#庄子.外篇.天运# 　孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎 ？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老 子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。” 老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未 得也。”老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而 可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟； 使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无它也，中无主 而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者 ，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐 也，止可以一宿而不可久处。觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿 于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也 ；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者， 不能让禄；以显为是者，不能让名。亲权者，不能与人柄，操之则栗 ，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩 、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用 之。故曰：正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”

　　孔子活到五十一岁还没有领悟大道，于是往南去到沛地拜见老聃。老聃说：“你来了吗？我听说你是北方的贤者，你恐怕已经领悟了大道吧？”孔子说：“还未能得到。”老子说：“你是怎样寻求大道的呢？”孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，用了五年的功夫还未得到。”老子说：“你又怎样寻求大道呢？”孔子说：“我又从阴阳的变化来寻求，十二年了还是未能得到。”老子说：“会是这样的。假使道可以用来进献，那么人们没有谁不会向国君进献大道；假使道可以用来奉送，那么人们没有谁不会向自己的双亲奉送大道；假使道可以传告他人，那么人们没有谁不会告诉给他的兄弟；假使道可以给与人，那么人们没有谁不会用来给与他的子孙。然而不可以这样做的原因，没有别的，内心不能自持因而大道不能停留，对外没有什么相对应因而大道不能推行。从内心发出的东西，倘若不能为外者所接受，圣人也就不会有所传教；从外部进入内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也就不会有所怜惜。名声，乃是人人都可使用的器物，不可过多猎取。仁义，乃是前代帝王的馆舍，可以住上一宿而不可以久居，多次交往必然会生出许多责难。“古代道德修养高的至人，对于仁来说只是借路，对于义来说只是暂住，而游乐于自由自在、无拘无束的境域，生活于马虎简单、无奢无华的境地，立身于从不施与的园圃。自由自在、无拘无束，便是无为；马虎简单、无奢无华，就易于生存；从不施与，就不会使自己受损也无裨益于他人。古代称这种情况叫做神采真实的遨游。“把贪图财贿看作正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人权柄。掌握了利禄、名声和权势便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。怨恨、恩惠、获取、施与、谏诤、教化、生存、杀戮、这八种作法全是用来端正他人的工具，只有遵循自然的变化而无所阻塞滞留的人才能够运用它。所以说，所谓正，就是使人端正。内心里认为不是这样，那么心灵的门户就永远不可能打开。”

湖南嶽陽慈氏塔

慈氏塔座落在洞庭湖東岸，岳陽市洞庭南路寶塔巷，與洞庭北路的天下名樓岳陽樓南北相望，相互呼應。塔為仿樓閣式磚石結構，實心，七層八角，巍然聳立在岳陽古城南天岳山嶺，俯視著壯闊的大江大湖風光，觀盡南來北往的船檣帆影，彰顯"巴陵勝狀"。

慈氏塔，又名慈氏寺塔。原是慈氏寺的重要組成部分。初建於唐代開元年間（713年～741年）。由於種種原因，慈氏寺早已不復存在，而慈氏塔卻有幸保存了下來。

慈氏塔為仿木結構的樓閣式，塔基用四層麻石鋪砌，塔身全青磚砌築。佔地約60多平方米，七級、八角、實心。總體可分為塔基、塔身和塔頂三部分，通高約為39米。自第二層起，每層四面均設有小佛龕，共有24個，龕內供有小佛像。塔檐為蓮花瓣圖案裝飾，檐下無斗拱，採用疊澀作法，每層檐角設小鐘。塔頂置有鐵制鐵剎九層相輪，由覆鉢、相輪、寶蓋、圓光等件組成，用八條鐵鍊直貫塔基，起穩固和避雷作用……

關於慈氏塔，據《圖經》載：「唐開元間，有西域沙門妙吉祥來此，謂父老，西方白龍之孽會遷此，久則為患，宜建塔鎮之。後數苦於水，土人思其言，遂置塔。」清同治《巴陵縣誌》記載：「宋治平（1064年—1066年）、建炎（1127年—1132年）間，兩經修葺。淳祐壬寅年，孟珙修復。」明《隆慶府志》載，塔為「宋制置使孟珙修，旁有珙象」，「縣南有塔，宋制」。 史料說明，慈氏塔從北宋治平三年重修，到南宋淳祐二年及以後的元、明、清各朝均對慈氏塔進行有不同程度的修繕。有準確記載的最後一次維修是清嘉慶二十四年（1819年），距今已有196年。至今在慈氏塔第四層南面壁龕中刊有磚刻碑文：「塔佛二十四座金容，沐恩弟子李有泰、有運偕侄映、慶堂重修，嘉慶二十四年六月吉日立」，是為其印證。

2015年6月，當地政府啓動了對慈氏塔本體的維修，2017年6月修繕工程竣工。維修過程中，在塔頂鑄鐵覆鉢上發現了模印的「大宋治平三年」銘文。其銘文分別是:「○大宋治平三年」；「海晏河清八表歸降」；「○四眾男女弟子」；「風調雨順國泰民安」；「○勸緣丹立共結」；「文武二聖常居祿位」；「○八月十五日鑄」；「大宋當朝皇帝萬歲」八組文字。

