午后说书（本栏目由禾兴广告冠名赞助播出）
话说饥荒年代，女人半夜被饿醒，去外面舀口水充饥，听到丈夫与公婆在房里小声嘀咕。凑近一听，婆婆说：“祖宗，你听娘的，今晚就动手把她煮了，不然全家都要饿死了，熬过去了娘再给你娶一个媳妇”
那是一个人人无法自保的年代，女人嫁到这家来没多久白鹿原就遇到了百年未遇的大饥荒。
打从她进门起，公婆就没给过她好脸色，只要一端起饭碗就指桑骂槐：“连个娃都生不下，也配吃饭？”
女人不敢反驳，自己才嫁过来没几天啊，哪里生得出来孩子？
好在丈夫对她还算贴心，每天偷偷给她省下半个窝窝头，女人一天几乎就靠着这半个窝窝头生存着。
这天半夜，女人被饿醒了。饥饿难耐的她起身去屋外舀口水充饥，意外发现公婆房间的灯亮着，丈夫也在房里，似乎在讨论什么事情。
女人靠近偷听，婆婆压着嗓子说：“今晚就动手吧，夜长梦多，赶紧煮了”
丈夫连连摆手：“不行，不行...”
婆婆接着说：“看你都瘦成什么样了？再下去我们一家人就要饿死了”
女人不禁有些生气，都饿成什么样了，居然还藏着吃的不让自己知道。但接下来丈夫的一句话，把她吓得直接瘫软在地。
丈夫纠结为难地说：“娘，可那是我媳妇啊”
婆婆慌忙地捂住他的嘴：“祖宗，你轻声点，要是把她吵醒了怎么办？听娘话，熬过这一关了，娘再给你娶一个”
丈夫还想再辩解，但看到打定注意的父母，只能喃喃道：“那就明天吧...”
女人不可置信地捂住嘴，努力克制自己不要发出声来。她怎么都没有想到这家人如此蛇蝎心肠，再怎么说自己也是个活生生的人啊！
女人细死极恐，慌忙地从后院偷偷溜了出去，趁着夜色飞奔回了几十里外的娘家。
见到自己爹娘，女人哇的一声哭了出来：“爹娘，那一家子没娘心的，要吃了我！”
母亲气愤不已，冲着女子婆家的方向一通咒骂。没一会，女子又饿又累，虚弱地摊睡在了家里炕上。
半夜，她被磨刀的声音吵醒。
女子出门看，母亲压着声指责父亲：“你是个人吗？那可是你女儿啊，你咋下得去手？”
男人吐了口唾沫说：“到哪儿都活不下去，我们也没有多余的粮食养她，横竖都是死，便宜了外人还不如自己吃了！”
听到这凶狠的话从亲爹嘴里说出，女子抑制不住地一声哀嚎，昏死了过去。
最终，可怜的女人在母亲的拼死守护下保住了一条命，但醒来后她却疯了。
这是陈忠实老人笔下的《白鹿原》中的一个情节，也是电影电视剧不敢拍的场景。将人性的黑暗面直勾勾地展示出来，不加以任何的粉饰。
有人说，《白鹿原》中这些类似的情节都是杜撰的，目的不过是吸引读者，恶意揣度和抹黑人性。
可你知道吗？你没见过黑暗不代表黑暗不存在。
上世纪中期，日寇入侵，内乱不断，1942年河南发生重大饥荒。难民们将山里的野菜野草都吃光了，后来靠着啃树皮充饥，他们的肚子被撑得很大，很多人抱着肚子在饥饿和疼痛中死去。
米国记者白修德曾去河南采访，看到民不聊生，“人类吃着人类”，所到之处饿殍遍野，回去后他几天都吃不下饭。
人吃人的事情并非凭空想象，这些，有据可查！
