29则人生格言，拿得起放得下
01
好花半开，美酒微醉。
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。
02
不俗即仙骨，多情乃佛心。
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我静，名利任人忙。
唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
04
读书随处净土，闭门即是深山。
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？
内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用？
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
05
岂能尽如人意，但求无愧我心。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心，为自己而活。
06
甩开膀子干活，夹起尾巴做人。
古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
07
放开肚皮吃饭，立定足跟做人。
很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。
禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。
08
柳絮体媚无骨，梅花影瘦有神。
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
09
眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
10
处世何妨真面目，待人总要大肚皮。
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
11
事能知足心常惬，人到无求品自高。
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”
得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
12
忍一言风平浪静，退半步海阔天空。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
13
平时不说无情话，每日常观有用书。
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
14
淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
15
开怀一笑天下事，闭口不论世上人。
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
17
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
地低为海，人低为王。
大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
18
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
19
世上本无常照月，天边还有再来春。
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
20
鹦鹉前头休多语，小人身边须慎行。
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
21
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
22
寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。
方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了！
23
观大海者难为水，悟自心时不见山。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
24
非名山不留僧住，是真佛直说家常。
得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
25
不作风波于世上，别有天地非人间。
得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！
26
心闲临水知一乐，晓起入林寻鸟声。
心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。
27
身似菩提心似镜，云在青天水在瓶。
禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。
28
长啸一声，山鸣谷应；举头四顾，海阔天空。
孟子说：“我善养吾浩然之气”；陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”
29
藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。
拿得起，放得下，看破才能打开！
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01
好花半开，美酒微醉。
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。
02
不俗即仙骨，多情乃佛心。
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我静，名利任人忙。
唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
04
读书随处净土，闭门即是深山。
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？
内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用？
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
05
岂能尽如人意，但求无愧我心。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心，为自己而活。
06
甩开膀子干活，夹起尾巴做人。
古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
07
放开肚皮吃饭，立定足跟做人。
很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。
禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。
08
柳絮体媚无骨，梅花影瘦有神。
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
09
眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
10
处世何妨真面目，待人总要大肚皮。
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
