作为首批国家历史文化名城 景德镇让文化焕发新光彩
江西民生新闻讯 一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标识；一座城市的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑。
作为国务院公布的首批24个国家历史文化名城之一，景德镇瓷文化、茶文化、赣剧文化底蕴厚重。近年来，该市坚定文化自信，自觉担负起新时代文化使命，守正创新，奋力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让优美的自然风景与灿烂的人文景观在这里齐放异彩，让丰厚的历史积淀与日新月异的时代创造在这里交相辉映。
瓷文化焕发新光彩
4月的瓷都，草长莺飞。清明假期，在全国出游热力图中，景德镇跻身热门旅游目的地前三。3天时间，景德镇共接待游客55.85万人次，旅游总收入6.14亿元，同比均实现翻番。
文化“流光溢彩”，旅游“热辣滚烫”。近年来，景德镇围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持以景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区建设为统领，紧紧围绕文化立市中心任务，以文塑旅、以旅彰文，积极推进“一轴五陶、一城千馆”错位化发展、景区化建设、品牌化打造，加强文化遗产保护利用，提升公共文化服务水平，优化“吃住行游购娱”等旅游要素供给，努力把文化影响力转化为现实生产力，“千年瓷都”这张名片越擦越亮。
近年来，以瓷为媒，景德镇不仅成功承办了第五届“阿拉伯艺术节”、国际版权论坛、战略传播论坛、景德镇文化创新发展论坛、丝绸之路旅游城市联盟成立大会、国际陶瓷艺术双年展等大会大展，还积极“走出去”，参加中阿、中法、中德、中荷、中埃等外事交流活动，国际传播影响力不断增强。《用china讲China——江西景德镇用陶瓷名片讲述中国故事》入选全国“对外传播十大优秀案例”，“丝路瓷行”项目成为中华文化走出去的常态化项目。
陶瓷文化焕发新光彩，千年瓷都迎来新荣光。景德镇成功入选第二批国家文物保护利用示范区创建名单、第二批国家文化出口基地名单、国家文化和旅游消费试点城市名单。古窑民俗博览区入选国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单，瓷业水碓营造技艺入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。景德镇获批设立国家陶瓷版权交易中心。景德镇中国陶瓷博物馆成功创建国家一级博物馆。中国文联首个“文艺两新”集聚区实践基地落户景德镇。舞剧《唯我青白》选段《瓷影》精彩亮相央视龙年春晚……
茶文化绽放新活力
春暖花开时节，以茶文化为核心打造的浮梁县高岭·中国村景区热闹非凡。茶山上，背着小竹篓变身茶农的游客，在绿色的海洋里穿行，感受大自然的清新气息，亲手把嫩绿的茶叶放入竹篓，体验采摘的快乐；茶山下，专业演员和农民演员带来的情景式文艺演出《大唐茶市》，让沉浸其中的游客仿若穿越大唐盛世，尽享茶市繁华。
“早晚晴天遍地雾，阴雨之时满山云”。自然条件优越、人民勤劳智慧的浮梁县，产茶历史悠久，创造过“浮梁歙州，万国来求”“浮梁之茗，闻于天下”的繁荣茶市。千百年来，浮梁人民在生产、利用茶的发展过程中，形成了系统的、与茶有关的物质文化、制度文化和精神文化。浮梁县通过深入发掘茶文化底蕴，重塑浮梁茶文化系统。2021年，浮梁茶文化系统入选第六批中国重要农业文化遗产名录。
重要农业文化遗产是农耕文化的典型代表，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。近年来，浮梁县以“瓷源茶乡 诗画浮梁”为总体定位，确立了以茶为本、文化为魂、茶旅融合、生态康养、全域旅游的茶旅融合发展思路，规划建设15条乡村茶文化旅游线路，打造21个观光茶园和茶产业研学基地，推出8个集茶叶种植、管护、采摘、制作于一体的旅游体验项目。同时，举办了“浮梁茶宴”“艺术在浮梁”“浮梁买茶节”“浮梁茶斗茶大赛”等系列茶文化活动。
将农耕文明优秀遗产和现代文明要素紧密结合起来，赋予其新的时代内涵，让浮梁茶文化在新时代不断绽放新活力，助推茶旅产业蓬勃发展。2023年，浮梁县接待游客达1433.22万人次，较上一年增长39.15%；旅游综合收入达172.37亿元，较上一年增长105.94%；茶叶生产总量达1.33万吨，实现综合产值22亿元，浮梁茶区域公用品牌评估价值达33.07亿元。
