善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕，有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一善良之举，需要人人拥有，善良之歌，需要人人唱颂。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音。

#读书打卡# 常德不离，复归于婴儿。（第二十八章）
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。（第五十五章）

中国人管婴儿叫“赤子”，如《尚书·康诰》中就有“若保赤子，惟民其康义”这样的话。之所以这样称呼，或是因为婴儿降生时没有眉发，通体发红。也有另外一说，谓婴儿降生之初，长仅一尺，“尺”与“赤”通，故称赤子。

传统中国人对赤子或婴儿是有很好的评价的，老子也不例外，五千言中，三次提及，并将之视为一般人很难达到的高上境界。在粗粗说及这样的问题时，他的语气似乎总有所怀疑，所谓“专气致柔，能如婴儿乎？”（第十章）你看婴儿，蜂蝎毒蛇不刺咬他，凶鸟猛兽不搏抓他，他筋骨柔弱却握力非凡，他未识人道却能自动雄起，他整天哭号却倒不了嗓子，这是为什么？其实，那是因为他的元气淳和呵！你能这样把行气与精气结聚起来，保持住初生时的柔弱状态吗？老子每每用此来问奔竞中的人们，并用此来比况，说婴儿虽处弱小，柔弱之至，其实他们生机蓬勃，前程远大啊。

当然，婴儿之可效法不仅在于这一点，　还在他们能够淡然无欲，心无计较。故这个柔弱不单单是指筋骨体质的“形柔”，更指一种“神柔”，即由和而无知、静而无欲造成的特殊的柔韧和柔强。他认为，这样的人只有含德深厚的人才比得上。所以他要人“复归于婴儿”，其实是要人复归于人性未醨（ｌí）的淳朴境界。

圣人自然也应该如此了。在位时不要太坚持自己的主见，也不要太固执于实现一己之私，这样使人心归为淳朴，百姓就能正常地用自己的耳目判断是非，并安和地度日了。这个时候，应该就是不主宰、不据有、不居功的圣人最快乐的时候。这个意思，老子是用田园般的诗意语言来表达的，他的原话是“圣人皆孩之”（第四十九章），即圣人像孩童般地看待他们。这是一份怎样切实的满足啊。

当我们经常把老子作脸谱化的简单理解，以为他是一个因积古而世故的老头，满腹经史、饱经沧桑的智者，所谓酒老味醇，人老识深，老子只想告诉你，他其实十分简单，比一般人都要简单。前面他已经说过，当众人兴高采烈，好像赴丰盛的大宴，又好像春日登上观远的高台，时时与道对话的他，通常独自恬静淡泊地站在一边，像是尚不知道嬉笑的婴孩。原来，他自己就是一个赤子。

或许，一个老到极致的人本来就接近于婴儿，或渐渐地回归于婴儿了吧。所以，我们看孔子，周游列国至齐国的郭门外，遇到婴儿一双闪烁着灵光的眸子，仿佛看到心正行端的君子，高兴得喊着让自己的御者快走近去看，说：“韶乐将升起了。”韶乐，那是美善相兼的音乐啊。在这个语境中，孔子的诗意似一点都不减老子。

爱默生《人生的行为》曾说：“我们为孩子的美丽和幸福感到极大的快乐，这快乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度。”为什么是这样，仅仅是生命的延续吗？恐怕不是。
——汪涌豪著《老子百句》

#每日一善[超话]#
向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。留住生命那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长，但是有些东西，一定要珍藏。

善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕，有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。

做一个善良的人，善良是心湖绽放柔媚的花朵，它如雪花一样晶莹纯洁，是人生的底色;它如太阳一般温暖明媚，是爱与爱传递的桥梁;

心善，事事皆善；心美，事事皆美。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。