望见巨大的钟楼。走得几步，见侧面有一大门门楣写着“天中天天外天”的大字，两旁有联：“开方便门示真实相；圆满菩提归无所得。”正是：本无所得，归无所得。
往前到钟楼下，钟楼下有德林老和尚“佛光普照”的字迹，这是老和尚一生的祈愿吧。往左即看见大理石琉璃瓦的山门，中间大门顶上双龙祥云中“高旻寺”三个大字映照蓝天，门联是“三汊洪流从地涌出一宝刹；九龙真脉千秋万代法王家。”不愧禅宗大道场，豪气承担不愧法王孙。左边小门上刻着“自在”右边小门上刻着“庄严”，左门边有：“一称南无佛”，右门边是“皆共成佛道”。若欲速速自在庄严，无如勤念佛道。
山门对面照壁上“歇即菩提”几个大字非常显眼。好一个“歇即菩提”。众生无明，无始狂乱，欲入此门，不歇奈何可得？！左边“风调雨顺”，右边“国泰民安。”真觉者，出世必能利世。正所谓“自利利他，护国佑民”也。
入得山门，大门上双龙祥云中是“正法久住”猷劲秀丽的四个大字，门联是：“鸟语花香尽是真如妙性；风清月白全然自在天机。”若人悟得此联，正可住持正法也。两小门门楣上是：“吉祥”、“解脱”。两边是“春风俱一拂”，“无处不花红”。若能当下悟得春处处，何处不吉祥解脱耶？！
经山门，绿树夹道，远远望见石狮栏杆道尽头是“禅宗古道场”的牌坊，两边门上有六祖“本来无一物，何处惹尘埃”的话。是啊！当下若能见得此境界，即可与古德同行矣。走进去见牌坊上有：“茱萸湾胜览”几个大字，这是交代高旻寺的位置，而最胜境莫如入佛境也。所以门联写着“此是选佛场，心空及第归”。
到了弥勒宝殿，建筑雄伟，中间弥勒菩萨现大身像欢喜接纳，四大天王飞身空中，十二菩萨中空护念，韦陀菩萨背后护持，借相表法，真是独树一格矣。
过了弥勒宝殿，见重檐式大雄宝殿巍峨挺拨、两胁藏经楼紧凑护卫，左后边九层天中塔露出几层，若隐若现。两边楼阁式五百罗汉堂气势非凡而绵长，整体建筑群组成了大气磅礴的格调，颇有先声夺人之气概，不愧为禅门古道场，让人即刻体验到古大丛林大手笔建筑之风范。原来听禅和子们说，德林老和尚为重建高旻寺费尽心血精力，只为完成来果老和尚守护高旻的嘱托，今日一见，诚不欺我也！
焚香礼敬供世尊，祝福道场长安盛。礼如来大身相后，转到大殿后，忽见一门，上有“最高学府”的字样，这是德林老和尚生前对于佛门禅堂的提法，可以让佛教徒提升对于佛教教学的自信。佛法有别于世间学问，乃教人了生死度众生的“大学问”，禅堂更是直接教人明心见性，见性成佛的功夫，岂不是最高学府的最高明教学方法吗？
高旻寺禅堂终年坐香不断，路上遇到当家师们说：“刚打完禅七，准备打华严七诵《华严经》。”随喜赞叹。
禅为佛心，华严为佛境，若能悟入佛心，证入佛境，则人生大事可毕矣！
佛017.#每天一组图文故事##过客足迹#
四川峨眉山:“非佛教传统格局”-万年寺Ⅱ
峨眉山的佛教建筑大多是接管道教建筑基础上改建而成，寺院的殿宇位置没有严格按照佛教传统格局,殿宇建筑也有着浓厚川南庭院及道教建筑的风格。国家级文物峨眉山万年寺，1986年重修，从山门进入第一座弥勒殿就与古白水寺、观音殿合并在一个殿宇,前后外悬三个招牌,公用殿堂通用一个佛龛前面供奉弥勒佛坐像,背面瘦高小龛应为韦驮菩萨立像,却改供一尊高大的观音菩萨“立像”。护法韦驮菩萨只好被调配到巍峨宝殿的后龛。现在公用殿堂佛龛里的弥勒佛、观音菩萨均为木雕金身立像。弥勒、观音殿后面是宽阔的一个平坝,一般的佛教寺院殿宇位置格局从山门起至大雄宝殿在一条中轴线上。而万年寺弥勒殿后面的三进殿宇则另辟一条轴线并不与山门成直线。连平坝上的般若堂、毗卢殿也是建在平行于中轴线的两旁。感觉当年“改革开放”急于马上,重修时因地制宜有些随意。