陈忠实的《白鹿原》不过是将那些阴暗面展现于人前而已，陈老在描写人性灰暗复杂方面，确实造诣颇深。
陈老笔下的女人，在特定的历史环境下，几乎不得善终，尝尽人间冷暖，比如《白鹿原》中人人心疼的田小娥。
她出生书香门第，却被爱赌的父亲许给年过半百的郭举人。在郭家白天要像丫鬟一样伺候一下上下，晚上还要受到郭举人的羞辱，成为“泡枣”工具。
后来，她遇到黑娃。年轻健硕的黑娃激起了田小娥被压制的欲望，她渴望爱，不惧粉身碎骨。
可是，她跟着黑娃来了白鹿原，为救黑娃委身他人，被人惦记失了清白，却最终成了白鹿原上人人喊打的烂货。
她无害人之心，只因美貌处处遭人惦记，在怀着孩子时被公公一梭子刺死，致死都不肯相信人性之恶。
田小娥在陈忠实的笔下活着，历经一生坎坷，而她却不过是旧社会无数女人的缩影而已。
这其中引人争议的是田小娥和几个男人的激情戏，让很多读者觉得太过露骨了，特别是在评选矛盾文学奖时被要求删减了近5万字。
但这些却恰恰是《白鹿原》中最精彩的部分，因为那个时代太压抑了，人们的情绪都被压制着，太需要一个宣泄的出口。
对于田小娥的4个男人们而言，田小娥是他们宣泄的出口。而对于田小娥而言，离经叛道破罐破摔的做法又何尝不是她对命运的奋起抵抗呢？
《白鹿原》是一个故事，也是一段尘封的往事，一个离我们渐渐远去的朝代。
它的故事横跨近一个世纪，讲述白鹿原上两大家族的恩怨纠葛。是陈老历经4年呕心沥血留下的文化瑰宝！
《白鹿原》也被翻拍成了电影、电视剧，其实都拍得十分成功，从演员阵容到服化道处处用心，但总有网友说没拍出原著的感觉。
话说饥荒年代，女人半夜被饿醒，去外面舀口水充饥，听到丈夫与公婆在房里小声嘀咕。凑近一听，婆婆说：“祖宗，你听娘的，今晚就动手把她煮了，不然全家都要饿死了，熬过去了娘再给你娶一个媳妇”
那是一个人人无法自保的年代，女人嫁到这家来没多久白鹿原就遇到了百年未遇的大饥荒。
打从她进门起，公婆就没给过她好脸色，只要一端起饭碗就指桑骂槐：“连个娃都生不下，也配吃饭？”
女人不敢反驳，自己才嫁过来没几天啊，哪里生得出来孩子？
好在丈夫对她还算贴心，每天偷偷给她省下半个窝窝头，女人一天几乎就靠着这半个窝窝头生存着。
这天半夜，女人被饿醒了。饥饿难耐的她起身去屋外舀口水充饥，意外发现公婆房间的灯亮着，丈夫也在房里，似乎在讨论什么事情。
女人靠近偷听，婆婆压着嗓子说：“今晚就动手吧，夜长梦多，赶紧煮了”
丈夫连连摆手：“不行，不行...”
婆婆接着说：“看你都瘦成什么样了？再下去我们一家人就要饿死了”
女人不禁有些生气，都饿成什么样了，居然还藏着吃的不让自己知道。但接下来丈夫的一句话，把她吓得直接瘫软在地。
丈夫纠结为难地说：“娘，可那是我媳妇啊”
婆婆慌忙地捂住他的嘴：“祖宗，你轻声点，要是把她吵醒了怎么办？听娘话，熬过这一关了，娘再给你娶一个”
丈夫还想再辩解，但看到打定注意的父母，只能喃喃道：“那就明天吧...”