11
事能知足心常惬，人到无求品自高。
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”
得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
12
忍一言风平浪静，退半步海阔天空。
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
13
平时不说无情话，每日常观有用书。
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
14
淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
15
开怀一笑天下事，闭口不论世上人。
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
17
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
地低为海，人低为王。
大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
18
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
19
世上本无常照月，天边还有再来春。
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
20
鹦鹉前头休多语，小人身边须慎行。
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
21
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
22
寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。
方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了！
23
观大海者难为水，悟自心时不见山。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
24
非名山不留僧住，是真佛直说家常。
得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
25
不作风波于世上，别有天地非人间。
得道的境界就是表面不起风波，却蕴含无数奇峰深壑！
26
心闲临水知一乐，晓起入林寻鸟声。
心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。
27
身似菩提心似镜，云在青天水在瓶。
禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。
28
长啸一声，山鸣谷应；举头四顾，海阔天空。
孟子说：“我善养吾浩然之气”；陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”
29
藤杖一条，提得起才放得下；禅门两扇，看不破便打不开。
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◎杨亚丽 | 浊富不如清贫#读书会[超话]#
“为浊富不若为清贫”，此话出自《幽梦影》。由此，我想到了很多古人。
陶渊明不惧上司淫威，不为五斗米折腰，隐居南山，寄情于菊，留下无数脍炙人口的优秀诗篇。《归去来兮辞》里说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”“富贵非吾愿，帝乡不可期。”正是诗人真实的人生写照。
柳永在《如鱼水》中说：“浮名利，拟拼休，是非莫挂心头。”其词风朴素，却隐藏着疏狂不羁的天性。因为一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”惹怒宋仁宗，而“奉旨填词”，他浪迹青楼，生活潦倒，却使得“凡有井水处，皆能歌柳词”。
孟浩然少时即颇有才名，为出仕，他几经周折，却因心性高洁，鄙视阿谀奉承，而从官场退隐。他精于诗词书法，诗作咏物抒情言志，创一代诗风，受到无数大家的推崇。李白赋诗云：“红颜弃轩冕，白首卧松云……高山安可仰，徒此揖清芬。”就是最好的诠释。
石崇在荆州刺史任上劫掠往来富商而发家致富，与之斗富的王恺（可是皇帝的舅舅啊）也自愧弗如。他用珍珠十斛买来爱姬绿珠，因绿珠貌美，招惹孙秀垂涎，最终绿珠坠楼自杀，石崇被斩于市。他在临死时说，自己的杀身之祸缘于自己的财富之累。看守讪笑说：早知如此，你为什么不早些散财做些善事呢？
蔡京是一代权相，因为贪渎，埋没了才名。书法史上“宋四家”里的蔡，据说最早指的是蔡京。他的诗作堪称不俗，却不常被人歌咏。他状元及第乃至相位，最终却被发配岭南，病死途中，可谓悲哀。
和珅为满人，却精通汉语、蒙语和藏语，并且熟读《四库全书》，擅于经济。他揣摩乾隆皇帝的心理，投其所好，深得君心。他绝非戏说影视剧里的不学无术之人，可惜他的聪明才智用错了地方。如果和珅的心能清澈一点儿，摆正自己的位置，也许不会落得抄家赐死的下场。
浊富不如清贫。如果是牡丹，你就怒放，把芬芳吐露；如果是小草，你就静看日月沉浮，轻笑春秋变换。头顶清露，不蔓不枝，也是人生一种从容的境界。
“为浊富不若为清贫”，此话出自《幽梦影》。由此，我想到了很多古人。
陶渊明不惧上司淫威，不为五斗米折腰，隐居南山，寄情于菊，留下无数脍炙人口的优秀诗篇。《归去来兮辞》里说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”“富贵非吾愿，帝乡不可期。”正是诗人真实的人生写照。
柳永在《如鱼水》中说：“浮名利，拟拼休，是非莫挂心头。”其词风朴素，却隐藏着疏狂不羁的天性。因为一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”惹怒宋仁宗，而“奉旨填词”，他浪迹青楼，生活潦倒，却使得“凡有井水处，皆能歌柳词”。
孟浩然少时即颇有才名，为出仕，他几经周折，却因心性高洁，鄙视阿谀奉承，而从官场退隐。他精于诗词书法，诗作咏物抒情言志，创一代诗风，受到无数大家的推崇。李白赋诗云：“红颜弃轩冕，白首卧松云……高山安可仰，徒此揖清芬。”就是最好的诠释。
石崇在荆州刺史任上劫掠往来富商而发家致富，与之斗富的王恺（可是皇帝的舅舅啊）也自愧弗如。他用珍珠十斛买来爱姬绿珠，因绿珠貌美，招惹孙秀垂涎，最终绿珠坠楼自杀，石崇被斩于市。他在临死时说，自己的杀身之祸缘于自己的财富之累。看守讪笑说：早知如此，你为什么不早些散财做些善事呢？
蔡京是一代权相，因为贪渎，埋没了才名。书法史上“宋四家”里的蔡，据说最早指的是蔡京。他的诗作堪称不俗，却不常被人歌咏。他状元及第乃至相位，最终却被发配岭南，病死途中，可谓悲哀。
和珅为满人，却精通汉语、蒙语和藏语，并且熟读《四库全书》，擅于经济。他揣摩乾隆皇帝的心理，投其所好，深得君心。他绝非戏说影视剧里的不学无术之人，可惜他的聪明才智用错了地方。如果和珅的心能清澈一点儿，摆正自己的位置，也许不会落得抄家赐死的下场。
浊富不如清贫。如果是牡丹，你就怒放，把芬芳吐露；如果是小草，你就静看日月沉浮，轻笑春秋变换。头顶清露，不蔓不枝，也是人生一种从容的境界。
#今日晨读#
细推物理须行乐，
何用浮名绊此身。
【评析】
该句出自 杜甫《曲江二首》。“物理”，宇宙万物的道理。
附原诗：
其一
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身?