慈氏塔的修建，在岳陽地方還流傳著一個動人的故事：相傳古代，洞庭湖里有水妖作怪，經常出來傷害人畜，有時還掀起滔天巨浪，吞沒漁船，淹沒良田和房屋，老百姓苦不堪言。於是大家集資，準備修一座寶塔，用以鎮妖。在修塔地點附近，住著一戶人家，全家人大都被水妖湧起的惡浪吞沒，只剩下一個寡婦，人稱慈氏。她聽說要建塔鎮妖，非常高興，把多年積蓄下來的一點錢全部捐獻出來，還日夜不停地為造塔的人們燒茶送水，來回奔走。不幸塔未修完，她就離開了人世。人們為了紀念她，把塔命名為慈氏塔，並在塔旁修建了慈氏寺。……這一生動的故事，為歷代文人所贊賞，清代曾有人寫下「湖心臥塔形，蛟螭走千百」的詩句。

1956年，慈氏塔被湖南省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。2013年3月5日，慈氏塔又被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

婚外恋小三赶走原配夫人致其堕胎后，自己却生下脑瘫儿！因果恶报！天理循环！（感恩转发）

人心生一念

天地悉皆知

善恶若无报

乾坤必有私

善恶到头终有报，只争来早与来迟

——《增广贤文》

　　一个同事的朋友(与我们同住一个小区)，男，今年35岁，6年前和前妻结婚。他的前妻和他同一个系统，在不同的单位。我见过他的妻子几次，直觉告诉我，他的妻子是个不错的人，待人接物，得体大方。

　　4年前的一天，因为这个男的在外面有情人，所以回来向妻子提出离婚。听说情人是一个刚毕业，还没有找到工作，相貌不错的女大学生。因为情人已经有了3个月的身孕，所以逼着他要名份来了。这位几天前还沉浸在幸福之中的准妈妈(我遇见她前夫陪她去产检，她一脸满是圣洁的母性光辉)，却在刹那间坠下地狱，可怜她已有5个月的身孕。之后，两个多月的纠纠缠缠，我不大清楚，只知道他的前妻无法挽留，也无法再忍受了那颗背叛的心，毅然决然把7个多月的胎儿打掉，协议离婚，拿着十几万的房子赔偿费(房子是他们单位分的，一人一半的产权)，离开了。我不知道她在做这一切的时候怀着怎样的伤痛和无奈，我们也只能默默看着她流泪，为她心痛。

那个情人在他前妻离开后不到一个月时间，也正式成为了他的新妻子。接新娘、摆酒席、放鞭炮(我们这里是禁放鞭炮的)，结婚仪式举行隆重，但了解内情的人却无言。那个负心的男人和她的新妻子的苦难，正式从他们结婚后第五个月开始。他们偷情所生儿子出生一个月后，被断定为先天性脑瘫，几乎没有治愈的希望。现在他们的孩子已经3岁多了，个子不断长大，但依然不会说话、自己坐不稳，不会控制大小便，甚至对周边的世界只有一些机械的生理反应。由于小区很大，我们也极少见到他们，无从了解他们是否懊悔、是否内疚，只听说那个曾经嚣张的第三者几乎足不出户。

　　这是报应吗?只是孩子是无辜的。

　　南无阿弥陀佛!

邪淫果报实在太严重了！！！

广劝所有男女，洁身自爱，珍惜得来不易的人身，速断一切邪淫，不嫖娼，不做妓女，不吸毒，不看任何言情剧，不看任何言情小说，不看任何涉黄信息，不偷看别人洗澡！不未婚同居，不出轨，不婚外恋，不嫖娼，女性不堕胎，不手淫，不意淫，不同性恋，不口交，不肛交，不看任何涉黄信息！不种恶因，自然不受恶报！

种善因，得善果，敬请孝敬父母，吃素，放生，念阿弥陀佛，多行善积德，有助于你戒除邪淫！

祈愿所有已做，未做，想做杀生行业的朋友们，及时悬崖勒马，回头是岸，杀生的果报就是重病，短命，以做杀生行业而赚来的钱都是凶财，凶财就会凶出，到果报来临时，你会发现，所挣的钱可能还不够付医药费，不但留不住钱，还会给自己带来一身的疾病与灾祸，真正是赔了夫人又折兵，实在不划算！！！不做杀生行业，医生不做人流手术！！！

当今社会人流堕胎也属犯杀业，千万不要再人流堕胎了！及杀生各种动物，把动物的皮毛做成衣服，把动物的身体做成食物，如此大的杀业，必然导致自然界失衡！各种天灾人祸，各种疾病不期而遇，你脆弱的身心，何以承受！！！

没有买卖就没有伤害，不再买血腥商品！

不杀生，不堕胎，吃素，也是挽回天灾第一妙法！！！

西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？希望大家能够正确认识佛教，深信因果，在身体强健的时候，不虚度光阴，努力的修善，念佛求生净土，阿弥陀佛。

敬请常念南无阿弥陀佛

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国