女人不可置信地捂住嘴，努力克制自己不要发出声来。她怎么都没有想到这家人如此蛇蝎心肠，再怎么说自己也是个活生生的人啊！
女人细死极恐，慌忙地从后院偷偷溜了出去，趁着夜色飞奔回了几十里外的娘家。
见到自己爹娘，女人哇的一声哭了出来：“爹娘，那一家子没娘心的，要吃了我！”
母亲气愤不已，冲着女子婆家的方向一通咒骂。没一会，女子又饿又累，虚弱地摊睡在了家里炕上。
半夜，她被磨刀的声音吵醒。
女子出门看，母亲压着声指责父亲：“你是个人吗？那可是你女儿啊，你咋下得去手？”
男人吐了口唾沫说：“到哪儿都活不下去，我们也没有多余的粮食养她，横竖都是死，便宜了外人还不如自己吃了！”
听到这凶狠的话从亲爹嘴里说出，女子抑制不住地一声哀嚎，昏死了过去。
最终，可怜的女人在母亲的拼死守护下保住了一条命，但醒来后她却疯了。
这是陈忠实老人笔下的《白鹿原》中的一个情节，也是电影电视剧不敢拍的场景。将人性的黑暗面直勾勾地展示出来，不加以任何的粉饰。
有人说，《白鹿原》中这些类似的情节都是杜撰的，目的不过是吸引读者，恶意揣度和抹黑人性。
可你知道吗？你没见过黑暗不代表黑暗不存在。
上世纪中期，日寇入侵，内乱不断，1942年河南发生重大饥荒。难民们将山里的野菜野草都吃光了，后来靠着啃树皮充饥，他们的肚子被撑得很大，很多人抱着肚子在饥饿和疼痛中死去。
米国记者白修德曾去河南采访，看到民不聊生，“人类吃着人类”，所到之处饿殍遍野，回去后他几天都吃不下饭。
人吃人的事情并非凭空想象，这些，有据可查！
陈忠实的《白鹿原》不过是将那些阴暗面展现于人前而已，陈老在描写人性灰暗复杂方面，确实造诣颇深。
陈老笔下的女人，在特定的历史环境下，几乎不得善终，尝尽人间冷暖，比如《白鹿原》中人人心疼的田小娥。
她出生书香门第，却被爱赌的父亲许给年过半百的郭举人。在郭家白天要像丫鬟一样伺候一下上下，晚上还要受到郭举人的羞辱，成为“泡枣”工具。
后来，她遇到黑娃。年轻健硕的黑娃激起了田小娥被压制的欲望，她渴望爱，不惧粉身碎骨。
可是，她跟着黑娃来了白鹿原，为救黑娃委身他人，被人惦记失了清白，却最终成了白鹿原上人人喊打的烂货。
她无害人之心，只因美貌处处遭人惦记，在怀着孩子时被公公一梭子刺死，致死都不肯相信人性之恶。
田小娥在陈忠实的笔下活着，历经一生坎坷，而她却不过是旧社会无数女人的缩影而已。
这其中引人争议的是田小娥和几个男人的激情戏，让很多读者觉得太过露骨了，特别是在评选矛盾文学奖时被要求删减了近5万字。
但这些却恰恰是《白鹿原》中最精彩的部分，因为那个时代太压抑了，人们的情绪都被压制着，太需要一个宣泄的出口。
对于田小娥的4个男人们而言，田小娥是他们宣泄的出口。而对于田小娥而言，离经叛道破罐破摔的做法又何尝不是她对命运的奋起抵抗呢？
《白鹿原》是一个故事，也是一段尘封的往事，一个离我们渐渐远去的朝代。
它的故事横跨近一个世纪，讲述白鹿原上两大家族的恩怨纠葛。是陈老历经4年呕心沥血留下的文化瑰宝！
《白鹿原》也被翻拍成了电影、电视剧，其实都拍得十分成功，从演员阵容到服化道处处用心，但总有网友说没拍出原著的感觉。
真正成大事的人，总在与贤者同行
#易经大师指路#
慕贤、用贤、成贤是成功的关键。慕贤可激发求知之心，用贤能借助他人力量，成贤则能稳固成功局面。职场中应追随综合素质高、有大气度的人，踏实做事、老实为人，才能步步为营且步步为赢。
#三元逸士#
古语云：“与善人游，若观沧溟之深；与贤者行，乃涉世途之远。”
真正撑大事的人，总在一点点挣脱低级、无聊、无效的圈子，在充实自己、丰盈自己的过程中，一步步靠近贤者，与贤者同行，最终让自己也成为贤者，成为照亮他人生命的一束光。

01
慕贤，是成功的起点。
《论语》中说：“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”
《颜氏家训》中同样写道：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