其二
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
这首七言律诗前两联写曲江景事，后两联写曲江感怀，起承转合，十分自然。
这首诗作于乾元元年（758）暮春。当时，唐军已经收复长安，唐肃宗与朝中文武也已回到京城，安史之乱正在渐渐平息，但这场浩劫给曲江带来的伤害仍然历历在目。杜甫回到长安，仍任左拾遗。可是正值宦官李辅国擅权，杜甫虽为谏官，却被视为异己，受到排斥，因而心情极为烦闷，于是便借此诗伤春感时，慨叹春光易逝，人事无常，不必被荣辱穷达所累。
曲江，又名曲江池，故址在今陕西西安城南五六公里处的曲江村。早在秦汉时，这里即是上林苑中的宜春苑、宜春宫，因有曲折多姿的水域，故名曲江。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列，宫苑点缀，成为旖旎迷人的半封闭园林，上自帝王，下至士庶，纷纷到这里游乐休憩。然而，安史之乱后，唐王朝元气大伤，曲江景观也损毁严重。
通过曲江的萧条，杜甫自然会想起唐王朝的沧桑变化；通过对曲江往日秀美风景的回忆，他也会联想到唐王朝昔日的辉煌繁华，同时也引发对自己人生际遇的思考。因此，曲江这个意象，实际上融入了诗人对国家兴衰的感慨，凝结了诗人对自身命运的反思，由外在的自然景观，变成了内在的心灵需求，成为了一个既会勾起无尽愁绪又能给予暂时慰藉的地理符号。
赏析
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
在诗人眼里，春光似乎是万点花片组成，所以每落下一片花瓣，都要减掉一层春色。如今，落花纷纷，万点飘零，更使人烦恼愁闷。通过花的减少，诗人似乎将不可计数的春光实物化了。开篇语奇而意远，好像很突兀，但是因为通篇的主旨就是惜春，所以起处正应如此。历尽漫长的严冬，好容易盼到春暖花开，自是十分珍惜。然而“一片花飞”，已透露了春天消逝的消息；而“风飘万点”，正是残春景象，诗人如何不满腹怨愁！
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
眼看着花儿在一片一片飘落，枝上的残花即将告尽。春天即将过去，心情怎能好。于是，以酒浇愁，也不嫌酒多伤身，仍要情不自禁地继续喝。颔联句法，新奇绝妙，诗意在每一句的前五字其实已道出，而耐人寻味的亮点，却恰恰在貌似无意的末二字。前二联之中，迭用两个“花”字，而意不重复。第一句写初飞，第二句写乱飞，第三句写飞将尽。一片花飞，春残之始；风飘万点，春残欲尽。自初飞，以至欲尽，无不经眼，面对这个过程，诗人的愁绪也逐步升级，故借酒以销愁。“经眼”，眼看着。“伤多酒”，过量饮酒有伤身体。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
曲江上原来住人的小堂，如今翡翠鸟竟在里边筑了巢，旁若无人地生活其间。远处苑边高大雄伟的陵墓前，石雕麒麟墓饰倒卧在地上，无人理睬。颈联以景物写人事，寄寓感慨之意。经过安史之乱，曲江昔日的盛况，一去难返，而呈现出荒凉、寂寞的景象。“小堂巢翡翠”，言其经过离乱，寂寞无主。“高冢卧麒麟”，可见人生之短暂，死亡之冷酷。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
仔细推敲宇宙万物的道理，应当及时行乐，何必让那虚浮的声名绊住此身，而不得自由呢？触景伤情，自然引发出诗人无限的感慨。万物兴废本是自然之理，帝王宫苑也不免变成高冢荒坟，又哪来永久的功名富贵呢？既如此，又何必为浮名所束，还是享受人生的快乐吧！“物理”，宇宙万物的道理。
在唐代文人眼里，曲江具有独特的文化意蕴，它是人们心中强盛帝国应有的形象。而今，经历战乱的昔日胜地，变成了“风飘万点”的愁人之景。江上堂空无主，苑边冢废不修。此时的曲江，哪里还有一点昔日的迷人风韵！面对此情此景，诗人自然感慨万千。
这首七言律诗前两联写曲江景事，后两联写曲江感怀，起承转合，十分自然。明代陆时雍《唐诗镜》说：“律法严整，老杜却颠倒纵横，复体格森然，更得自在，所以为难。首四语情法俱胜，既怕看花飞，又欲看飞花之尽，伤春惜春，流连无已。尝见志士悲秋，子美却伤春，千古有心人，毎自耿耿。”
“细推物理须行乐，何用浮名绊此身。”仔细推敲宇宙万物的道理，应当及 时行乐，何必让那虚浮的声名绊住此身，而不得自由呢?触景伤情，自然引发 出诗人无限的感慨。万物兴废本是自然，帝王宫苑也不免变成高冢荒坟，又哪 来永久的功名富贵呢?既如此，又何必为浮名所束，还是享受人生的快乐吧!
#读诗赏词#
细推物理须行乐，
何用浮名绊此身。
【评析】
该句出自 杜甫《曲江二首》。“物理”，宇宙万物的道理。
附原诗：
其一
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身?