赣剧文化散发新魅力
跌宕起伏的故事情节、豪迈激越的唱腔、流畅明快的曲调……4月16日，由乐平市委宣传部等主办的2024年戏曲进校园暨红色基因传承系列活动，在乐平市第一小学拉开帷幕。文艺志愿者带来的精彩赣剧演出，赢得了学校师生的如潮掌声，也在孩子们的心中播下赣剧的种子。
乐平是著名的戏曲之乡，是中国古代戏曲声腔乐平腔的诞生地，也是当代赣剧的主要发源地之一。戏剧文化的繁盛，催生了乐平为数众多的古戏台。目前，乐平境内共有古戏台458座。一座座造型雄伟、工艺精湛、风格独特的古戏台，犹如一颗颗璀璨的明珠遍布乐平城乡，成为赣鄱大地上一道独具特色的文化景观。
近年来，乐平市特别重视赣剧文化建设工作，将赣剧复兴工程列入“十四五”发展规划，专门制定《乐平市关于落实赣剧复兴工程实施方案》，提出抢救一批濒危剧目、整理一批赣剧文献、推出一批赣剧精品、培养一批赣剧专才、认定一批传承基地、开展一批惠民活动等“六个一”目标，形成重视赣剧、关心赣剧、支持赣剧艺术发展的良好氛围。
聚焦赣鄱经典文化传承生力军培养，近年来，乐平市坚持大力开展戏曲进校园活动，在11所中小学开设赣剧兴趣班，每年组织校园专场演出10余场，培训学生800余名；组织专业团队与学校联合编排赣剧课本剧《揠苗助长》《荷花与荷叶》，荣获中国少儿戏曲小梅花集体节目奖，一大批优秀的赣剧小演员，在文化传承创新中茁壮成长。
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。植根历史沃土，延续文化基因，萃取思想精华，瓷文化、茶文化、赣剧文化发展齐头并进，繁荣兴盛。璀璨文化之光，正在照亮千年瓷都复兴之路。
江西民生新闻讯 一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标识；一座城市的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑。
作为国务院公布的首批24个国家历史文化名城之一，景德镇瓷文化、茶文化、赣剧文化底蕴厚重。近年来，该市坚定文化自信，自觉担负起新时代文化使命，守正创新，奋力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让优美的自然风景与灿烂的人文景观在这里齐放异彩，让丰厚的历史积淀与日新月异的时代创造在这里交相辉映。
瓷文化焕发新光彩
4月的瓷都，草长莺飞。清明假期，在全国出游热力图中，景德镇跻身热门旅游目的地前三。3天时间，景德镇共接待游客55.85万人次，旅游总收入6.14亿元，同比均实现翻番。
文化“流光溢彩”，旅游“热辣滚烫”。近年来，景德镇围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持以景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区建设为统领，紧紧围绕文化立市中心任务，以文塑旅、以旅彰文，积极推进“一轴五陶、一城千馆”错位化发展、景区化建设、品牌化打造，加强文化遗产保护利用，提升公共文化服务水平，优化“吃住行游购娱”等旅游要素供给，努力把文化影响力转化为现实生产力，“千年瓷都”这张名片越擦越亮。
近年来，以瓷为媒，景德镇不仅成功承办了第五届“阿拉伯艺术节”、国际版权论坛、战略传播论坛、景德镇文化创新发展论坛、丝绸之路旅游城市联盟成立大会、国际陶瓷艺术双年展等大会大展，还积极“走出去”，参加中阿、中法、中德、中荷、中埃等外事交流活动，国际传播影响力不断增强。《用china讲China——江西景德镇用陶瓷名片讲述中国故事》入选全国“对外传播十大优秀案例”，“丝路瓷行”项目成为中华文化走出去的常态化项目。
陶瓷文化焕发新光彩，千年瓷都迎来新荣光。景德镇成功入选第二批国家文物保护利用示范区创建名单、第二批国家文化出口基地名单、国家文化和旅游消费试点城市名单。古窑民俗博览区入选国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单，瓷业水碓营造技艺入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。景德镇获批设立国家陶瓷版权交易中心。景德镇中国陶瓷博物馆成功创建国家一级博物馆。中国文联首个“文艺两新”集聚区实践基地落户景德镇。舞剧《唯我青白》选段《瓷影》精彩亮相央视龙年春晚……
茶文化绽放新活力
春暖花开时节，以茶文化为核心打造的浮梁县高岭·中国村景区热闹非凡。茶山上，背着小竹篓变身茶农的游客，在绿色的海洋里穿行，感受大自然的清新气息，亲手把嫩绿的茶叶放入竹篓，体验采摘的快乐；茶山下，专业演员和农民演员带来的情景式文艺演出《大唐茶市》，让沉浸其中的游客仿若穿越大唐盛世，尽享茶市繁华。