由此可见，人生的道路上，慕贤是走向成功的起点。
被誉为“明朝”开国文臣之首”的宋濂自幼就十分好学，但因家贫，只能借书抄书，约定日期送还，慕名去求教老师，顶风冒雪而行，老师脾气古怪也不怕，总是十分谦逊地请教。
他在《送东阳马生序》一文中记叙了这段求学经历：
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
正是年少时这种锲而不舍的求知之心，使得宋濂远超同龄学子，更是得到老师认可，从而学问愈深，屡次被朝廷招揽。
与之有着相似经历的还有著名的“程门立雪”的故事。
宋朝人杨时，非常用功，中了进士，他不愿做官，继续访师求教。先后拜当时全国最有名的学问家程颢、程颐兄弟为师。
一个冬天的午后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。恰逢程颐正在睡午觉，他们便一声不响地立在门外等着。
天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们就这样一直站在门外等着，程颐醒来。
后来，杨时终于成为一位全国知名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为 “ 龟山先生 ” 。
职场上，一个总是目光追随贤者的人，便会不由自主地以“贤者”为榜样，激励自己不断成为这样的人，虽然一路上充满艰辛坎坷，但熬过去了，也实现了人生的华丽蜕变。
#中华星命奇门风水#
02
用贤，是成功的关键。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。任何人的成功，光靠单打独斗是远远不够的，一个善于借助他人力量，得到众人的拥戴，才有可能将事业做得更大、更强。
《颜氏家训》中讲述了贤人与庸人的巨大差别的故事。
侯景刚攻入建业城的时候,台门虽然紧闭，但城内的官吏和百姓都惊恐不安，人人自危。这时，太子左卫率羊侃坐镇东掖门，他部署策划抵抗事宜，一夜之间就全都安排好了，因此，才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛军。
当时，台城内有四万多人，其中的王公大臣不下一百人，但就是凭着羊侃一人来安定了局面，他们之间的差距竟到了这种地步。古人说:“巢父、许由把天下都让给别人，而市井小人为了一个小钱也要争夺不休。”这两者的差距就更悬殊了。
这个故事中，一百多个王公大臣，也抵不过一个羊侃。也就是说，贤人才是成功的关键。
他们在危机关头、紧要时候，总是有办法、有路子，正所谓“兵来将挡水来土掩”，见招拆招之间，逐步奠定了胜局。
而最后的点评，以巢父、许由让天下和市井小人争一钱相比较，则意在警醒世人：贤人之所以为贤人，是以天下为己任，有大格局、大胸怀；小人之所以为小人，则在于眼界、气量、格局只盯着眼前，如此逼仄的认知，怎会有大出息呢？
职场上也是同样的道理，追随领导，要努力靠近那些自身综合素质高、有大气度的人。选择下属，更不能唯学历、长相、家世论。最要紧的，就是看对方是否有过硬的基本功、有强烈的责任心，以及对于事业的满腔激情和能在逆境中翻盘的毅力。
#三元逸士指点迷津#
03
成贤，是成功的保障。
人生越是走到最后，越是会明白，哪怕你拥有了众人的支持，关键还是要靠自己，成为那个能够驾驭这一切的人，才能稳固这种成功的局面。
因此，让自己成为贤人，是一生最要紧的修行。
春秋时期，晋国本是实力最强盛的一个大国，但晋献公即位后，却因不“贤”而为韩、赵、魏三家分晋，埋下了巨大隐患。因为走上了“不”宠爱骊姬，逼死太子申生
原来晋献公的先祖受封于曲沃，不是晋国的正统，晋献公的父亲晋武公在位时期，篡夺了晋国的国君之位。为了巩固自己的地位，防止出现新的动乱，晋献公对自己的亲族下手。严重削弱了公族的力量。