其二
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
这首七言律诗前两联写曲江景事，后两联写曲江感怀，起承转合，十分自然。
这首诗作于乾元元年（758）暮春。当时，唐军已经收复长安，唐肃宗与朝中文武也已回到京城，安史之乱正在渐渐平息，但这场浩劫给曲江带来的伤害仍然历历在目。杜甫回到长安，仍任左拾遗。可是正值宦官李辅国擅权，杜甫虽为谏官，却被视为异己，受到排斥，因而心情极为烦闷，于是便借此诗伤春感时，慨叹春光易逝，人事无常，不必被荣辱穷达所累。
曲江，又名曲江池，故址在今陕西西安城南五六公里处的曲江村。早在秦汉时，这里即是上林苑中的宜春苑、宜春宫，因有曲折多姿的水域，故名曲江。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列，宫苑点缀，成为旖旎迷人的半封闭园林，上自帝王，下至士庶，纷纷到这里游乐休憩。然而，安史之乱后，唐王朝元气大伤，曲江景观也损毁严重。
通过曲江的萧条，杜甫自然会想起唐王朝的沧桑变化；通过对曲江往日秀美风景的回忆，他也会联想到唐王朝昔日的辉煌繁华，同时也引发对自己人生际遇的思考。因此，曲江这个意象，实际上融入了诗人对国家兴衰的感慨，凝结了诗人对自身命运的反思，由外在的自然景观，变成了内在的心灵需求，成为了一个既会勾起无尽愁绪又能给予暂时慰藉的地理符号。
赏析
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
在诗人眼里，春光似乎是万点花片组成，所以每落下一片花瓣，都要减掉一层春色。如今，落花纷纷，万点飘零，更使人烦恼愁闷。通过花的减少，诗人似乎将不可计数的春光实物化了。开篇语奇而意远，好像很突兀，但是因为通篇的主旨就是惜春，所以起处正应如此。历尽漫长的严冬，好容易盼到春暖花开，自是十分珍惜。然而“一片花飞”，已透露了春天消逝的消息；而“风飘万点”，正是残春景象，诗人如何不满腹怨愁！
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
眼看着花儿在一片一片飘落，枝上的残花即将告尽。春天即将过去，心情怎能好。于是，以酒浇愁，也不嫌酒多伤身，仍要情不自禁地继续喝。颔联句法，新奇绝妙，诗意在每一句的前五字其实已道出，而耐人寻味的亮点，却恰恰在貌似无意的末二字。前二联之中，迭用两个“花”字，而意不重复。第一句写初飞，第二句写乱飞，第三句写飞将尽。一片花飞，春残之始；风飘万点，春残欲尽。自初飞，以至欲尽，无不经眼，面对这个过程，诗人的愁绪也逐步升级，故借酒以销愁。“经眼”，眼看着。“伤多酒”，过量饮酒有伤身体。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
曲江上原来住人的小堂，如今翡翠鸟竟在里边筑了巢，旁若无人地生活其间。远处苑边高大雄伟的陵墓前，石雕麒麟墓饰倒卧在地上，无人理睬。颈联以景物写人事，寄寓感慨之意。经过安史之乱，曲江昔日的盛况，一去难返，而呈现出荒凉、寂寞的景象。“小堂巢翡翠”，言其经过离乱，寂寞无主。“高冢卧麒麟”，可见人生之短暂，死亡之冷酷。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
仔细推敲宇宙万物的道理，应当及时行乐，何必让那虚浮的声名绊住此身，而不得自由呢？触景伤情，自然引发出诗人无限的感慨。万物兴废本是自然之理，帝王宫苑也不免变成高冢荒坟，又哪来永久的功名富贵呢？既如此，又何必为浮名所束，还是享受人生的快乐吧！“物理”，宇宙万物的道理。
在唐代文人眼里，曲江具有独特的文化意蕴，它是人们心中强盛帝国应有的形象。而今，经历战乱的昔日胜地，变成了“风飘万点”的愁人之景。江上堂空无主，苑边冢废不修。此时的曲江，哪里还有一点昔日的迷人风韵！面对此情此景，诗人自然感慨万千。
这首七言律诗前两联写曲江景事，后两联写曲江感怀，起承转合，十分自然。明代陆时雍《唐诗镜》说：“律法严整，老杜却颠倒纵横，复体格森然，更得自在，所以为难。首四语情法俱胜，既怕看花飞，又欲看飞花之尽，伤春惜春，流连无已。尝见志士悲秋，子美却伤春，千古有心人，毎自耿耿。”
“细推物理须行乐，何用浮名绊此身。”仔细推敲宇宙万物的道理，应当及 时行乐，何必让那虚浮的声名绊住此身，而不得自由呢?触景伤情，自然引发 出诗人无限的感慨。万物兴废本是自然，帝王宫苑也不免变成高冢荒坟，又哪 来永久的功名富贵呢?既如此，又何必为浮名所束，还是享受人生的快乐吧!
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