日升月落,朝暮匆匆,再忙碌,也要留一些诗意存一些柔软,平和喜悦地活在当下。
让生活多一点从容随心,多一些惬意洒脱,生命的终极幸福或许难觅,但小小而确定的幸福却随处可得 ,生活不易,我们要善待自己!
你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。你若成长,事事可成长。
尝尽了人生的苦难,却依然快乐的前行,并相信生命的美好,那一定是勇者,坚强的人。这样的人,必定是懂得生活真正滋味的人,也是内心极其强大的人。
万般滋味,都是生活。
愿这个夏天,人笑有相逢,花开更芬芳。
希望明天的路上,清风拂人眉,雀鸟唱晚歌,闲来回眸念岁月,忙时途中数生活!
让生活多一点从容随心,多一些惬意洒脱,生命的终极幸福或许难觅,但小小而确定的幸福却随处可得 ,生活不易,我们要善待自己!
你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。你若成长,事事可成长。
尝尽了人生的苦难,却依然快乐的前行,并相信生命的美好,那一定是勇者,坚强的人。这样的人,必定是懂得生活真正滋味的人,也是内心极其强大的人。
万般滋味,都是生活。
愿这个夏天,人笑有相逢,花开更芬芳。
希望明天的路上,清风拂人眉,雀鸟唱晚歌,闲来回眸念岁月,忙时途中数生活!
宣化上人 :◎儒教中说:“食 色 性 也。”好 吃、好 色是天然的生性。要知道,我们这个无明为何总也不能破?烦恼总也不断?智慧总也不现?就因为贪 吃、好 色。食就是帮助欲,欲就是帮助无明。
◎真正自在是什么?就是不打妄想。你若尽打妄想,就不能自在,总是尽虚空遍法界随处乱跑。所以你若不想真修行,那是无话可讲;你若想真修行,就不要打妄想,你要把心制之一处,使心念专一,所谓“专一则灵,分驰则蔽。”这是想修行的人所应该知道的一个道理。
◎人为什么做人?就因为有爱,才生到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界,譬如极乐世界或琉璃世界。古人说: “爱不重不生娑婆, 业不空不生极乐。”业尽情空就是佛,业重情迷是凡夫,世人被情爱所迷,打不破关头,还以为男女爱情是无上的,是最有价值的。其实爱越重,情越重,就被缠迷得越重。
◎人 吃 猪,猪 变 人;由猪变的人,复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食啖,所以仇恨越来越深;仇恨越深,就越要吃。好吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其他的生命,来滋补自己的生命。
◎在《楞严经》上说:“羊复为人。”既然羊又可以变还为人,其他的动物也可以复还为人,只是它们换换衣服,改头换面,我们人就不认识它们了.你有没有想到,这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属,这是往远的来说. 若再往更近的说, 说不定它们就是自己前生的父母, 或者今生的父母, 或者是无始劫至今的父母。
◎真正自在是什么?就是不打妄想。你若尽打妄想,就不能自在,总是尽虚空遍法界随处乱跑。所以你若不想真修行,那是无话可讲;你若想真修行,就不要打妄想,你要把心制之一处,使心念专一,所谓“专一则灵,分驰则蔽。”这是想修行的人所应该知道的一个道理。
◎人为什么做人?就因为有爱,才生到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界,譬如极乐世界或琉璃世界。古人说: “爱不重不生娑婆, 业不空不生极乐。”业尽情空就是佛,业重情迷是凡夫,世人被情爱所迷,打不破关头,还以为男女爱情是无上的,是最有价值的。其实爱越重,情越重,就被缠迷得越重。
◎人 吃 猪,猪 变 人;由猪变的人,复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食啖,所以仇恨越来越深;仇恨越深,就越要吃。好吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其他的生命,来滋补自己的生命。
◎在《楞严经》上说:“羊复为人。”既然羊又可以变还为人,其他的动物也可以复还为人,只是它们换换衣服,改头换面,我们人就不认识它们了.你有没有想到,这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属,这是往远的来说. 若再往更近的说, 说不定它们就是自己前生的父母, 或者今生的父母, 或者是无始劫至今的父母。
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有的人拿得起,却放不下。拿不起,就会一事无成;放不下,就会疲惫不堪。人生外在的一切最终丝毫也带不走,晚放下不如早放下。放下无谓的负担,才能一路自在。你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨;你若感恩,世上处处可感恩;你若成长,人生事事可成长。
有的人拿得起,却放不下。拿不起,就会一事无成;放不下,就会疲惫不堪。人生外在的一切最终丝毫也带不走,晚放下不如早放下。放下无谓的负担,才能一路自在。你若爱,生活哪里都可爱;你若恨,生活哪里都可恨;你若感恩,世上处处可感恩;你若成长,人生事事可成长。
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