后来，晋献公宠爱骊姬，他听信骊姬的谗言，逼死了太子申生，迫使公子重耳、夷吾逃亡，这就是著名的“骊姬之乱”。
然而在晋献公死后，他和骊姬所生的儿子奚齐未能继位就被杀死。
流亡在近邻国家秦的公子夷吾抓住这个时机向秦国求援，在秦国的护佑之下回国继位，就是晋惠公。
可晋惠公同样没有贤德，原本答应给秦国的土地没兑现。
后来晋国发生旱灾，秦国本着人道主义精神和互助互爱的原则，把粮食卖给了晋国。
可等秦国发生灾荒的时候，晋惠公非但不施援手，还发兵攻打秦国，秦晋两家也彻底闹掰了。
经历了这样的重创，虽然后来有晋文公重耳力挽狂澜，但终究，整个晋国已经遭受很大的创伤，还是未能逃过“三家分晋”的命运。
由这段历史可知，人在职场，每一个阶段，都要努力让自己成为贤人，踏实做事、老实为人，一步一个脚印，稳扎稳打，才能步步为营且步步为赢。
#情感语录#
04
结束语：
人在职场，不管周围的人，如何偷奸耍滑，如何苟且偷生，你千万不要被同化。
只管去靠近贤人，成为贤人，未来才更可期。#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
#易经大师指路#
慕贤、用贤、成贤是成功的关键。慕贤可激发求知之心，用贤能借助他人力量，成贤则能稳固成功局面。职场中应追随综合素质高、有大气度的人，踏实做事、老实为人，才能步步为营且步步为赢。
#三元逸士#
古语云：“与善人游，若观沧溟之深；与贤者行，乃涉世途之远。”
真正撑大事的人，总在一点点挣脱低级、无聊、无效的圈子，在充实自己、丰盈自己的过程中，一步步靠近贤者，与贤者同行，最终让自己也成为贤者，成为照亮他人生命的一束光。

01
慕贤，是成功的起点。
《论语》中说：“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”
《颜氏家训》中同样写道：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
由此可见，人生的道路上，慕贤是走向成功的起点。
被誉为“明朝”开国文臣之首”的宋濂自幼就十分好学，但因家贫，只能借书抄书，约定日期送还，慕名去求教老师，顶风冒雪而行，老师脾气古怪也不怕，总是十分谦逊地请教。
他在《送东阳马生序》一文中记叙了这段求学经历：
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
正是年少时这种锲而不舍的求知之心，使得宋濂远超同龄学子，更是得到老师认可，从而学问愈深，屡次被朝廷招揽。
与之有着相似经历的还有著名的“程门立雪”的故事。
宋朝人杨时，非常用功，中了进士，他不愿做官，继续访师求教。先后拜当时全国最有名的学问家程颢、程颐兄弟为师。
一个冬天的午后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。恰逢程颐正在睡午觉，他们便一声不响地立在门外等着。
天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们就这样一直站在门外等着，程颐醒来。
后来，杨时终于成为一位全国知名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为 “ 龟山先生 ” 。
职场上，一个总是目光追随贤者的人，便会不由自主地以“贤者”为榜样，激励自己不断成为这样的人，虽然一路上充满艰辛坎坷，但熬过去了，也实现了人生的华丽蜕变。
#中华星命奇门风水#
02
用贤，是成功的关键。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。任何人的成功，光靠单打独斗是远远不够的，一个善于借助他人力量，得到众人的拥戴，才有可能将事业做得更大、更强。
《颜氏家训》中讲述了贤人与庸人的巨大差别的故事。