“早晚晴天遍地雾，阴雨之时满山云”。自然条件优越、人民勤劳智慧的浮梁县，产茶历史悠久，创造过“浮梁歙州，万国来求”“浮梁之茗，闻于天下”的繁荣茶市。千百年来，浮梁人民在生产、利用茶的发展过程中，形成了系统的、与茶有关的物质文化、制度文化和精神文化。浮梁县通过深入发掘茶文化底蕴，重塑浮梁茶文化系统。2021年，浮梁茶文化系统入选第六批中国重要农业文化遗产名录。
重要农业文化遗产是农耕文化的典型代表，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。近年来，浮梁县以“瓷源茶乡 诗画浮梁”为总体定位，确立了以茶为本、文化为魂、茶旅融合、生态康养、全域旅游的茶旅融合发展思路，规划建设15条乡村茶文化旅游线路，打造21个观光茶园和茶产业研学基地，推出8个集茶叶种植、管护、采摘、制作于一体的旅游体验项目。同时，举办了“浮梁茶宴”“艺术在浮梁”“浮梁买茶节”“浮梁茶斗茶大赛”等系列茶文化活动。
将农耕文明优秀遗产和现代文明要素紧密结合起来，赋予其新的时代内涵，让浮梁茶文化在新时代不断绽放新活力，助推茶旅产业蓬勃发展。2023年，浮梁县接待游客达1433.22万人次，较上一年增长39.15%；旅游综合收入达172.37亿元，较上一年增长105.94%；茶叶生产总量达1.33万吨，实现综合产值22亿元，浮梁茶区域公用品牌评估价值达33.07亿元。
赣剧文化散发新魅力
跌宕起伏的故事情节、豪迈激越的唱腔、流畅明快的曲调……4月16日，由乐平市委宣传部等主办的2024年戏曲进校园暨红色基因传承系列活动，在乐平市第一小学拉开帷幕。文艺志愿者带来的精彩赣剧演出，赢得了学校师生的如潮掌声，也在孩子们的心中播下赣剧的种子。
乐平是著名的戏曲之乡，是中国古代戏曲声腔乐平腔的诞生地，也是当代赣剧的主要发源地之一。戏剧文化的繁盛，催生了乐平为数众多的古戏台。目前，乐平境内共有古戏台458座。一座座造型雄伟、工艺精湛、风格独特的古戏台，犹如一颗颗璀璨的明珠遍布乐平城乡，成为赣鄱大地上一道独具特色的文化景观。
近年来，乐平市特别重视赣剧文化建设工作，将赣剧复兴工程列入“十四五”发展规划，专门制定《乐平市关于落实赣剧复兴工程实施方案》，提出抢救一批濒危剧目、整理一批赣剧文献、推出一批赣剧精品、培养一批赣剧专才、认定一批传承基地、开展一批惠民活动等“六个一”目标，形成重视赣剧、关心赣剧、支持赣剧艺术发展的良好氛围。
聚焦赣鄱经典文化传承生力军培养，近年来，乐平市坚持大力开展戏曲进校园活动，在11所中小学开设赣剧兴趣班，每年组织校园专场演出10余场，培训学生800余名；组织专业团队与学校联合编排赣剧课本剧《揠苗助长》《荷花与荷叶》，荣获中国少儿戏曲小梅花集体节目奖，一大批优秀的赣剧小演员，在文化传承创新中茁壮成长。
文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。植根历史沃土，延续文化基因，萃取思想精华，瓷文化、茶文化、赣剧文化发展齐头并进，繁荣兴盛。璀璨文化之光，正在照亮千年瓷都复兴之路。
天地大道，祖先早有证悟。经典集合，果断收藏！！！
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
圣人觉醒，先体道悟道，证悟宇宙、生命、疾病真相，后查经典，古圣先贤早有告知，竟皆有出处，世间没有发明，只有发现。经典倒背如流的今之医者，是真的不知生命和疾病真相吗？为什么不能为了世人健康，放下私心去求证？去求道？
《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也”;“故要修养和神也，道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗”。
《黄帝内经》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”
《黄帝内经》说到：“人虚神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡”
《黄帝内经》说：“邪之所凑，其气必虚”。
《素问•上古天真论》“形与神俱，而尽终其天年”
《黄帝内经》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”
《黄帝内经》说，得神者生，失神者亡
“真气从之，精神内守，病安从来?”