般若堂是禅堂的别名，又名选佛场。禅堂是佛教禅宗僧众，参禅打坐用功的殿堂。所谓“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。万年寺般若堂呈列的选佛场每尊菩萨,标著有名称,还有关于本命佛十二生肖标著，在本命佛旁边有守护石的说明。这与印度传来的佛教不符，应是中国道教的传统。
四川峨眉山:“非佛教传统格局”-万年寺Ⅱ
峨眉山的佛教建筑大多是接管道教建筑基础上改建而成，寺院的殿宇位置没有严格按照佛教传统格局,殿宇建筑也有着浓厚川南庭院及道教建筑的风格。国家级文物峨眉山万年寺，1986年重修，从山门进入第一座弥勒殿就与古白水寺、观音殿合并在一个殿宇,前后外悬三个招牌,公用殿堂通用一个佛龛前面供奉弥勒佛坐像,背面瘦高小龛应为韦驮菩萨立像,却改供一尊高大的观音菩萨“立像”。护法韦驮菩萨只好被调配到巍峨宝殿的后龛。现在公用殿堂佛龛里的弥勒佛、观音菩萨均为木雕金身立像。弥勒、观音殿后面是宽阔的一个平坝,一般的佛教寺院殿宇位置格局从山门起至大雄宝殿在一条中轴线上。而万年寺弥勒殿后面的三进殿宇则另辟一条轴线并不与山门成直线。连平坝上的般若堂、毗卢殿也是建在平行于中轴线的两旁。感觉当年“改革开放”急于马上,重修时因地制宜有些随意。
般若堂是禅堂的别名，又名选佛场。禅堂是佛教禅宗僧众，参禅打坐用功的殿堂。所谓“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。万年寺般若堂呈列的选佛场每尊菩萨,标著有名称,还有关于本命佛十二生肖标著，在本命佛旁边有守护石的说明。这与印度传来的佛教不符，应是中国道教的传统。
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峨眉山的佛教建筑大多是接管道教建筑基础上改建而成，寺院的殿宇位置没有严格按照佛教传统格局,殿宇建筑也有着浓厚川南庭院及道教建筑的风格。国家级文物峨眉山万年寺，1986年重修，从山门进入第一座弥勒殿就与古白水寺、观音殿合并在一个殿宇,前后外悬三个招牌,公用殿堂通用一个佛龛前面供奉弥勒佛坐像,背面瘦高小龛应为韦驮菩萨立像,却改供一尊高大的观音菩萨“立像”。护法韦驮菩萨只好被调配到巍峨宝殿的后龛。现在公用殿堂佛龛里的弥勒佛、观音菩萨均为木雕金身立像。弥勒、观音殿后面是宽阔的一个平坝,一般的佛教寺院殿宇位置格局从山门起至大雄宝殿在一条中轴线上。而万年寺弥勒殿后面的三进殿宇则另辟一条轴线并不与山门成直线。连平坝上的般若堂、毗卢殿也是建在平行于中轴线的两旁。感觉当年“改革开放”急于马上,重修时因地制宜有些随意。
般若堂是禅堂的别名，又名选佛场。禅堂是佛教禅宗僧众，参禅打坐用功的殿堂。所谓“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。万年寺般若堂呈列的选佛场每尊菩萨,标著有名称,还有关于本命佛十二生肖标著，在本命佛旁边有守护石的说明。这与印度传来的佛教不符，应是中国道教的传统。
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般若堂是禅堂的别名，又名选佛场。禅堂是佛教禅宗僧众，参禅打坐用功的殿堂。所谓“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归”。万年寺般若堂呈列的选佛场每尊菩萨,标著有名称,还有关于本命佛十二生肖标著，在本命佛旁边有守护石的说明。这与印度传来的佛教不符，应是中国道教的传统。
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