侯景刚攻入建业城的时候,台门虽然紧闭，但城内的官吏和百姓都惊恐不安，人人自危。这时，太子左卫率羊侃坐镇东掖门，他部署策划抵抗事宜，一夜之间就全都安排好了，因此，才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛军。
当时，台城内有四万多人，其中的王公大臣不下一百人，但就是凭着羊侃一人来安定了局面，他们之间的差距竟到了这种地步。古人说:“巢父、许由把天下都让给别人，而市井小人为了一个小钱也要争夺不休。”这两者的差距就更悬殊了。
这个故事中，一百多个王公大臣，也抵不过一个羊侃。也就是说，贤人才是成功的关键。
他们在危机关头、紧要时候，总是有办法、有路子，正所谓“兵来将挡水来土掩”，见招拆招之间，逐步奠定了胜局。
而最后的点评，以巢父、许由让天下和市井小人争一钱相比较，则意在警醒世人：贤人之所以为贤人，是以天下为己任，有大格局、大胸怀；小人之所以为小人，则在于眼界、气量、格局只盯着眼前，如此逼仄的认知，怎会有大出息呢？
职场上也是同样的道理，追随领导，要努力靠近那些自身综合素质高、有大气度的人。选择下属，更不能唯学历、长相、家世论。最要紧的，就是看对方是否有过硬的基本功、有强烈的责任心，以及对于事业的满腔激情和能在逆境中翻盘的毅力。
#三元逸士指点迷津#
03
成贤，是成功的保障。
人生越是走到最后，越是会明白，哪怕你拥有了众人的支持，关键还是要靠自己，成为那个能够驾驭这一切的人，才能稳固这种成功的局面。
因此，让自己成为贤人，是一生最要紧的修行。
春秋时期，晋国本是实力最强盛的一个大国，但晋献公即位后，却因不“贤”而为韩、赵、魏三家分晋，埋下了巨大隐患。因为走上了“不”宠爱骊姬，逼死太子申生
原来晋献公的先祖受封于曲沃，不是晋国的正统，晋献公的父亲晋武公在位时期，篡夺了晋国的国君之位。为了巩固自己的地位，防止出现新的动乱，晋献公对自己的亲族下手。严重削弱了公族的力量。
后来，晋献公宠爱骊姬，他听信骊姬的谗言，逼死了太子申生，迫使公子重耳、夷吾逃亡，这就是著名的“骊姬之乱”。
然而在晋献公死后，他和骊姬所生的儿子奚齐未能继位就被杀死。
流亡在近邻国家秦的公子夷吾抓住这个时机向秦国求援，在秦国的护佑之下回国继位，就是晋惠公。
可晋惠公同样没有贤德，原本答应给秦国的土地没兑现。
后来晋国发生旱灾，秦国本着人道主义精神和互助互爱的原则，把粮食卖给了晋国。
可等秦国发生灾荒的时候，晋惠公非但不施援手，还发兵攻打秦国，秦晋两家也彻底闹掰了。
经历了这样的重创，虽然后来有晋文公重耳力挽狂澜，但终究，整个晋国已经遭受很大的创伤，还是未能逃过“三家分晋”的命运。
由这段历史可知，人在职场，每一个阶段，都要努力让自己成为贤人，踏实做事、老实为人，一步一个脚印，稳扎稳打，才能步步为营且步步为赢。
#情感语录#
04
结束语：
人在职场，不管周围的人，如何偷奸耍滑，如何苟且偷生，你千万不要被同化。
只管去靠近贤人，成为贤人，未来才更可期。#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
这是〈大悲咒〉里
一个很不可思议的境界
◎ 宣化上人
我说一件感应的事情，就是在中国东北发生的。有一个种田的农人，也是很有钱的。到秋天，他就用车装载着粮食到街市去卖，卖完了，就带着钱回来。半路上，在前边大约有三华里路远，很多土匪在那儿打劫。这有钱的财主看见了，这时候怎么办呢？逃走？在土匪的监视之下，也逃走不了；不逃走？一定是被抢的。
于是他就念起〈大悲咒〉，赶车的车夫还照常往前去。车子快接近这群土匪时，忽然看见从土匪里边出来一个人，走到他的车前，对着车夫说：
“你把鞭子给我，我给你赶车！”
然后就执鞭赶马车，从土匪旁边过去，这土匪好像没有看见一样，所以也没有打劫他。等这些土匪看不见了，这赶车的人就把鞭子又交给这个叫“老板子”的人──就是赶车的驭使，说：
“你现在赶快走吧！没有事了！”
这财主本来以为他从土匪中出来帮他赶车的，一定是土匪了，就问：