《内经•灵枢经》指出“神气舍心，魂魄毕俱，乃为成人”
《灵枢•本神篇》认为:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄”这是中医学最完整的神魂魄论述。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”（《类经•脏象类》）。
“两精相搏谓之神”，“随神往来谓之魂”
“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”（《灵枢•本神》）
葛洪《抱朴子内篇》说：守一存真，乃能通神，“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。心定神安，则正气浩然。
《抱朴子内篇.至理》“夫有因无而生焉，形须神而立焉”
《抱朴子内篇》又说：“古一人之身，一国之象也;......神，犹君也;血，犹臣也;气，犹民也。故知治身，则可治国也”
《抱朴子内篇》“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”
葛洪《抱朴子外篇》就说：“世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
《抱朴子内篇•微旨》曰：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气;人身之中，亦有魂魄;况天地为物之至大者，於理当有精神。”
《抱朴子内篇》“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？
《抱朴子》。谓：“守一存真，即可金水分形（分身之术），自见人身中有三魂七魄，更能接见天地神灵。”
《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
明代李时珍的《本草纲目》中对魂魄的记载：“ 盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。”
《左传•昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
《左传•昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
孔颖达《十三经注疏•左传•昭公十年》说：魂魄，神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”
南宋儒学家朱熹在《朱子语类》中阐述：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言”；“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣。”
《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”
汉代王符在《潜夫论・卜列》中说：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原诗句）
宋代医家夏子益《奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。”
《说文解字注》曰：“魂，阳气也。”
《云笈七签》所云：“三魂绝而不归，即魄与五鬼为徒，令人游梦怪恶……令人行事昏乱，枕睡好眠，灾患折磨，求添续不可得也。”
《左传•昭公七年》曰:“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。”孔颖达梳注:“魂魄，神灵之名。
《东医宝鉴》阐释的更为精致，“道以心为用，能知运用者，以道观心，心即道也;以心贯道，道即心也，非人心之心，乃天心之心也”。
《东医宝鉴》：“今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末，不穷其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎!虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也”
《人身通考・神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神日魂，阴神日魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也”。
#苏有朋[超话]##苏有朋在多重宇宙中遇见你演唱会#
北京场结束至今，丢了的魂终于稍微回来一点了。想想，总还是要记录下点什么。
郑州场结束，我差点化身“黑粉”，各种可爱的、搞笑的、撒娇的、小失误的镜头在脑中打转了一周。那时的我在想，虽然所剩场次不多了，但就这样快快乐乐地结束也挺好。没想到，北京场就遭到了反噬。
我后来认真理了一下这段情绪，发现有一个重要原因，就是有朋在北京场的表现实在是太完美了。其实，每一个歌手，不仅需要日常的训练，更需要舞台的磨练。有朋自演唱会开跑以来，唱功和舞台表现力一直在不断提升，到北京场，已经是非常优秀的歌手苏了。想着达到巅峰状态的歌手苏两个月后又要暂别舞台，那种惋惜和惆怅，导致我听着《星星的约会》都能热泪盈眶。