“你今天对我这么好，你来救我，令我没有受到打劫。请问你贵姓？在什么地方住？将来我好到你府上拜谢！”
这个人就告诉他说：“我的名字，就叫阿逝孕！”
你们各位念〈大悲咒〉时，在咒里边不有一句“阿逝孕”？在那图片里，长两个翅膀那个护法，他就叫“阿逝孕”。这个有钱的人一想：“啊？谁叫‘阿逝孕’呢？”当时他都忘了，忘了这个阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒语，也就是一个护法。等这位阿逝孕走了，看不见了，他才想起：“喔！这阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一个护法吗？”想起来了，再找阿逝孕，也找不着了，不知阿逝孕跑到什么地方去了。
所以这是〈大悲咒〉里一个很不可思议的境界！如果这个有钱的财主想：“我念〈大悲咒〉试一试它灵不灵？”阿逝孕也就不会来救他了。这是因为他没有试验的心，只是一个“信”，相信〈大悲咒〉：“我念〈大悲咒〉就可以逢凶化吉，遇难呈祥！”果然就遂心满愿，没有被土匪打劫。
你们以后谁若遇到阿逝孕，你可以一手就把他抓住，不要叫他走了。不要像那个有钱的财主，见着阿逝孕，又当面错过了！所以你们记得，以后有遇着阿逝孕来救你们，你一手就把他抓住，看看他用什么方法能走得了？
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》（宣化上人講述）
一个很不可思议的境界
◎ 宣化上人
我说一件感应的事情，就是在中国东北发生的。有一个种田的农人，也是很有钱的。到秋天，他就用车装载着粮食到街市去卖，卖完了，就带着钱回来。半路上，在前边大约有三华里路远，很多土匪在那儿打劫。这有钱的财主看见了，这时候怎么办呢？逃走？在土匪的监视之下，也逃走不了；不逃走？一定是被抢的。
于是他就念起〈大悲咒〉，赶车的车夫还照常往前去。车子快接近这群土匪时，忽然看见从土匪里边出来一个人，走到他的车前，对着车夫说：
“你把鞭子给我，我给你赶车！”
然后就执鞭赶马车，从土匪旁边过去，这土匪好像没有看见一样，所以也没有打劫他。等这些土匪看不见了，这赶车的人就把鞭子又交给这个叫“老板子”的人──就是赶车的驭使，说：
“你现在赶快走吧！没有事了！”
这财主本来以为他从土匪中出来帮他赶车的，一定是土匪了，就问：
“你今天对我这么好，你来救我，令我没有受到打劫。请问你贵姓？在什么地方住？将来我好到你府上拜谢！”
这个人就告诉他说：“我的名字，就叫阿逝孕！”
你们各位念〈大悲咒〉时，在咒里边不有一句“阿逝孕”？在那图片里，长两个翅膀那个护法，他就叫“阿逝孕”。这个有钱的人一想：“啊？谁叫‘阿逝孕’呢？”当时他都忘了，忘了这个阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒语，也就是一个护法。等这位阿逝孕走了，看不见了，他才想起：“喔！这阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一个护法吗？”想起来了，再找阿逝孕，也找不着了，不知阿逝孕跑到什么地方去了。
所以这是〈大悲咒〉里一个很不可思议的境界！如果这个有钱的财主想：“我念〈大悲咒〉试一试它灵不灵？”阿逝孕也就不会来救他了。这是因为他没有试验的心，只是一个“信”，相信〈大悲咒〉：“我念〈大悲咒〉就可以逢凶化吉，遇难呈祥！”果然就遂心满愿，没有被土匪打劫。
你们以后谁若遇到阿逝孕，你可以一手就把他抓住，不要叫他走了。不要像那个有钱的财主，见着阿逝孕，又当面错过了！所以你们记得，以后有遇着阿逝孕来救你们，你一手就把他抓住，看看他用什么方法能走得了？
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋》（宣化上人講述）
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