这场最让人感动的是他的好朋友们到现场的支持。
李明启老师一如既往地疼爱着他，88岁高龄还愿意在现场为他欢呼与他合唱。
披荆斩棘的兄弟们，在节目外成了他的真兄弟。尤其是整个第二季都没有跳舞的信哥，出现在了朋哥的唱跳舞台上。有朋那天所说的“状况”，其实主要因为对信哥的抱歉吧。本来可以在台上对信哥说谢谢，本来也可以给他像张云龙生日一样的排面，这应该是有朋那天最大的遗憾。
还有我最爱的倚天剧组的重聚。其实历来剧组重聚这件事对我来说，观感都不怎么好。当年的同事多年后再相遇，多半物是人非，硬拗一些感情。可是，我们看到了三位姐姐在观众席上真实的笑容和泪水，看到了陈紫函姐姐动情的拥抱，看到了他们和当年一样的合影。有朋说，“大家都还是当年的模样，真好”。真的，和演唱会我对有朋的感情一样，我并不是在缅怀青春，而是在遇见当下最好的他们，真好。
当然，也是因为这场他的朋友们太多，酥酥们总体上坐得离舞台有些远。导致，我家哥哥接收到的能量遭到了大幅的衰减[允悲]。其实我的哥，这场我们并不安静，只要听听远超过其他场次的合唱声，就知道我们是在多么卖力地对你发送信号。我身边坐的大哥独自一人，全程都在卖力跟唱，还会刻意跟我保持一样的节奏和方向挥舞荧光棒。右边的一对小情侣整场处于蹦迪状态，又在《放心去飞》时动了情沉默下来。请相信，你的男女老少酥酥们一直都在，永远不会失联。
北京场过后，我家有朋的演唱会终于有了一次比较成规模地像样地宣传，于是，重庆场就售空了。嗯，所以我们得理解咱家哥哥的苦心。之前的佛系宣传，还不是为了你们能在任何想冲的时候可以买到票[doge]
明天的长沙场是真的不能去了，怕是连云参与都做不到，我相信这一定会成为我的又一个遗憾。（每个不能到的场次都是遗憾[二哈]）五月份一下变得好长，还得两周才能再见。
我最爱的歌手苏，明天一切顺利，准备好接收现场酥酥们疯狂的呐喊和能量吧[打call][打call][打call][心][心][心]
这场实在没拍到什么好的照片，放个结束视频镇镇场子吧。（从开场前网上看到体育馆的照片开始我就觉得我要去开会。结束的音乐响起，嗯，好像确实要开会了[笑cry]）
北京场结束至今，丢了的魂终于稍微回来一点了。想想，总还是要记录下点什么。
郑州场结束，我差点化身“黑粉”，各种可爱的、搞笑的、撒娇的、小失误的镜头在脑中打转了一周。那时的我在想，虽然所剩场次不多了，但就这样快快乐乐地结束也挺好。没想到，北京场就遭到了反噬。
我后来认真理了一下这段情绪，发现有一个重要原因，就是有朋在北京场的表现实在是太完美了。其实，每一个歌手，不仅需要日常的训练，更需要舞台的磨练。有朋自演唱会开跑以来，唱功和舞台表现力一直在不断提升，到北京场，已经是非常优秀的歌手苏了。想着达到巅峰状态的歌手苏两个月后又要暂别舞台，那种惋惜和惆怅，导致我听着《星星的约会》都能热泪盈眶。
这场最让人感动的是他的好朋友们到现场的支持。
李明启老师一如既往地疼爱着他，88岁高龄还愿意在现场为他欢呼与他合唱。
披荆斩棘的兄弟们，在节目外成了他的真兄弟。尤其是整个第二季都没有跳舞的信哥，出现在了朋哥的唱跳舞台上。有朋那天所说的“状况”，其实主要因为对信哥的抱歉吧。本来可以在台上对信哥说谢谢，本来也可以给他像张云龙生日一样的排面，这应该是有朋那天最大的遗憾。
还有我最爱的倚天剧组的重聚。其实历来剧组重聚这件事对我来说，观感都不怎么好。当年的同事多年后再相遇，多半物是人非，硬拗一些感情。可是，我们看到了三位姐姐在观众席上真实的笑容和泪水，看到了陈紫函姐姐动情的拥抱，看到了他们和当年一样的合影。有朋说，“大家都还是当年的模样，真好”。真的，和演唱会我对有朋的感情一样，我并不是在缅怀青春，而是在遇见当下最好的他们，真好。
当然，也是因为这场他的朋友们太多，酥酥们总体上坐得离舞台有些远。导致，我家哥哥接收到的能量遭到了大幅的衰减[允悲]。其实我的哥，这场我们并不安静，只要听听远超过其他场次的合唱声，就知道我们是在多么卖力地对你发送信号。我身边坐的大哥独自一人，全程都在卖力跟唱，还会刻意跟我保持一样的节奏和方向挥舞荧光棒。右边的一对小情侣整场处于蹦迪状态，又在《放心去飞》时动了情沉默下来。请相信，你的男女老少酥酥们一直都在，永远不会失联。
北京场过后，我家有朋的演唱会终于有了一次比较成规模地像样地宣传，于是，重庆场就售空了。嗯，所以我们得理解咱家哥哥的苦心。之前的佛系宣传，还不是为了你们能在任何想冲的时候可以买到票[doge]
明天的长沙场是真的不能去了，怕是连云参与都做不到，我相信这一定会成为我的又一个遗憾。（每个不能到的场次都是遗憾[二哈]）五月份一下变得好长，还得两周才能再见。
我最爱的歌手苏，明天一切顺利，准备好接收现场酥酥们疯狂的呐喊和能量吧[打call][打call][打call][心][心][心]
这场实在没拍到什么好的照片，放个结束视频镇镇场子吧。（从开场前网上看到体育馆的照片开始我就觉得我要去开会。结束的音乐响起，嗯，好像确实要开会了[笑cry]）
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